太原的文化符號
——對袁旭臨老師書法的解讀

郭存魁

——對袁旭臨老師書法的解讀

郭存魁

太原建城2510年隆重推出袁旭臨老師書法藝術(shù)展，是值得慶賀的文化盛事。袁老師這面旗幟的樹立，當之無愧。太原的文化建設(shè)具有前瞻性。為配合這一文化舉措，袁老師拿出自己創(chuàng)作的書法作品，組織專門人員對他的書作再精選，我有幸參與并先睹為快。在精選袁老師書法作品過程中對他的書藝有了系統(tǒng)的全面了解。以前人們對袁老師的書法作品的評價總是一言以蔽之——傳統(tǒng)的看法有了新的解讀，在他作品鮮活的筆觸，靈動的線性，平中見奇的構(gòu)架，渾然天成的章法中讀出了不一般的東西，所以也冒昧來個先吐為快。

新在推陳。傅山先生曰：“不自正入，不能變出?！痹蠋熣沁@則古訓(xùn)的循道者。在“正入”上，他也是王覺斯“書未入晉，終入野道”的踐行者。他學(xué)書從趙孟頫、董香光，上溯到二王，只要是這個系列的帖，從不放過。二王一脈他繼承得最好，研究得最深。這是人們普遍以“傳統(tǒng)”概括其書風(fēng)的主要原由。但仔細留意會發(fā)現(xiàn)，在傳統(tǒng)書風(fēng)的掩飾下，潛藏著他獨特的個性，在帖學(xué)派系的總括下有著自己獨特的語言。如和當代帖學(xué)大家沈尹默、白蕉作比較，沈字沉著凝重，精準老辣，古意沸沸。但亦步亦趨有二王之形，乏二王之神。白蕉靈動、超然、飄逸有遺貌取神之意。在簡約、恬澹的特點下，又覺其古意淡了一些。袁老師帖學(xué)風(fēng)格在他們之間，他有沈字的沉著、凝重，其勝人之處在他的空靈不板滯，也有白字的超然澹遠，但似乎比其味厚，這要歸于他學(xué)書中的取舍之道。他學(xué)趙孟頫避其甜俗，學(xué)董香光避其虛幻，這點上他倒像米芾。我想米芾才是他進入“二王”真正的門徑。進入古稀之后，他又追宋人之意，尤其偏愛黃山谷，書作比以往多了些率性、酣暢，他在不斷推陳，把不該附加的東西，尤其帖學(xué)難以避開的媚、俗、甜統(tǒng)統(tǒng)去掉，呈現(xiàn)在我們面前的是袁老師對經(jīng)典作品的高度提煉和取舍之后不一樣的清新之風(fēng)、儒雅之態(tài)。以我看，在帖學(xué)風(fēng)靡的今天，少有與其比肩者。

奇在平實。袁老師在帖學(xué)經(jīng)典上跋涉、獵取、變出，是一個漸進的過程，是由量變到質(zhì)變的過程。當今書壇，許多書家總是“拾人牙慧”，在前人的書法上一味重復(fù)，食古不化古，泥古不出新。還有一些書家急功近利，不學(xué)古人，而學(xué)當代名家或獲獎作品，這種效仿，縱然僥幸獲獎又有何益？還有以狂怪標新不可一世者，認為這就是奇。但袁老師的字，奇在平實處。表面上看不出多大的變化，細究體味會有妙不可言之感。他的小楷有唐法之嚴謹，又有魏晉之澹遠。平直穩(wěn)定的造型，壯嚴整飭的結(jié)構(gòu)，總有耐人尋味處。我親見其作楷，蠅頭小字，看似不經(jīng)意地書寫，但字字凝重，行行超然，一派天機。其隸書有“曹全”的妍潤，有“衡方”的開張，有“石門頌”的超逸，總之有古意、有質(zhì)感，極富金石氣。他注重寫意，寄情信手，看似平實樸素，乃有一股浩蕩之氣，就像他淵博之見識，只有與他接觸久了，才能進入他的精神世界，才能體味到令人叫絕的魚龍之變。

