弗氏三重人格理論視角下的《包法利夫人》解讀

周晶

摘要：法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師福樓拜的長(zhǎng)篇小說《包法利夫人》剛出版不久，便被扣上“褻瀆宗教和有傷風(fēng)化”的罪名，受法院的傳訊，因此轟動(dòng)了整個(gè)法國文壇，書中的女主人公愛瑪也成為文學(xué)舞臺(tái)上具有爭(zhēng)議的人物。本文通過運(yùn)用弗洛伊德的“三重人格理論”揭示了女主人公包法利夫人內(nèi)心的變化與矛盾，進(jìn)而分析包法利夫人的雙重女性形象，幫助讀者們對(duì)該小說有更加深入的理解。

關(guān)鍵詞：弗洛伊德；三重人格理論；包法利夫人

福樓拜是法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師，是法國19世紀(jì)小說史上三位巨人之一。長(zhǎng)篇小說《包法利夫人》是福樓拜的代表作，亦是享譽(yù)世界的文學(xué)經(jīng)典。愛瑪·包法利不滿自己的生存境遇，對(duì)自己的生活抱有羅曼蒂克的幻想，結(jié)果在現(xiàn)實(shí)面前碰得頭破血流?！八梢粋€(gè)農(nóng)家少女，成了鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生的妻子，子爵的舞伴，萊昂眼中的情人，羅多夫的情婦，最后墮落成為一個(gè)罪人。她的一生展示了一個(gè)浪漫主義夢(mèng)想的破滅?！保ǜ前?，2015）在愛瑪一步步走向墮落的過程中，她的內(nèi)心想必經(jīng)歷了無限的掙扎與矛盾的，本文將從一個(gè)新的研究角度出發(fā)，通過運(yùn)用弗洛伊德的“三重人格理論”分析小說中中女主公包法利夫人的心理變化，從而探究包法利夫人的女性形象。

一、愛瑪生活經(jīng)歷的精神分析

《包法利夫人》整部小說就是愛瑪從追求幸福到陷入誤區(qū)，再到絕望自盡這三種心理歷程錯(cuò)雜而成的激情三部曲。在愛瑪?shù)囊簧?，人格里的“本我”、“自我”和“超我”三者在不斷地制約和調(diào)和中。愛瑪在修道院接受了貴族教育，學(xué)會(huì)了跳舞、彈琴、刺繡和素描，向往貴族生活的優(yōu)裕和清閑。在愛瑪?shù)臐撘庾R(shí)里，她渴望過貴族夫人的浪漫愛情生活，然而在現(xiàn)實(shí)生活中，她卻嫁給了一位一成不變、平庸拙鈍的鄉(xiāng)醫(yī)夏爾。理想與現(xiàn)實(shí)的差距宛如一條鴻溝，愛瑪夢(mèng)想破滅，無意識(shí)地壓抑了自己內(nèi)心深處的欲望。此時(shí)“本我”受制于“超我”，而遭到抑制。愛瑪是一個(gè)追求心靈滿足的人，“本我”的力量比較強(qiáng)大，這也為后文愛瑪?shù)膬啥位橥鈶俾裣路P。與“三重人格結(jié)構(gòu)學(xué)說”緊密聯(lián)系，弗洛伊德還提出了“心理的三個(gè)部分”學(xué)說。無意識(shí)處于大腦底層，是一種毫無理性的本能，是一個(gè)龐大的、起決定作用的區(qū)域。無意識(shí)主要指的是性本能沖動(dòng)。在愛瑪?shù)臒o意識(shí)下，也正潛藏著一個(gè)追求浪漫情調(diào)的欲望，即愛瑪?shù)摹氨疚摇薄?/p>

搬到榮鎮(zhèn)修道院后，瘋狂的“本我”占了上風(fēng)，愛瑪被年輕漂亮、又有浪漫主義思想的實(shí)習(xí)生萊昂吸引，兩人一見如故，情投意合。她忘了自己丈夫，一味追求自己的快樂和滿足。雖然“本我”強(qiáng)大且盲目，但是代表社會(huì)傳統(tǒng)思想道德和行為規(guī)范的“超我”總是會(huì)干擾和制約它。當(dāng)愛瑪意識(shí)到萊昂愛她時(shí)，她感到愧疚，于是全身心投入到盡職妻子這一角色中?！氨疚摇焙汀俺摇眱煞N力量的沖突，通常依賴“自我”來調(diào)節(jié)，使得“自我”在一定程度上滿足“本我”要求，又不違反“超我”所代表的社會(huì)道德準(zhǔn)則。愛瑪面對(duì)萊昂的好感，內(nèi)心中的“本我”和“超我”在不停的斗爭(zhēng)?！氨疚摇卑粗鞓吩瓌t行事，想和萊昂在一起，然而“超我”秉持著至善原則，要求她遵循社會(huì)道德規(guī)范，不要出軌。賢妻良母是男權(quán)社會(huì)為女性規(guī)定的傳統(tǒng)角色，這已經(jīng)成為整個(gè)社會(huì)的集體無意識(shí)。愛瑪心里掙扎萬分，最終“超我”占了上風(fēng)，她表現(xiàn)出賢妻良母的姿態(tài)，開始轉(zhuǎn)變性情，相夫教子，以致萊昂把她抬高到超凡入圣的地位。愛瑪因?yàn)閮?nèi)心的沖突無法平衡，也無法排遣，她無法告訴自己的丈夫。痛苦、憤怒、灰心失望、反感各種情緒壓在她身上，最后造成了精神崩潰。弗洛伊德認(rèn)為，“本我”“自我”、和“超我”三者沒有協(xié)調(diào)好，就會(huì)造成心理的不健康。這種狀態(tài)如果持續(xù)的久了，或者沖突比較嚴(yán)重，就會(huì)導(dǎo)致神經(jīng)癥的產(chǎn)生。萊昂厭煩了等待便離開，使愛瑪更加凄苦。

