淺析梁實秋中庸翻譯觀

吳優(yōu)+++張軍

摘 要：梁實秋畢生崇尚中庸之道，從而這也陶染了他的翻譯觀。本文以莎士比亞的經(jīng)典之作《羅密歐與朱麗葉》為例，通過對比梁實秋和朱生豪兩譯本，探究梁實秋的中庸翻譯觀在莎劇中的應(yīng)用，希望能對莎士比亞戲劇愛好者有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：梁實秋 《羅密歐與朱麗葉》 中庸翻譯觀

一、引言

莎士比亞是世界文壇公認(rèn)的語言和藝術(shù)大師，也是天賦異稟的詩人和劇作家。文壇巨匠莎士比亞用其精煉、獨(dú)特的語言塑造出了一系列生動鮮明、性格復(fù)雜的人物形象，演繹了人間一幕幕悲歡離合。梁實秋是中國現(xiàn)代享有盛名的學(xué)者，也是杰出的莎士比亞全集翻譯者。梁實秋之所以選擇翻譯莎劇，一方面是由于他自身非常欣賞莎翁的作品，期待幫助中國讀者了解西方經(jīng)典作品中的人文情懷、文化內(nèi)涵；另一方面是由于胡適先生的正確引導(dǎo)以及家人的期許與鼓勵。

由于時代久遠(yuǎn)，莎劇中各種地域和文化的時空感以及各種俚語、俗語和猥褻語都給現(xiàn)代讀者閱讀和品味莎劇時帶來了不可避免的阻礙。梁實秋在譯莎的過程中，也敏銳地發(fā)現(xiàn)了語言大師莎士比亞的“中庸”之舉。盡管情節(jié)引人入勝，但莎翁從未對劇中人物做十足的肯定或徹底的否定，即原著中沒有十足的善人或窮兇極惡之人，所以梁實秋在進(jìn)行翻譯時，著眼于不具褒貶的中性詞匯，不在文字中暗示、也從未引導(dǎo)讀者對人物作過多揣測。儒家中庸思想與白璧德新人文主義也洗禮著梁先生的人生態(tài)度、文藝思想等方面，這一切也對其翻譯活動產(chǎn)生了重大的影響。

《羅密歐與朱麗葉》是人們熟知的悲劇之作，跌宕起伏的故事情節(jié)、兩大家族的愛恨情仇，以及主人公對于愛情的忠貞一直牽動著讀者和觀眾的心，也贏得了掌聲與贊許。本文試以《羅密歐與朱麗葉》兩譯本為例，從梁實秋“中庸翻譯觀”角度來分析其翻譯，望具有一定的借鑒意義。

二、中庸翻譯觀

“梁實秋追求‘中庸人生哲學(xué)的態(tài)度自然影響了他的翻譯觀”（嚴(yán)曉江，2008：10）。鑒于具體的歷史時期，梁實秋譯莎亦是明智之舉。梁實秋摒棄了西方流派間的狹隘，從一條中庸、和諧的道路中詮釋了這部經(jīng)典之作。這不僅能使我們完整地理解莎翁筆下的藝術(shù)特色，還能理性細(xì)致地體會這一經(jīng)典之作的魅力。

（一）中庸翻譯觀的形成

梁實秋自幼受到儒家思想的熏陶，而儒家思想的精髓也與中庸之道的核心思想有著異曲同工之處。中庸之道指的是不偏不倚、折中調(diào)和，這要求人們要遵循萬物間的和諧、至善狀態(tài)。這也成為了他人生哲學(xué)的根基。儒家思想在歷史的洪流中占有主流地位，這也是梁實秋中庸翻譯觀的根本來源。

1923年，梁實秋為了一擴(kuò)眼界赴美留學(xué)，在此期間，他深受恩師白璧德的影響，認(rèn)同新人文主義思想，并賦予其時代意義。白璧德教授精通儒學(xué)，在很大程度上，其學(xué)說與儒家學(xué)說有很多相似之處。這是梁實秋中庸翻譯觀的另一來源。

梁實秋將中西文化理念融合，使其在人生觀、翻譯觀等方面都時刻遵循著中庸色彩。他以儒家精神為根基，植入了白璧德學(xué)說，將兩者融會貫通。因此，正是由于這兩種思想的契合造就了其中庸翻譯觀的形成。

