論當(dāng)代喜劇電影的美育意義

簡(jiǎn)春艷

摘要：喜劇電影作為一種新的喜劇藝術(shù)形式，其核心在于通過(guò)塑造喜劇性人物、營(yíng)造喜劇性情景，以輕松、愉悅的形式表達(dá)一種超越現(xiàn)實(shí)的喜劇精神。在以喜劇美學(xué)為主導(dǎo)性審美原則的時(shí)代，喜劇電影已然是最活潑、最具觀眾緣的電影藝術(shù)形式，其借助于“道德冷漠”以使人們達(dá)到精神自由，利用新興媒介廣泛、快速的傳播特點(diǎn)，使得喜劇培養(yǎng)人們感性敏銳度成為可能，從而填補(bǔ)了在人的本性中正感到的一種活動(dòng)本能反感的空虛。

關(guān)鍵詞：喜劇電影 人性自由 喜劇 美育

中圖分類(lèi)號(hào)：J975.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）19-0146-02

喜劇藝術(shù)隨著社會(huì)環(huán)境和時(shí)代語(yǔ)境的發(fā)展而呈現(xiàn)出不同的特征和趨勢(shì)，甚至在歷史文明的轉(zhuǎn)折過(guò)程中產(chǎn)生新的喜劇類(lèi)型。近年喜劇電影在數(shù)量上不斷攀升，2006年正式上映的喜劇電影有8部，在同年上映的國(guó)產(chǎn)影片中所占比例為9.4%；2009年的喜劇電影數(shù)量激增，在院線的占有率長(zhǎng)居20%以上；到2011年上映的喜劇電影達(dá)38部，僅次于愛(ài)情片；[1]2012年的喜劇電影為市場(chǎng)貢獻(xiàn)了超過(guò)18%的票房。①而且，針對(duì)觀眾的賀歲檔觀影意愿調(diào)查顯示，有超過(guò)半數(shù)的觀眾表示喜劇片是其進(jìn)電影院的第一選擇。②1981年北京大學(xué)一些文藝青年對(duì)北京市及六省部分地區(qū)的調(diào)查表明，各類(lèi)讀者對(duì)“你喜歡什么樣的文藝作品”這一問(wèn)題的回答中，喜歡“歡樂(lè)的”和“諷刺的”作品所占比例最高。③可見(jiàn)，喜劇電影作為最具活力和觀眾緣的藝術(shù)類(lèi)型，其在現(xiàn)實(shí)生活中所具有的美育價(jià)值和意義值得一探。

一、喜劇電影作為喜劇藝術(shù)的基本內(nèi)涵

（一）喜劇電影作為喜劇藝術(shù)的概念界定

陳孝英將喜劇電影確立為“喜劇藝術(shù)的一部分”，并從喜劇美學(xué)的角度出發(fā)，將喜劇電影界定為有兩個(gè)系列、多個(gè)層次的體現(xiàn)，即“第一系列在于喜劇因素在影片所占的地位和所起的作用，這包括‘本體意義上的喜劇片和‘滲透喜劇情調(diào)的影片兩個(gè)層面”“第二系列在于喜劇因素在影片中的‘純粹程度而言，這包括以審美范疇之‘喜劇為基本美學(xué)特征的‘純喜劇片、以‘喜劇為主，同時(shí)融進(jìn)其他因素之‘不純的喜劇片”[2]這里的“喜劇”多作為一種美學(xué)范疇而存在，喜劇電影的價(jià)值和意義得到了更深刻的體現(xiàn)。

當(dāng)喜劇電影作為喜劇藝術(shù)而存在，它就像戲劇形式的喜劇一樣，被納為喜劇美學(xué)的研究對(duì)象。而“喜劇美學(xué)的核心是通過(guò)喜劇性本身來(lái)表現(xiàn)本質(zhì)和現(xiàn)象、目的和手段之間的矛盾、反常和不協(xié)調(diào)等可笑之處，從中揭示和反思人類(lèi)社會(huì)及人類(lèi)自身的丑惡、缺陷和弱點(diǎn)，從而化解掉主體與客體、理想與現(xiàn)實(shí)、自我與他者、個(gè)人與社會(huì)之間的緊張關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)自我與現(xiàn)實(shí)的超越?！薄八?，喜劇性就是生命中的狂歡精神升華為一種強(qiáng)烈的自我意識(shí)，在反思中以智慧實(shí)現(xiàn)超越和自由的喜劇精神?！盵3]因此，喜劇電影正是作為一種新的喜劇藝術(shù)，承載著喜劇在當(dāng)代的重要使命，其核心在于通過(guò)塑造喜劇性人物、營(yíng)造喜劇性情景，以輕松、愉悅的方式表達(dá)一種超越現(xiàn)實(shí)的喜劇精神，這才是喜劇電影的生命之所在。所有“笑”料的制造、藝術(shù)手法的運(yùn)用等，都應(yīng)以“喜劇精神”為宗旨，其為觀眾帶來(lái)的不應(yīng)該止于“笑的效果”，而是“喜劇精神”的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)橄矂【瘛笆侨祟?lèi)智慧的高度顯現(xiàn)，是人認(rèn)識(shí)自我、否定自我，執(zhí)著追求未來(lái)理想的精神。它體現(xiàn)了人類(lèi)精神發(fā)展的自由境界。”[4]因此，喜劇電影美育價(jià)值的發(fā)揮，往往要基于喜劇與人性自由的內(nèi)在聯(lián)系。

