《戰(zhàn)狼》系列電影中戰(zhàn)斗的意義及其后現(xiàn)代引申

張聰麗

《戰(zhàn)狼》系列所獲得的巨大成功，為吳京開(kāi)辟出了一條國(guó)產(chǎn)軍事動(dòng)作類型片的成功之路。這一全新領(lǐng)域，凝聚了吳京20年的拼搏與艱辛，尤其是在《戰(zhàn)狼2》的拍攝現(xiàn)場(chǎng)中，吳京更是數(shù)次遭遇生命危險(xiǎn)，可以說(shuō)《戰(zhàn)狼》系列電影，是吳京生命與心血的共同結(jié)晶。同時(shí)，從更加形而上的意義而言，《戰(zhàn)狼》系列電影亦以其中所蘊(yùn)含著的主旋律表達(dá)，而為這一系列影片中戰(zhàn)斗意義的具象能指，尋獲了更具后現(xiàn)代引申的意象所指。

一、《戰(zhàn)狼》系列影片對(duì)戰(zhàn)斗的精彩演繹

（一）希望之光

吳京是《戰(zhàn)狼》系列電影的編、導(dǎo)、演三位一體的最主要?jiǎng)?chuàng)制者，《戰(zhàn)狼》系列的創(chuàng)制，采取了后現(xiàn)代式反傳統(tǒng)的英雄塑造路線，摒棄了將個(gè)人英雄主義納入到集體主義之中的傳統(tǒng)做法，以超級(jí)英雄的技法將人物塑造得更加鮮活?！稇?zhàn)狼》系列電影徹底改變了好萊塢長(zhǎng)期居統(tǒng)治地位的中國(guó)票房局面，并且，《戰(zhàn)狼2》更創(chuàng)造了4小時(shí)票房過(guò)億的輝煌紀(jì)錄，這對(duì)于中國(guó)整個(gè)電影市場(chǎng)而言，幾乎可以說(shuō)是創(chuàng)造了一個(gè)神話。尤其是在肥皂劇與宮斗劇占據(jù)絕大部分影視時(shí)空的今天，更多的觀眾早已經(jīng)對(duì)刻意造作無(wú)感，娛樂(lè)主義、物質(zhì)主義、享樂(lè)主義至上使得軍事戰(zhàn)爭(zhēng)題材一直處于票房弱勢(shì)，一則因?yàn)閭鹘y(tǒng)軍事戰(zhàn)爭(zhēng)題材的專業(yè)性較強(qiáng)，二則因?yàn)閭鹘y(tǒng)軍事戰(zhàn)爭(zhēng)題材對(duì)于普通觀眾存在著較大的距離感，因此，《戰(zhàn)狼》系列的橫空出世，為中國(guó)電影市場(chǎng)帶來(lái)了趕超好萊塢的希望之光。

（二）主旋律演繹

比《英雄》成為2002年現(xiàn)象級(jí)電影更具現(xiàn)實(shí)意義的是，《戰(zhàn)狼》作為一部主旋律電影在2015年一躍而成為一部現(xiàn)象級(jí)的電影，2015這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)將在未來(lái)被反復(fù)提及與闡述。《戰(zhàn)狼》作為國(guó)一部軍事題材的宏篇巨制，以其濃墨重彩刷新了國(guó)產(chǎn)同類題材的影像紀(jì)錄，為中國(guó)電影創(chuàng)造了一個(gè)主旋律黑馬的奇跡。與中國(guó)以往主旋律電影的備受齟齬有所不同的是，《戰(zhàn)狼》以其一流的大制作與史詩(shī)般的大手筆當(dāng)之無(wú)愧地進(jìn)入了中國(guó)主流電影市場(chǎng)，并且贏得了中國(guó)觀眾的一致好評(píng)，更重要的是，《戰(zhàn)狼》這部影片以一己之力即支撐起了主旋律這一意識(shí)形態(tài)，從形而上的意義而言，《戰(zhàn)狼》亦無(wú)愧于主旋律大片的國(guó)家級(jí)期待與要求。同時(shí)，《戰(zhàn)狼》亦第一次將“戰(zhàn)狼”由一種概念，以影像的方式演繹為一種精神，將軍人的熱血、勇毅、豪情演繹得淋漓盡致。[1]

