歐茨女性關(guān)懷倫理思想探析①

段紹俊 范躍萍

（昆明學(xué)院外國語學(xué)院 曲靖師范學(xué)院外國語學(xué)院）

引言

關(guān)懷倫理學(xué)（Care Ethics）是由美國女性倫理學(xué)家卡羅爾·吉利根（Carol Ginigan）于20世紀(jì)70年代所創(chuàng)立。她指出關(guān)懷是一種全身心投入的狀態(tài)，是對(duì)某事或某人的焦慮、擔(dān)心或掛念，它源于弱者的自我關(guān)注和自我保護(hù)行為。而女性對(duì)他人的關(guān)懷究其根源則是女性自身為了避免自身在生活中受到傷害而關(guān)懷他人，從而獲得一種心理安慰。女性關(guān)懷倫理學(xué)則誕生于80年代初期，在卡羅爾·吉利根的觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，內(nèi)爾·諾丁斯教授（Nel Noddings）提出關(guān)懷等同于承擔(dān)責(zé)任，即如果一個(gè)人承擔(dān)或者操心某件事或某個(gè)人，并為之煩惱，他就是在關(guān)懷這件事或者這個(gè)人。后來，瓊·特朗托（JoanC.Tronto）則把吉利根和諾丁斯的理論做了更進(jìn)一步的發(fā)展和延伸，把關(guān)懷同社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系起來，指出關(guān)懷并不局限于人與人之間，還應(yīng)該包含對(duì)事物和環(huán)境的關(guān)懷?！逗穑阂粋€(gè)少女幫的自白》（Foxfire：Confessions of a Girl Gang，簡稱《狐火》，1993），美國當(dāng)代著名女作家喬伊斯·卡羅爾·歐茨的第22部長篇小說，歐茨稱之是“我的哈克·費(fèi)恩”。由此可見，作家認(rèn)為《狐火》就是馬克·吐溫式的成長小說，只不過故事的主人公變成了一群小女孩。小說中，以長腿為代表的女性對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷究其根源，恰如吉利根所言，是女性自身為了避免自己在生活中受到傷害而關(guān)懷他人，從而獲得一種心理的安慰；而她們對(duì)動(dòng)物的關(guān)懷則源自于她們自身在生活中遭受的男權(quán)壓迫。女孩們對(duì)社會(huì)中弱勢(shì)群體和自然界中動(dòng)物的關(guān)懷折射出了作家歐茨的女性關(guān)懷倫理思想。

一、歐茨研究文獻(xiàn)綜述

喬伊斯·卡羅爾·歐茨（1938— ），美國當(dāng)代著名女作家，兼具詩人、劇作家、評(píng)論家、編輯和大學(xué)教授等多重身份。迄今她已出版一百余部作品。曾獲美國全國圖書獎(jiǎng)、法國費(fèi)米納文學(xué)獎(jiǎng)、英聯(lián)邦杰出文學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)等，并名列不同雜志社最佳暢銷書排行榜。歐茨還兩次入圍諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)最終候選人名單，是當(dāng)今世界文壇公認(rèn)的最重要作家之一。國外學(xué)者對(duì)歐茨及其作品的研究已經(jīng)持續(xù)了幾十年，關(guān)于歐茨的相關(guān)評(píng)論和著作不斷涌現(xiàn)。評(píng)論家們從不同的研究視角對(duì)歐茨作品中的人物塑造、多重主題和藝術(shù)手法等方面進(jìn)行研究。埃倫·弗里德曼（1980）將歐茨的人物塑造同她作品中引用的榮格、弗洛伊德和馬斯洛的理論聯(lián)系起來進(jìn)行文本考察；美國著名女權(quán)主義批評(píng)家伊萊恩·肖沃爾特（1992）對(duì)于歐茨作品中過多的暴力描寫有獨(dú)到的見解，她指出，歐茨并沒有將哥特式作品看作是對(duì)女性的歇斯底里進(jìn)行披露，而是將它看作對(duì)美國混亂社會(huì)的控訴；諾曼是第一位將歐茨的藝術(shù)創(chuàng)作置于文學(xué)批評(píng)的大框架下研究其短篇小說的學(xué)者，認(rèn)為歐茨的作品“完全來源于悲劇傳統(tǒng)，她相信自我可以通過斗爭贏得個(gè)性和身份進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我超越”；沃勒（1979）從現(xiàn)實(shí)主義的角度評(píng)論歐茨的小說，認(rèn)為歐茨像勞倫斯一樣采用了心理現(xiàn)實(shí)主義手法進(jìn)行創(chuàng)作；克羅根-布魯克斯（2005）從實(shí)用主義的角度分析歐茨的小說，幫助人們理解歐茨有關(guān)美國社會(huì)的實(shí)用主義觀；莎倫·迪安（2006）從生態(tài)批評(píng)的角度對(duì)《大瀑布》進(jìn)行解讀，她認(rèn)為，《大瀑布》是一部社會(huì)小說，人們能夠感受到大瀑布崇高、莊嚴(yán)、神秘的力量和美國工業(yè)對(duì)環(huán)境的污染；吉利安·費(fèi)林（2004）指出，《大瀑布》雖然以男女主人公的羅曼史為開端，但是主要揭示了尼亞加拉大瀑布地區(qū)遭到的環(huán)境破壞。