（二）喜劇與人性自由的內(nèi)在聯(lián)系

在西方美學(xué)史上，康德首先明確揭示了喜劇與自由的聯(lián)系，將笑視為一種純形式表象的自由游戲，注重于笑促進(jìn)心理和生理健康的功能作用。此后，席勒從美育的角度出發(fā)闡述了“喜劇與人性自由”的內(nèi)在聯(lián)系及喜劇為人的精神自由所提供的獨(dú)特方式。與康德不同的是，席勒注重于喜劇維護(hù)心靈、完善人性，使人達(dá)到精神自由境界的審美功能，其中，維護(hù)心靈、完善人性是喜劇的主要任務(wù)，而使人達(dá)到精神自由的境界則是喜劇應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的目的。席勒指出“在喜劇中，一切都應(yīng)該從道德觀點(diǎn)被移到物理的觀點(diǎn)上去，因?yàn)榈赖碌臇|西忍受不了冷漠。如果喜劇表現(xiàn)使我們的道德感感興趣的某種東西，那它應(yīng)該使這種東西中立化，也就是使這種東西轉(zhuǎn)化為根據(jù)因果律必定實(shí)現(xiàn)的自然事物的種類(lèi)?！盵5]可見(jiàn)，喜劇借助于“道德冷漠”來(lái)實(shí)現(xiàn)精神自由，即將審美主體的情緒控制在一定的審美距離之中，避免主體對(duì)客體的同情，從而讓主體發(fā)笑，實(shí)現(xiàn)超然于喜劇藝術(shù)之上的一種自由的精神狀態(tài)，使審美主體在寧?kù)o和平、悠然自得、波瀾不興的審美心境之中，實(shí)現(xiàn)人性的釋放和發(fā)揮，達(dá)到一種超越現(xiàn)實(shí)矛盾的自由狀態(tài)。

此外，“嘲笑和鄙視刺激人的自豪感比起厭惡折磨他的良心更加深切”，因?yàn)槿颂煨缘那优呈蛊浔苊饬钊丝植赖臇|西，從而將人們移交給諷刺的鋒芒，所以人們更愿意接受寓教于樂(lè)的方式；笑并不會(huì)經(jīng)常因?yàn)榉缸锖妥飷憾鵀槿藗冊(cè)O(shè)防，要求在喜劇中才有的一種“精細(xì)感覺(jué)”，即一種敏銳捕捉喜劇性矛盾的審美感覺(jué)力，是一種睿智的幽默感，它可以使暗淡的人生充滿(mǎn)歡樂(lè)，使怯懦的人性變得自信和樂(lè)觀。所以，人們?cè)敢庠谙矂〉男β曋?，培養(yǎng)這種精細(xì)的感覺(jué)，并同時(shí)獲得道德和心靈的凈化。

二、當(dāng)代喜劇電影的美育價(jià)值

（一）喜劇電影與人生態(tài)度的培養(yǎng)

在喜劇藝術(shù)發(fā)展歷程中，一直伴隨著“寓教于樂(lè)”的說(shuō)法，喜劇電影也被賦予了“寓教于樂(lè)”的現(xiàn)實(shí)意義，但這種“教”更多地體現(xiàn)在政治層面，著重發(fā)揮了喜劇電影的政治功能和社會(huì)作用；而喜劇電影的美育意義主要是從感性層面出發(fā)，著重發(fā)揮喜劇電影的審美功能，塑造自由人性，在寧?kù)o平和的審美體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)精神自由。蔡元培在《美育與人生》一文中提出：“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這是由于感情推動(dòng)力的薄弱。要轉(zhuǎn)弱而為強(qiáng)，轉(zhuǎn)薄而為厚，有待于陶養(yǎng)。陶養(yǎng)的工具，為美的對(duì)象；陶養(yǎng)的作用，叫作美育?！盵6]可見(jiàn)，美育與人生有著重要的聯(lián)系。蔡元培所倡導(dǎo)的美育，是建立在美感所具有的普遍性之上的，主要為了陶冶人的性情、凈化人的心靈，甚至有助于人們塑造高尚的人格，以超越個(gè)人一己之私欲，從而實(shí)現(xiàn)更有境界的人生，使人生更有意義；而喜劇在維護(hù)人的心靈自由和實(shí)現(xiàn)精神自由方面要優(yōu)于悲劇，喜劇善于培養(yǎng)人們積極、樂(lè)觀、豁達(dá)的人生態(tài)度，人們對(duì)喜劇電影的熱愛(ài)將更有利于這一目的的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槿藗兏鼧?lè)于接受這種歡樂(lè)、愉快的方式，具體的表演也一定比僵死的文字和冷淡的講述更具有說(shuō)服力。endprint