（三）燃魂式傾情演繹

從創(chuàng)制視角而言，《戰(zhàn)狼2》與《戰(zhàn)狼》大相徑庭，《戰(zhàn)狼》的視角范圍比較狹窄，而《戰(zhàn)狼2》的視角則從國(guó)域邊境跳躍到了遙遠(yuǎn)的南部非洲?！稇?zhàn)狼2》一片以制服窮兇極惡的非洲海盜作為引子，將事件原由進(jìn)行了閃回，閃回至國(guó)內(nèi)普普通通的一起強(qiáng)拆事件，并以這起強(qiáng)拆事件作為開(kāi)篇，將軍人血性又帶至遙遠(yuǎn)的非洲大陸。這種縱橫時(shí)空捭闔萬(wàn)里的大氣魄，亦令影片展現(xiàn)出了國(guó)際化的大視野、大格局、大氣象。從影視作品創(chuàng)作而言，《戰(zhàn)狼2》雖然與《戰(zhàn)狼》同屬于一個(gè)系列，但是兩部影片已不可同日而語(yǔ)，《戰(zhàn)狼2》以完全的好萊塢動(dòng)作化、好萊塢視效化、好萊塢制作化的范式，出了一部既具宏大史詩(shī)級(jí)戰(zhàn)斗場(chǎng)面，開(kāi)創(chuàng)了一條國(guó)產(chǎn)軍事動(dòng)作片與好萊塢大片并駕齊驅(qū)的金光大道。

二、《戰(zhàn)狼》系列電影戰(zhàn)斗的意義

（一）國(guó)際主義精神

電影的影像表現(xiàn)牢牢抓住了人類的第一知覺(jué)——視覺(jué)，并透過(guò)光影映像，借以表達(dá)人類生命里的那種足以自覺(jué)覺(jué)他的潛意識(shí)要素，這些潛意識(shí)要素才是映像表達(dá)的真正意義。值此世界文化潮流浩浩蕩蕩，國(guó)內(nèi)民眾欣賞旨趣不斷提升且不斷多元化之際，《戰(zhàn)狼》系列作品的相繼推出，以及創(chuàng)制品質(zhì)的不斷躍升，顯然既為國(guó)內(nèi)民眾帶來(lái)了發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，亦引發(fā)了國(guó)內(nèi)民眾的強(qiáng)烈共鳴。并且，這一系列作品亦較好地兼顧了個(gè)人情感的渲泄，從而使得家國(guó)一體化的潛意識(shí)，成為了足以支撐這一系列作品的靈魂?！稇?zhàn)狼》系列作品以不斷進(jìn)階的映像，為戰(zhàn)斗賦予了更加崇高的意義，小而言之，《戰(zhàn)狼》系列作品表達(dá)了樸素的英雄主義與熾烈的愛(ài)國(guó)主義熱忱；大而言之，《戰(zhàn)狼》系列作品表達(dá)了一種超乎英雄主義與愛(ài)國(guó)主義的充滿了正義與博愛(ài)的國(guó)際主義精神。

（二）精神宣教

《戰(zhàn)狼》系列影片，作為系列軍事動(dòng)作片而言，戰(zhàn)斗的意義才是這部影片真正的靈魂。從這一系列影片的軍人血性之中，我們切近地感受到了中國(guó)軍人那種骨子里的善良，而恰恰是這種骨子里的善良才是中國(guó)軍人正義的個(gè)人英雄主義形象與博愛(ài)的國(guó)際主義形象背后的精神支撐。這一系列影片不僅表達(dá)了中國(guó)軍人所特有的那種骨子里的善良，而且更表達(dá)了中國(guó)軍人助人為樂(lè)、無(wú)私無(wú)畏的崇高靈魂，這種崇高靈魂正是中國(guó)人所特有的那種用心處世的根性靈魂。這一系列影片中的“脫冕”與“敬禮”等意象化表達(dá)，更重塑了新一代軍人的熱血精魂，并透過(guò)對(duì)于軍人血性的表達(dá)，為整個(gè)中國(guó)民眾的個(gè)人情感與國(guó)家信仰尋獲了一種家國(guó)一體化的最為完美的后現(xiàn)代式意象化契合，進(jìn)而以這種由個(gè)體而家國(guó)的移焦，與由個(gè)體而向家國(guó)的映襯，從而完美地以文藝手段完成了令中國(guó)民眾由滲透而沉浸、由沉浸而移情的個(gè)人信仰與國(guó)家信仰相同步的進(jìn)階精神宣教過(guò)程。[2]