歐茨的小說創(chuàng)作不僅受到了國外評(píng)論界的關(guān)注，也逐漸進(jìn)入了中國評(píng)論界的視野。國內(nèi)的歐茨小說研究主要是采用各種文學(xué)理論對(duì)歐茨的文學(xué)創(chuàng)作社會(huì)歷史語境、小說的主題思想、人物和藝術(shù)手法等進(jìn)行的研究。單雪梅（2000）教授主持的教育部人文社科一般項(xiàng)目“美國文化視野中的喬伊斯·卡洛爾·歐茨作品研究”是國內(nèi)首次對(duì)歐茨進(jìn)行專門研究的項(xiàng)目，她認(rèn)為歐茨是一位有女權(quán)主義意識(shí)的作家。此外以楊立軍（2008）、顧玲（2003）為首的學(xué)者也從女性主義或女性意識(shí)的角度研究歐茨的小說。暴力這一主題一直是評(píng)論界研究歐茨小說的重點(diǎn)，王弋璇（2008）使用空間理論探討暴力與沖突的內(nèi)在原因，認(rèn)為兩者的沖突“來源于現(xiàn)實(shí)中的抽象空間現(xiàn)狀，以及權(quán)力化的空間構(gòu)型所帶來真實(shí)與想象的分裂”。而有的評(píng)論者則是從歐茨的藝術(shù)風(fēng)格角度出發(fā)，如林斌（2003）對(duì)歐茨作品中的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了詳盡的分析。目前國內(nèi)有部分學(xué)者注意到歐茨作品中凸顯的生態(tài)問題。如張生茂（2008）認(rèn)為，雖然歐茨不是生態(tài)主義者，但是她對(duì)不斷惡化的生態(tài)危機(jī)深感憂慮，主人公為維護(hù)生態(tài)環(huán)境的公正而遇害，他在多年后得以平反昭雪的經(jīng)歷彰顯了歐茨對(duì)生態(tài)問題的樂觀態(tài)度。而楊建玫（2010）在其博士學(xué)位論文中則探討了歐茨小說中的生態(tài)倫理思想問題。

由以上國內(nèi)外研究可見，歐茨研究在生態(tài)問題方面的研究成果目前主要集中在《大瀑布》的解讀上，僅有個(gè)別學(xué)者探討了歐茨小說中的生態(tài)倫理思想問題，而從女性關(guān)懷倫理學(xué)的角度來解讀歐茨的作品，目前則是一個(gè)空白。

二、《狐火》中對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷

弱勢(shì)群體（Social Vulnerable Groups），又稱弱勢(shì)社群，指的是社會(huì)中的弱者群體。這個(gè)群體根據(jù)致使其成為弱者的生理原因和社會(huì)原因被分成了生理性弱勢(shì)群體和社會(huì)性弱勢(shì)群體兩大類。前者淪為弱勢(shì)群體，有著明顯的生理方面的原因，比如年齡、疾病等；而后者則是社會(huì)方面的原因造成的，比如失業(yè)、受排斥等。然而，這種對(duì)弱勢(shì)群體的劃分也不是絕對(duì)的，因?yàn)樯鐣?huì)中的女性、兒童、老人、殘疾人等個(gè)體，他們往往在體力、智力、機(jī)會(huì)等方面處于不利地位，其原因一方面可以歸咎于他們的生理方面的弱勢(shì)，而另一方面我們也不能忽視了傳統(tǒng)社會(huì)中存在的歧視觀念的作用和影響?！逗稹分校覀兂丝梢钥吹胶饚偷纳倥畟儗?duì)以上提及的女性、兒童、老人、殘疾人等弱勢(shì)群體的關(guān)懷之情，還能看到長腿超越同伙的對(duì)黑人女性——一個(gè)因種族歧視釀成的另一類弱勢(shì)群體的關(guān)懷之情。