（二）喜劇電影與精神自由的實(shí)現(xiàn)

喜劇電影作為一種新興媒介加快了喜劇藝術(shù)的傳播速度，以及擴(kuò)大了喜劇藝術(shù)的傳播面積，這就使得人們感性的敏銳性培養(yǎng)成為可能。喜劇電影通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中得以廣泛傳播，觀眾可以通過(guò)手機(jī)、電影院、電腦、電視等多種渠道觀看一部喜劇片，其中以電影院的觀影方式所帶來(lái)的審美效果最為強(qiáng)烈，影院給渴望活動(dòng)的精神展現(xiàn)著一個(gè)無(wú)限的領(lǐng)域，并使理智的教育和心靈的教育與最高尚的娛樂(lè)結(jié)合起來(lái)。而喜劇欣賞要求審美主體做到冷靜理智，并以旁觀者的身份來(lái)欣賞喜劇對(duì)象，避免與對(duì)象的情感共鳴，即通過(guò)席勒所謂的“道德冷漠”使主體在欣賞喜劇的過(guò)程中獲得一種輕松自由的情感體驗(yàn)，從而將主體從日常生活緊張、焦慮的心境中解脫出來(lái)，獲得一種精神上的解放。這就在一定程度上緩解了現(xiàn)在的人們由于精神緊張而引起的疲憊不堪，由于單調(diào)、壓抑的職業(yè)工作而引發(fā)的軟弱無(wú)力，使人們已經(jīng)愚鈍了的感性變得敏銳，并填補(bǔ)其在本性中正感到的一種活動(dòng)本能反感的空虛。

三、結(jié)語(yǔ)

喜劇電影作為喜劇藝術(shù)順應(yīng)時(shí)代潮流而產(chǎn)生并快速發(fā)展，不僅要適應(yīng)大眾化的市場(chǎng)趨勢(shì)，同時(shí)也要遵循喜劇藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，追求自由的精神本體。避免傳統(tǒng)賦予喜劇電影“寓教于樂(lè)”的現(xiàn)實(shí)意義，著重從感性層面追求喜劇電影在當(dāng)代的審美教育意義，充分發(fā)揮喜劇電影的審美功能，促使人們實(shí)現(xiàn)人性自由，在平和的心境中達(dá)到一種超越現(xiàn)實(shí)的自由境界，以更健康、樂(lè)觀、豁達(dá)的心態(tài)面對(duì)人生和現(xiàn)實(shí)生活，從而在一定程度上緩解人們緊張、壓抑、單一的生存現(xiàn)狀，幫助繁忙、勞累的人們?cè)趭蕵?lè)生活中培養(yǎng)自己的感性敏銳度，并充分彌補(bǔ)由于單一、乏味的現(xiàn)實(shí)生活造成的空虛感，以促使人性的健康發(fā)展。

注釋?zhuān)?/p>

①見(jiàn)藝恩咨詢(xún)2012——2013年中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告（簡(jiǎn)版），2013-03-13。

②劉浩東：《2007中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告》，北京：中國(guó)電影出版社，2007年版，第186頁(yè)。

③《文藝報(bào)》編輯部，《文藝情況》，內(nèi)部資料，1981年版第13期。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉浩東.2007中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)研究報(bào)告[M].北京：中國(guó)電影出版社，2007.

[2]陳孝英.喜劇電影三論[J].電影藝術(shù)，1988，（08）.

[3]傅守祥.喜劇美學(xué)的知識(shí)考古與時(shí)代精神[J].江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，（02）.

[4]佴榮本.笑與喜劇美學(xué)[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1988.

[5][奧]席勒.秀美與尊嚴(yán)——席勒藝術(shù)和美學(xué)文集[M].張玉能譯.北京：文化藝術(shù)出版社，1996.

[6]蔡元培.蔡元培美學(xué)文選[M].北京：北京大學(xué)出版社，1983.endprint