“幸福觀”是生活方式的選擇

□錢(qián)理群

“幸福觀”是生活方式的選擇

□錢(qián)理群

回顧我們每個(gè)人對(duì)幸福的理解，其實(shí)是有一個(gè)發(fā)展過(guò)程的。就我個(gè)人而言，我最早對(duì)幸福的理解，就是首先要有一個(gè)好的工作和穩(wěn)定的收入。記得讀大學(xué)時(shí)，我就定了三大幸福指標(biāo)，就是要有一間房、一本書(shū)、一杯茶。在我的想象中，如果能坐在完全屬于自己的書(shū)房里，自由自在地一邊喝茶，一邊讀書(shū)，就是最大的幸福了。這是一個(gè)典型的讀書(shū)人的幸福觀。

然而，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，解決了生存、溫飽這兩個(gè)問(wèn)題以后，還會(huì)遇到新的問(wèn)題，主要是精神發(fā)展的苦惱和不幸福感。事實(shí)提醒我們，在基本解決了溫飽問(wèn)題以后，最迫切的任務(wù)，就是要解決“心安何處”的問(wèn)題，其核心就是魯迅提出的“幸福觀”“做人觀”問(wèn)題，要對(duì)我們已經(jīng)習(xí)以為常的“以物質(zhì)生活和享受為核心”的幸福觀進(jìn)行反思，以建立一種更為合理的新的幸福觀。

這里的核心就是一個(gè)物質(zhì)生活和精神生活的關(guān)系問(wèn)題。在這方面，魯迅有很精彩的論述。他講了三句話：第一，“錢(qián)是要緊的”，物質(zhì)是基礎(chǔ)，人的本能欲望并非罪惡；第二，“自由不是錢(qián)所能買(mǎi)到的”，金錢(qián)并非萬(wàn)能，物質(zhì)不能盡“人性之本”；第三，自由“能夠?yàn)殄X(qián)所賣(mài)掉”，如果對(duì)金錢(qián)崇尚過(guò)度，就會(huì)變成金錢(qián)的奴隸，失去精神自由。魯迅強(qiáng)調(diào)，要“致人性于全”，也就是說(shuō)，要在滿足人的物質(zhì)欲望和精神自由發(fā)展之間，取得一種平衡，保證人的全面、健康發(fā)展。

“幸福觀”，這不僅是一個(gè)價(jià)值觀，同時(shí)也包含著一種能給自己帶來(lái)幸福的生活方式的選擇。我曾和很多青年志愿者討論過(guò)：我們應(yīng)當(dāng)建立一種怎樣的合理的生活方式。我講了以下五點(diǎn)。

第一，在基本上解決了溫飽問(wèn)題的前提下，我們應(yīng)當(dāng)追求簡(jiǎn)單的物質(zhì)生活與豐富的精神生活。這也是從魯迅的論述里引申出來(lái)的。魯迅說(shuō)，生存并不是“茍活”，就是說(shuō)要追求活著的意義、價(jià)值與質(zhì)量，最有意義和價(jià)值的生活就是精神生活，精神實(shí)為“人類(lèi)生活之極巔”，“人生之第一義”，因此，在追求精神生活的豐盈上應(yīng)該是無(wú)止境的，只有在這樣的無(wú)止境的追求中，才會(huì)得到人之為人的幸福。精神的追求高了，在物質(zhì)追求上就應(yīng)該有所節(jié)制，這就是魯迅說(shuō)的，溫飽“不是奢侈”，發(fā)展“不是放縱”，這就是“簡(jiǎn)單的物質(zhì)生活”。其實(shí)，樸素、簡(jiǎn)單，是更接近人的本性的，是一種更本色的人的生活。

第二，在緊張和安閑、進(jìn)取和散淡之間取得一種平衡?，F(xiàn)代生活是高度緊張化的，是不是可以有點(diǎn)變化？中國(guó)道家傳統(tǒng)追求散淡，儒家追求進(jìn)取，我們能不能在儒、道之間尋求某種平衡？現(xiàn)在也有一種理念叫“慢生活”，是有一定道理的。

第三，在城市生活和鄉(xiāng)村生活之間尋取某種平衡。長(zhǎng)期居住在城市的人能不能去鄉(xiāng)村生活一段時(shí)間？因?yàn)槿嗽诖笞匀恢校且环N理想的生活方式。我以前說(shuō)過(guò)一句話：立足天地，仰望星空，這是一種最理想的生存方式，也是最理想的教育方式。人流動(dòng)于城鄉(xiāng)之間，是最理想也是最幸福的。

第四，在體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)中尋求某種平衡。這里我要特別強(qiáng)調(diào)的是手工勞動(dòng)。因?yàn)楝F(xiàn)代化企業(yè)都已實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化，這就帶來(lái)了人的手越來(lái)越不靈巧的問(wèn)題。手工勞動(dòng)其實(shí)不僅僅是一種勞動(dòng)，而是關(guān)乎人的健全發(fā)展。所以，手工勞動(dòng)是不能取消的?，F(xiàn)在很多人設(shè)計(jì)新的生活方式，就是利用業(yè)余時(shí)間做手工活兒。

第五，在私人生活和公共生活中取得某種平衡。人不能完全把自己局限在家庭的私人生活中，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)貐⑴c公共生活。要提倡一種志愿者的精神，把幫助別人作為一種生活的習(xí)慣，甚至成為生活的方式。我們不能只在參加志愿者活動(dòng)時(shí)助人為樂(lè)，而應(yīng)該在日常生活中，只要看到有人有困難，就立刻出手相助，成為一種本能性的反映。

以上所談理想的幸福生活，有一個(gè)基本思路，就是要在各方面取得平衡：物質(zhì)與精神的平衡；緊張和安閑、進(jìn)取和散淡之間的平衡；城市生活、鄉(xiāng)村生活之間的平衡；體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)之間的平衡；私人生活和公共生活之間的平衡，等等。其中最核心的就是物質(zhì)生活和精神生活之間的平衡，在我的理解里，這是“幸福度日”的關(guān)鍵。

劉曰建薦自《北京日?qǐng)?bào)》2017年8月28日