如前所述，吉利根的觀點(diǎn)認(rèn)為女性對(duì)他人的關(guān)懷究其根源則是女性自身為了避免自己在生活中受到傷害而關(guān)懷他人，從而獲得一種心理安慰。《狐火》中以長腿為代表的女性的行為契合了這一觀點(diǎn)?！伴L腿身上一直洋溢著一股濃烈的懲惡揚(yáng)善的救世情結(jié)，她被狐火少女幫的姐妹們以及那些她曾經(jīng)幫助過的當(dāng)成了英雄?！焙饚偷呐円?yàn)樗齻冮L期以來自身所處的弱勢(shì)地位，導(dǎo)致了她們對(duì)身邊出現(xiàn)的其他弱勢(shì)人群的關(guān)注。作為這個(gè)組織的領(lǐng)頭人，為了幫助那些弱勢(shì)群體，長腿發(fā)動(dòng)姐妹們建立了‘狐火’慈善基金。她自己經(jīng)常有一些不知從哪兒弄來的錢，而且都是一些五元、十元，甚至二十元的紙鈔。她還要求“狐火”的姐妹們給這筆錢增添數(shù)目，不論多少都行，可以是一元，也可以是五十美分。因?yàn)樗肜眠@筆錢做點(diǎn)“值得”的事情讓街坊鄰居瞧瞧。在這種理念的倡導(dǎo)下，狐火幫的成員們展現(xiàn)出了她們對(duì)社會(huì)中的弱勢(shì)群體的關(guān)懷：幫助70歲的帕克斯頓夫人，因?yàn)樗话氙偟呐畠憾敬蚝屯底吡怂纳鐣?huì)保險(xiǎn)支票；幫助16歲的威爾瑪·倫德特，因?yàn)樗慌謇镏袑W(xué)開除了，現(xiàn)懷孕而且獨(dú)自一人住在外邊；資助一個(gè)名叫芬斯特德的殘廢的美國退伍大兵；幫助一位30多歲的名叫凱瑟琳的女人，現(xiàn)剛從北方的米勒納州精神病院釋放出來；接濟(jì)長腿父親的女友繆里爾及其繆里爾的女嬰伊萬杰琳，因?yàn)殚L腿的父親拋棄了她們，而繆里爾已欠醫(yī)院二千多美元的醫(yī)療費(fèi)用，雪上加霜的是小嬰兒出生時(shí)只有四磅六盎司，很難成活；幫助一位上了年紀(jì)的前牧師，不是給他金錢，而是給他食物和衣服……長腿這種關(guān)愛他人的思想和為之付出的努力贏得了幫中其他姐妹的尊敬，也為狐火幫贏得了良好的聲譽(yù)。而狐火幫所有成員則因?yàn)閰⑴c了對(duì)這些弱勢(shì)群體的關(guān)愛而得到了心理上的安慰，比如戈?duì)柕暇驼J(rèn)為這是一件最棒的事，是一種不錯(cuò)的感覺。