這時(shí)風(fēng)月老手羅多夫乘虛而入，甜言蜜語，海誓山盟，打動(dòng)了愛瑪。她長(zhǎng)期受到壓抑的愛情，像歡騰洶涌的噴泉，突然一下迸發(fā)。與羅多夫在一起后，她的“本我”和“自我”不斷調(diào)節(jié)，“自我”限制“本我”的狂熱行為，“本我”試圖擺脫限制，經(jīng)常做一些大膽親熱的行為。每逢夏爾一早出門，愛瑪就趕快穿好衣服，躡手躡腳地出門會(huì)情人。她也總是身不由己地就來找他。這些狂熱的行為都是“本我”按照“快樂原則”追求欲望而做出來的。最后她要求私奔，反被他拋棄。夢(mèng)想的再度破滅，她又大病了一場(chǎng)。病后為了消愁解悶，夏爾陪她去了盧昂劇院，碰巧遇見了萊昂。兩人舊情復(fù)燃，每周在盧昂旅館私會(huì)。為了婚外情，愛瑪瞞著丈夫四處借債，債臺(tái)高筑，她先求萊昂、羅多夫幫忙，但是無果。最后在走投無路的情況下，她吞砒霜自盡，痛苦死去。由此可見，包法利夫人的一生正是這三種人格互相斗爭(zhēng)，相互制約的過程，只是在此過程中，包法利夫人選擇了兩度被“本我”支配，而一步步走向道德和經(jīng)濟(jì)的毀滅。由此愛瑪種種叛逆的行為也就有了合理的解釋，這是出自女性本能的要求，不能單純把愛瑪?shù)男袨闅w之于倫理范疇的“惡”或斥之為“不正經(jīng)、放蕩”。

二、包法利夫人女性形象解讀

福樓拜曾說過：“包法利夫人就是我”。許多學(xué)者認(rèn)為，福樓拜是指他與所寫人物有共同的弱點(diǎn)：喜歡浪漫、愛幻想、時(shí)常憂郁。包法利夫人一直都渴望愛和激情，她追求愛情，追求美好生活，甚至是追求大膽開放的性愛，體現(xiàn)了女性也有追求幸福的權(quán)利，而且她也確實(shí)為自己心中的理想不斷地奮斗。盡管在愛情的道路上，她一次次被騙，被人拋棄，但她還是沒有放棄。在追求愛情的過程中，她是勇敢的、堅(jiān)強(qiáng)的。李健吾先生評(píng)價(jià)愛瑪與《包法利夫人》時(shí)說：“她的悲劇和全書的魅力就在于她的反抗意識(shí)和對(duì)生命的無休止的追求。愛瑪有憧憬、有理想、有追求、有膽量，敢于反抗平庸的現(xiàn)實(shí)，敢于與命運(yùn)作斗爭(zhēng)，她是一位敢于同集體無意識(shí)下的女性角色—賢妻良母—而抗?fàn)幍男聲r(shí)代女性，是對(duì)女性長(zhǎng)期壓抑自己“本我”的一種釋放。但在中產(chǎn)階級(jí)的道德壞境下，她夢(mèng)想的愛情只能無疾而終，破產(chǎn)收尾。但是無疑，女主人公包法利夫人勇敢追求自己理想愛情的精神，對(duì)待愛情的執(zhí)著與堅(jiān)持是值得稱道的，但是她卻不懂得欣賞自己丈夫身上的閃光點(diǎn)：溫順、善良、正直、忠厚、大方，對(duì)她溫柔體貼，她一味追求所謂的浪漫愛情，卻看不清楚自己情人的真面目，這也是她最終悲劇結(jié)局的原因之一。

拜倫曾說過，男人的愛情是男人生命的一部分，女人的愛情是女人生命的全部。愛瑪悲劇命運(yùn)的根源就在于她作為一個(gè)女性，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程中，把自己的全部感情和生命都奉獻(xiàn)給了愛情，追求完美、理想而又浪漫的愛情，成了束縛她一生的鐐銬（黃田，2007：260）。福樓拜在作品中把女主人公刻畫得入木三分，一方面刻畫出一個(gè)追求浪漫和激情的形象；另一方面刻畫出一個(gè)憤世嫉俗、絕望的形象。

三、結(jié)論

本文從一個(gè)新的研究角度出發(fā)，通過運(yùn)用弗洛伊德的“三重人格理論”分析女主公包法利夫人的人生經(jīng)歷中“本我”、“自我”和“超我”三者的相互影響和制約，揭示包法利夫人內(nèi)心深處的心靈情感的變化與糾結(jié)。她渴望浪漫愛情，追求貴族夫人的生活，卻兩度被拋棄，最終夢(mèng)想破滅，服毒自盡。本文通過采用弗洛伊德的精神分析法，揭示了女主人公包法利夫人內(nèi)心的變化與矛盾，進(jìn)而分析包法利夫人的女性形象，探索得出愛瑪是一位有憧憬、有理想、有追求、有膽量，敢于反抗平庸的現(xiàn)實(shí)，敢于與命運(yùn)作斗爭(zhēng)的女子，但由于過度沉迷于追求浪漫理想的愛情而放棄了自己作為妻子和母親的責(zé)任，喪失了自己的道德原則，最終一步步走向毀滅。

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（作者單位：南京師范大學(xué)外國語學(xué)院）