（三）大國(guó)意象表達(dá)

《戰(zhàn)狼2》更偉大的意義還在于，將創(chuàng)制影像的視角由國(guó)內(nèi)引至海外?！稇?zhàn)狼2》是一部國(guó)際化與多元化的影視藝術(shù)作品，這部作品中不僅合作團(tuán)隊(duì)吸納了大量的國(guó)際精英，而且小到動(dòng)作設(shè)計(jì)指導(dǎo)，大到軍事場(chǎng)面策劃等，可以說(shuō)包括視效在內(nèi)的方方面面都不遺余力地與國(guó)際化接軌。并且，眾所周知的是，《戰(zhàn)狼2》的關(guān)鍵場(chǎng)景拍攝地就選在南非最危險(xiǎn)的貧民窟，在南非關(guān)鍵戰(zhàn)斗場(chǎng)景拍攝的過(guò)程中，吳京及其主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，亦將正義與博愛(ài)的精神帶到了這里，吳京與主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)不僅與非洲人民建立起了深厚的友誼，而且更將中國(guó)的大國(guó)形象帶到了南部非洲，為中國(guó)獲得了崇高的國(guó)際威望。應(yīng)該感謝如吳京的這樣一批遠(yuǎn)赴非洲的中國(guó)人，感謝他們向非洲大地傳遞了中國(guó)大國(guó)形象的同時(shí)，更向非洲大地傳遞了中國(guó)人民的深情厚誼。

三、 戰(zhàn)斗意義的后現(xiàn)代引申

（一）基于后現(xiàn)代美學(xué)的意象升華

在后現(xiàn)代來(lái)臨之前，無(wú)論是創(chuàng)制者還是觀眾，其對(duì)于影視藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)都是靜態(tài)化的、實(shí)體化的、具象化的，基于這種認(rèn)識(shí)之下的認(rèn)知顯然也必然是局限于表象化的。這樣的認(rèn)知恰恰使得創(chuàng)制者與觀眾極易產(chǎn)生意象錯(cuò)位與隔閡。而《戰(zhàn)狼2》中，恢弘的上天入海長(zhǎng)鏡頭、舉世震驚的坦克漂移、戰(zhàn)艦實(shí)時(shí)發(fā)射等，都將這部影片中的戰(zhàn)斗意義提升到了一個(gè)足以載入電影史冊(cè)的后現(xiàn)代美學(xué)的新高度。從引申的意義而言，《戰(zhàn)狼2》中已經(jīng)摒棄了《戰(zhàn)狼》中的對(duì)于戰(zhàn)斗的過(guò)度靜態(tài)化、過(guò)于實(shí)體化的表達(dá)，反而是將戰(zhàn)斗置于更加宏大的時(shí)空?qǐng)鲇蛑?，令觀眾與戰(zhàn)斗本體都能夠在場(chǎng)域之中獲得沉浸與皈依，這種沉浸與皈依，事實(shí)上，恰恰令觀眾能夠在更富史詩(shī)的更加宏大的格局中深刻體悟戰(zhàn)斗的意義，同時(shí)，亦能夠令戰(zhàn)斗本體在更加宏觀的格局中獲得更加形而上的意象化升華。[3]endprint

（二）基于后現(xiàn)代國(guó)家宣教的意象引申

誠(chéng)然，中國(guó)軍人有著骨子里的那種勇毅、頑強(qiáng)、奮發(fā)向上，這些精神的表達(dá)對(duì)于影片中軍人血性的展現(xiàn)，顯然是不可或缺的。《戰(zhàn)狼》系列作品即以后現(xiàn)代主義的技法，較好地針對(duì)這些精神進(jìn)行了意象化的表達(dá)。同時(shí)，吳京創(chuàng)制這一系列作品的難能可貴之處，還在于其并未循規(guī)蹈矩地機(jī)械化地照搬照抄后現(xiàn)代主義教條，并沒(méi)有用后現(xiàn)代主義解構(gòu)英雄主義、愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義，反而以一種后現(xiàn)代主義的樣式，將英雄主義與愛(ài)國(guó)主義無(wú)縫地融入到了更加崇高的國(guó)際主義之中，以國(guó)際主義中的正義與博愛(ài)，更好地展現(xiàn)了后現(xiàn)代普世價(jià)值觀下的思想意識(shí)升華。尤其是這一系列作品中，基于戰(zhàn)斗意義引申的國(guó)家級(jí)意志的主旋律宣教，不僅是中國(guó)的難題，而且亦是世界級(jí)的難題，因?yàn)椋@種宣教極易造成娛樂(lè)性、藝術(shù)性、感染性的降低甚至缺失。[4]而從《戰(zhàn)狼》系列一步一個(gè)臺(tái)階的巨大跨越來(lái)看，即便僅從國(guó)家級(jí)宣教意義而言，《戰(zhàn)狼》系列也已經(jīng)塑造了一種具有劃時(shí)代意義的成功典范。