長腿對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷除了體現(xiàn)在以上方面外，還體現(xiàn)在她超越同伴、敢于承擔(dān)惡果所表現(xiàn)出的對(duì)黑人女性的關(guān)懷上。對(duì)此，小說中提及了兩個(gè)事例。事例一，“在紅岸州少女管教所里，排隊(duì)買咖啡的隊(duì)伍出現(xiàn)了山崩一樣的推擠，長腿為了保護(hù)一個(gè)叫萬壽菊的來自哈蒙德市下街區(qū)費(fèi)爾法克斯大街南段受到驚嚇的黑人小女孩，擋在了道中央。”長腿的這種正義之舉給她帶來了嚴(yán)重的后果。先是被一名叫洛費(fèi)爾的看守罵成是“黑鬼的情人”并被其拖出排隊(duì)人群，后來又被這名看守利用私人職權(quán)伙同他的另外兩個(gè)同事強(qiáng)行捆綁后丟到了滿地是蟑螂的污穢隔離室里，其后又遭受了非人般的身心上的虐待和侮辱。事例二，在狐火自己的家園，長腿出于狐火應(yīng)該對(duì)所有需要保護(hù)的女孩和女人開放，或者在她們倒霉的時(shí)候給予姐妹情誼的考慮，想要把自己上班時(shí)認(rèn)識(shí)的一個(gè)名叫艾琳的黑人女孩介紹給大家認(rèn)識(shí)。然而，她的提議遭到了大家的拒絕，她們說她們不愿接受這個(gè)黑人女孩不是因?yàn)樗齻冋娴膶?duì)黑人有偏見，也不是她們?nèi)狈θ蚀群涂犊撬齻冇X得和同種的人待在一起是最好的、更幸福。其中，來自戈?duì)柕系牡种谱顬閺?qiáng)烈。于是，“兩個(gè)曾經(jīng)是那么緊密、那么要好的、彼此之間幾乎沒有秘密的朋友開始了唇槍舌戰(zhàn)?！逼浣Y(jié)果是好朋友間的關(guān)系因?yàn)檫@事變得緊張，而長腿也負(fù)氣出走。對(duì)于以上提及的兩個(gè)事件，我們不便對(duì)卷入其中的別的女孩，如監(jiān)獄中的模范女孩和狐火幫的成員們做出什么評(píng)論，但是我們卻看到了長腿作為狐火幫的司令，除了關(guān)懷社會(huì)中那些老弱病殘的弱勢(shì)群體外，還敢于冒著生命的風(fēng)險(xiǎn)和同伙的抵制關(guān)懷黑人女性。由此可見，長腿的這種做法表明了其思想和行為確實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了她的同伴和那個(gè)時(shí)代，值得我們贊揚(yáng)和學(xué)習(xí)。

三、《狐火》中對(duì)動(dòng)物的關(guān)懷

在西方文明發(fā)展史中，父權(quán)占據(jù)著支配世界權(quán)力的寶座。他們信奉人類中心主義，總是帶著征服、控制、改造和利用自然的思想。著名生態(tài)女性主義學(xué)者卡林·J.沃倫（KarenJ.Warren）在其《生態(tài)女性主義的力量與前景》一文中探討了人類統(tǒng)治自然和男性統(tǒng)治女性之間存在的一些重要的觀念上的聯(lián)系，她認(rèn)為二者都?xì)w于“統(tǒng)治邏輯”。《狐火》中，人類統(tǒng)治自然和男性統(tǒng)治女性這兩種現(xiàn)象被緊密聯(lián)系在了一起。正是因?yàn)楹饚偷墓媚飩冊(cè)谏钪性馐艿搅藖碜阅行缘膲浩群推哿?，才致使她們?cè)诠餐饋矸纯鼓行缘耐瑫r(shí)，不忘關(guān)懷與她們處境類似的自然界中的動(dòng)物。小說第四部分“女侏儒/大事表中的怪事”一節(jié)中，男性對(duì)女性的壓迫和欺凌達(dá)到了巔峰，致使兩性間的關(guān)系可以說是發(fā)展到了劍拔弩張的地步。透過長腿的眼中，我們看到了令人震驚、不堪回首的一幕：一張有四個(gè)柱子支撐的床，一具變形的、沉重的、完全張開的女性的身體，手腕和腳踝都捆著，整個(gè)人赤裸。一個(gè)接一個(gè)的禽獸不如的家伙走進(jìn)房間，騎到那個(gè)女侏儒的身上，一個(gè)接一個(gè)地奸污她，引得女侏儒瘋狂地叫喊。面對(duì)此情此景，想必作為讀者的我們和長腿一樣，有的只是震驚和憤怒。在與對(duì)方交涉和威脅無果的情況下，長腿最終的做法是讓這個(gè)舊農(nóng)舍和酒館——表征女性無力反抗的骯臟的場(chǎng)所，付之一炬。