美在拙樸。帖學(xué)經(jīng)典給人的印象是秀美、優(yōu)雅。袁老師的字是典雅的美，拙樸的美，透著一股和諧的文人氣息。他執(zhí)著于帖學(xué)，雖未涉獵過碑派書風(fēng)，但燕趙古風(fēng)這個基因在他書作中揮之不去。天性的大氣、耿介流露于字里行間，為帖學(xué)增加了不一樣的情調(diào)，極富學(xué)術(shù)價值。以草書為例，傳統(tǒng)的認識，草書的四要素為“草法、草性、草情、草韻”；現(xiàn)代草書創(chuàng)作也強調(diào)三大要素“節(jié)奏、組合、墨韻”。前者強調(diào)的是草書本體，后者強調(diào)對比、組合的現(xiàn)代意識。袁老師踐行的是草書本體，他認為書法的美集中起來，只表現(xiàn)兩個方面：一是作品形象的神采和形質(zhì)，另一方面成功的形象創(chuàng)造所顯示出來書者的能力和修養(yǎng)。他贊美的是書家的功力、技能，如“筆力千鈞”、“力屈萬夫”，以及修養(yǎng)、精神、境界。這樣才能創(chuàng)造出高雅有個人面目的書法上乘之作。“功夫”要用到爐火純青，舉重若輕，不見功夫，行難若易，如出天然。他認為“書法元素的組合對比”是對書法的另一種解讀，是對傳統(tǒng)意義上的書法的一種挑戰(zhàn)。作為探索是可以的，但他并非是書法之本質(zhì)。所以看他書作既體會到他的精度，更能感到他的純度，還能體察到他的深度。所以他的美在于他的質(zhì)樸的天性和醇厚的氣象。

袁旭臨老師的書法我用新在推陳，奇在平實，美在拙樸來概括，基于他為藝為人的一致性。從書藝講，他的新，他的奇，他的美具有很高的學(xué)術(shù)價值，值得我們?nèi)ネ诰?、傳承。他的藝術(shù)成就又和他的人生經(jīng)歷、學(xué)養(yǎng)密不可分。他做人剛正、率真、耿介、平實、低調(diào)，對人誠懇有長者風(fēng)范；他為藝嚴謹、執(zhí)著、創(chuàng)新、求索、虛懷有學(xué)者風(fēng)采。退休前他供職于市文化局，是分管全市文化的主要領(lǐng)導(dǎo)，在任期間為太原市的文物保護及全市的文化發(fā)展做出了重要貢獻。他和同道主編的《寶賢堂集古法帖》《古寶賢堂帖》《晉陽古刻選》《北朝墓志》《隋唐五代墓志》等著述，是對太原市歷史文化的挖掘與保護，功不可滅。晉祠博物館、永祚寺等全市以及全省的文物單位都留有他珍貴墨寶，也給我們留下一筆精神財富。八十年代他作為書法文化的傳播者，在教學(xué)領(lǐng)域的辛勤耕耘，既培養(yǎng)了像解小青這樣的一批書法才俊，也為太原的書法熱起了推波助瀾的作用。任太原市書法家協(xié)會主席搞了不少有影響的重大展覽、學(xué)術(shù)研討，還為太原市書法的可持續(xù)發(fā)展儲備了骨干力量。他愛好廣泛，于詩文、國畫、京劇、篆刻。這些一旦作用于書法審美，就會對其書法風(fēng)格的形成起決定性的作用。名無翼而長飛，道無根而永固。他耕植于太原這塊熱土，反過來這片熱土的文化又滋養(yǎng)了他，才使他這個人物更加鮮活豐滿。他用巨筆描繪著書法的夢想?！敖揭惨獋ト朔?，神化丹青即畫圖?！蔽幕臐B透、引領(lǐng)，歷史已經(jīng)把太原和袁旭臨的名字交溶聯(lián)系在一起，他是太原的標識，太原的名片，太原的文化符號。歷史會驗證我們的預(yù)期。