（三）基于后現(xiàn)代國(guó)際主義精神的引申

包括軍事戰(zhàn)爭(zhēng)題材在內(nèi)的影視藝術(shù)作品在體現(xiàn)其后現(xiàn)代性方面，早已出現(xiàn)了由好萊塢引領(lǐng)的向?qū)徝琅c價(jià)值追求層面的標(biāo)準(zhǔn)化范式。在《戰(zhàn)狼2》中，“中國(guó)人”三個(gè)字，已經(jīng)成為了南部非洲交戰(zhàn)區(qū)中，生死存亡險(xiǎn)境下的一種審美與價(jià)值追求的象征。尤其是當(dāng)看到飄揚(yáng)著的中華人民共和國(guó)的國(guó)旗時(shí)，交戰(zhàn)雙方瞬間達(dá)成?；鸬哪跛查g，更是令中國(guó)人的觀眾油然產(chǎn)生出了價(jià)值觀追求的擬真現(xiàn)實(shí)性的滿足。如果說(shuō)，20世紀(jì)50年代的中國(guó)人是靠無(wú)私的援助獲得非洲人民的信賴與支持，那么今時(shí)今日的中國(guó)已經(jīng)可以自豪地說(shuō)：“犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅！”同時(shí)，《戰(zhàn)狼2》亦以一種更加豪邁的意象，向所有海外同胞、僑胞喊出了更加莊嚴(yán)的承諾：“同胞們：無(wú)論身在海外的你們，遭遇到了怎樣的危險(xiǎn)，都請(qǐng)記住，在你們的身后，站著一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)！”而這種吶喊才是《戰(zhàn)狼》系列影片戰(zhàn)斗意義而外的一種超越了個(gè)人英雄主義、愛(ài)國(guó)主義的國(guó)際主義精神的后現(xiàn)代引申。

結(jié)語(yǔ)

吳京的《戰(zhàn)狼》系列電影創(chuàng)造了華語(yǔ)最高票房的驕人紀(jì)錄，同時(shí)，更以其令人極度震撼的軍事動(dòng)作內(nèi)核，一舉鑄就了華語(yǔ)電影世界的一個(gè)新的巔峰。這一系列電影的更加難能可貴之處還在于，隱性地將國(guó)家意志與觀眾期望之間曾經(jīng)遙不可及的距離進(jìn)行了意象化的強(qiáng)力彌合，從而使得這一系列影片中的戰(zhàn)斗意義，有了一種凌駕于戰(zhàn)斗本身之上的更加恢弘的意義，而這一系列影片亦將因此而成為一個(gè)個(gè)人英雄主義、愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義一體化表達(dá)的足以流傳的主流。

參考文獻(xiàn)：

[1]何海濤，謝然.批判的邏輯與方略：《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》理論價(jià)值新論[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2017，

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[2]劉帆.從《集結(jié)號(hào)》到《戰(zhàn)狼》：國(guó)家意識(shí)形態(tài)的有效傳遞與觀眾欲望的隱秘縫合[J].電影藝術(shù)，2016（4）：42-46.

[3]王建疆.別現(xiàn)代：美學(xué)之外與后現(xiàn)代之后——對(duì)一種國(guó)際美學(xué)潮流的反動(dòng)[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2015，44（1）：

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[4]曹桂生.現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義藝術(shù)的終結(jié)——對(duì)現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義藝術(shù)進(jìn)行一次系統(tǒng)梳理[J].美術(shù)，2004（11）：60-71.endprint