狐火幫的姑娘們對(duì)動(dòng)物的關(guān)懷主要體現(xiàn)在與泰尼大街上一家泰尼寵物店發(fā)生的糾紛事件上。首先，讓我們看看這些小動(dòng)物們生存的環(huán)境：“在一個(gè)狹窄的、燈光昏暗的洞穴里，出售長尾小鸚鵡、金魚和各種小狗。首先撲面而來的是一陣香氣，可當(dāng)你步入店子里時(shí)，你就聞不到新鮮空氣了。到處是氨水味、消毒劑和腐臭的食物、灰塵以及動(dòng)物的內(nèi)臟?！蓖ㄟ^以上描述，我們可以看到動(dòng)物們生存的環(huán)境是非常惡劣的，沒有來自大自然的陽光和新鮮空氣，也缺少在自然界的那種寬敞和自由自在的感覺。生長在這樣的環(huán)境中，也難怪乎姑娘們接下來看到的動(dòng)物們的反應(yīng)也只能是奄奄一息、無精打采這幅畫面了，“有一只硬毛小狗躺在它的食物和水盤里，好像在昏睡，還有一只短腿長身的德國種獵犬，尾巴短而粗硬，它試圖搖擺它的身子，可是它的眼睛暗淡?！恢汇y色毛發(fā)的浣熊皮的愛斯基摩犬，它的眼睛忽閃了一下，戈?duì)柕蠈⑹稚斓浇饘倬€團(tuán)，想與這只狗說話，但這只狗沒有站起來——也許不能站，因?yàn)樗幕\子太狹小。”心懷惻隱之心的姑娘們對(duì)狗的生存狀況流露出了擔(dān)憂和同情，尤其是對(duì)狗情有獨(dú)鐘的戈?duì)柕希凉M懷憤怒、心情沮喪地說道：“這些可憐的小狗！它們的籠子這么小，它們幾乎不能到處活動(dòng)，它們會(huì)變成殘廢的……這是不對(duì)的！這是犯法！……”看她這樣難過，蘭娜替戈?duì)柕铣隽藗€(gè)主意，說她們大家可以替她買下一只狗。對(duì)此熱心建議，戈?duì)柕匣亟^了，因?yàn)樗X得這種做法解決不了問題，只能救一只意味著其他更多的狗狗們還得繼續(xù)待在像垃圾堆一樣的籠子里，最好的辦法是把它們都釋放了。一直在旁邊留意著姑娘們動(dòng)向的店主吉福德走了過來，用一種冷冰冰的、單調(diào)的口吻對(duì)戈?duì)柕险f：“你想看還是要買？這個(gè)商店里禁止閑蕩?！睙o奈之下，戈?duì)柕习胧菓┣蟀胧峭{地向店主說道，“你要好好照顧這些小狗，先生，法律規(guī)定不準(zhǔn)虐待動(dòng)物！你會(huì)遇到麻煩的，先生！”為了給同伴助威，就連膽小靦腆的麗塔也顫巍巍地開口了，“我打賭你絕不敢讓小狗們跑出這些籠子的，我打賭你不會(huì)讓它們出去活動(dòng)的?！睔饧睌牡牡曛髀曇衾飱A雜著威脅向她們大吼，“給我滾出去，你們這些搗蛋鬼，滾出去！我要喊警察了！”眼看爭吵下去也沒什么結(jié)果，姑娘們離開了寵物店?？墒?，由于內(nèi)心始終惦記這些小動(dòng)物們的安危，姑娘們感到惡心難受，老是覺得那些長尾小鸚鵡、金魚，所有她們知道的小動(dòng)物都可能生病了。于是，出現(xiàn)了以下情況：敘述者我（馬迪），一天半夜從夢(mèng)中驚醒過來，嚇得要死，氣喘吁吁，感覺要窒息了，感覺自己被緊緊地關(guān)在一個(gè)像欄桿一樣的什么東西里面，或是像埃德加·愛倫·坡的小說《坑和鐘擺》中所描述的那樣，無處可逃，只有死亡。長腿也夢(mèng)見了在籠子里的那些小狗，或是什么別的東西，也許是她自己被關(guān)在籠子里。

俗話說，日有所思，夜有所夢(mèng)，這些夢(mèng)境折射出了關(guān)在籠子里的這些動(dòng)物們的處境與姑娘們的處境的相似性——都艱難地活在男性的暴虐和淫威之下。同病相憐，為了解救這些小動(dòng)物，姑娘們過了不久想了些辦法后又第二次來到這家寵物店。這次，在與吉福德夫婦的交鋒中，馬迪在有其他顧客在場(chǎng)的情形下，義正詞嚴(yán)地告誡他們：“這不是這些小狗的事，這是原則問題：如果你不尊重這些小動(dòng)物，你自己就不值得活著?！比欢?，馬迪的這些話在唯利是圖的吉福德看來是沒有任何意義的，她們?cè)俅伪悔s出了寵物店。離開商店后，姑娘們拿出了她們制作的藏在小巷外的牌子，即白色的紙板上寫有紅色大字的五條標(biāo)語：“泰尼寵物店虐待動(dòng)物！”“如果你熱愛動(dòng)物，你就不要在這兒購物！”“可恥，可恥，可恥！”“發(fā)發(fā)慈悲”“請(qǐng)救救我”。為了具象化，姑娘們還在最后兩條標(biāo)語的下方畫上了被關(guān)在籠子里的小狗們，它們的鼻子和尾巴從欄桿里伸了出來。此外，為了更加吸引路人的目光，姑娘們還戴上了萬圣節(jié)的面罩：長腿的是狐貍面具，戈?duì)柕系氖抢敲婢?，蘭娜的是貓面具，馬迪的是猴子面具。狐火幫姐妹的這一招可以說是立竿見影，吉福德夫婦感到害怕了，因?yàn)樗麄兒ε略诠娒媲捌毓狻Ｓ谑?，只見他們趕緊“拉下前門上的百葉窗，鎖上門，關(guān)閉所有的燈，躲藏在那里擔(dān)心有什么事發(fā)生。”姑娘們并未就此罷休，她們同聲高唱著“為動(dòng)物要正義！同情動(dòng)物！”她們的這些行為感染了路過的人群，使得一些人（也有一些婦女）加入到了她們的隊(duì)伍里；街坊們也出來告訴她們，其實(shí)他們?cè)缇妥⒁獾搅思５路驄D虐待他們的寵物，只不過他們從來沒有想到過要對(duì)這對(duì)夫婦采取什么行動(dòng)；那天下午稍晚些時(shí)候，一個(gè)來自哈蒙德市《編年史》報(bào)的攝影記者給她們拍了些照。于是，次日?qǐng)?bào)上的第三版出現(xiàn)了她們的照片，標(biāo)題為“年輕的動(dòng)物愛好者抗議當(dāng)?shù)貙櫸锏辍畾埲痰摹樾巍?。等到了第二個(gè)星期二，事件的發(fā)展經(jīng)過如此多的曝光后引起了動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)的關(guān)注，他們派人來調(diào)查情況了。這事最終為泰尼寵物店事件帶來了一個(gè)令姑娘們意想不到的結(jié)果：吉福德夫婦決定停止經(jīng)營寵物，他們大降價(jià)處理了那些寵物。一只名叫托比的，四個(gè)月大的愛斯基摩犬被姑娘們以二十五美元的價(jià)格買了下來，從此與戈?duì)柕闲斡安浑x，同時(shí)成為了“狐火”的吉祥物。通過審視以上狐火幫的這些姑娘們反對(duì)店家把動(dòng)物當(dāng)成生財(cái)之道賣給人們娛樂而不顧動(dòng)物死活的做法，以及她們最終成功解救了這些小動(dòng)物的結(jié)果，我們看到和體會(huì)到了女性對(duì)自然界中動(dòng)物的關(guān)懷之情，而根源卻是她們自身長期以來在生活中遭受的男權(quán)壓迫。

結(jié)語

《狐火》因?yàn)樽髌分兴婕暗男?、暴力和罵人的臟話而一度引起父母的恐慌、反對(duì)和評(píng)論界的熱議，然而正是這種寫實(shí)的風(fēng)格讓我們認(rèn)識(shí)到了人類經(jīng)驗(yàn)的陰暗面、人類無意識(shí)的神秘性和人類生存的原始野蠻性。此外，通過小說的細(xì)讀，我們看到作家歐茨其實(shí)對(duì)這些現(xiàn)象并不悲觀，她對(duì)于人類改變自己、超越自己的可能性持樂觀態(tài)度。這可以從小說中狐火幫成員對(duì)身邊社會(huì)中的弱勢(shì)群體和自然界中的動(dòng)物的關(guān)懷得到印證。對(duì)于前者，文中提及了所有狐火幫女孩都樂意幫助的對(duì)象，如女性、兒童、老人、殘疾人等個(gè)體，以及司令長腿在紅岸管教所幫助過的黑人小女孩和她上班時(shí)結(jié)識(shí)的希望她的同伴們接受的黑人大女孩。這里，我們知道導(dǎo)致這些人淪落為弱勢(shì)群體的原因固然有生理方面的先天因素，然而我們都明白其實(shí)后天的社會(huì)因素更是占據(jù)了更多的成分。而對(duì)于后者，我們很清楚地知道人類對(duì)自然界的暴力事件與男性對(duì)女性和自然的暴力是密不可分的。因此，本文通過探討女性對(duì)弱勢(shì)群體和動(dòng)物的關(guān)懷來揭示作家的女性關(guān)懷倫理思想，期望人們能向作品中以長腿為代表的狐火幫的女孩子那樣能夠關(guān)懷身邊社會(huì)中的弱勢(shì)人群和大自然中的動(dòng)物，從而力圖營造出一個(gè)人與人相互關(guān)愛、人與自然和諧相處的美好世界。