（二）梁實秋與中庸翻譯觀

“梁實秋一生推崇中庸之道，他的世界觀與古希臘的亞里士多德、柏拉圖和中國的孔子的思想有許多共通點(diǎn)，認(rèn)為精神與物質(zhì)應(yīng)該達(dá)到一種和諧、適度的中庸境界?！保▏?yán)曉江，2008：10）求真和適中原則是梁實秋對中庸翻譯觀通曉的根本。適度和中和原則是其認(rèn)知中庸翻譯觀的核心。

梁實秋的文學(xué)之路與翻譯生涯都與其所處的特殊歷史時期緊密相關(guān)。當(dāng)時的中國正處于近代社會和現(xiàn)代社會交接的特殊歷史時期，中西方文化交流的火花影響了他的思維方式與翻譯觀。梁實秋雖然肯定了恩師的新人文主義觀點(diǎn)，但并未因此將浪漫主義和古典主義分割開來，反而在“浪漫”和“古典”之間找到了契合點(diǎn)，從而開辟了一條和諧、理性的中庸之道。

總之，梁實秋的“中庸翻譯觀”不僅形成了自身理性、求真務(wù)實的觀念，并且還將這種理性付諸于實踐，促使主流文化與當(dāng)代文化、異域文化與本土文化之間進(jìn)行彼此對話，使得不同文化間互相交流、互相借鑒從而趨于一體。

三、梁實秋中庸翻譯觀在《羅密歐與朱麗葉》中的具體應(yīng)用

在翻譯莎士比亞的戲劇的同時，梁實秋也機(jī)敏地發(fā)現(xiàn)了莎翁的“中庸”。他認(rèn)為，莎士比亞“主張中庸之道”，“莎氏的思想走的是一個中間路線，一個實際可行的路線，很穩(wěn)當(dāng)”（梁實秋，2002：665）。因此，在翻譯莎劇過程中，梁實秋就將這種中庸觀念轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇缘墓?jié)制，在翻譯中盡量使用不含褒貶的詞匯，力避讀者因為讀了譯文中絕對的語言，而誤會原作者及譯者的本意，以為文章對某人、某事的性質(zhì)做出了定性。

例一：《羅密歐與朱麗葉》第一幕第五景中，有這樣一句話：“My only love， sprung from my only hate！ Too early seen unknown， and known too late！”。

梁實秋譯：我竟為了我唯一嫉恨的人而傾倒！當(dāng)初不該遇到他，現(xiàn)在又嫌太晚了?。?001：67）

朱生豪譯：恨灰中燃起了愛火融融，要是不該相識，何必相逢?。?009：59）

莎士比亞的戲劇中，充滿了各種各樣的修辭以及人物特性。他對每個詞句的推敲，使得作品充滿了魅力。梁的“中庸”思想，通過直譯的方法，結(jié)合語言的特色，盡量保持了原文的整體語言修辭和相應(yīng)的人物特性。這段所描述的是朱麗葉得知羅密歐為仇人之子后顧慮矛盾的心情。梁的“我竟為了我唯一嫉恨的人而傾倒”對比朱的“恨灰中燃起了愛火融融”，梁將“only”直接翻譯，而朱卻用散文的意境譯出此句。梁的直譯，讓讀者有更多的思考和想象空間?！発nown too late”有相見恨晚之意，梁直譯為“又嫌太晚”，較于朱的“何必相逢”，梁在含義表達(dá)上更貼切莎翁之本意。

例二：請看《羅密歐與朱麗葉》第二幕第二景中的一段臺詞：

ROMEO...... As is a winged messenger of heaven

Unto the white-upturned wondering eyes

Of mortals， that fall back to gaze on him

When he bestrides the lazy-pacing clouds，

And sails upon the bosom of the air.

梁實秋譯：

羅……恰似生翅膀的天使一般明亮，使塵世的眾生翻著白眼，驚得倒退，看你踏著懶洋洋的白云在天空駛過。（2001：77）

朱生豪譯：

羅……就像一個塵世的凡人，張大了出神的眼睛，瞻望著一個生著翅膀的天使，駕著白云緩緩地馳過了天空一樣。（2009：71）

這段描寫了朱麗葉對著夜空，思念著羅密歐，其內(nèi)心早已被愛情迷醉的場景。“white-upturned wondering eyes”意指人向上張望時，眼球向上翻的狀態(tài)。梁將此句翻譯成“使塵世的眾生翻著白眼”，譯出當(dāng)時人物的所想所感。雖然朱“張大了出神的眼睛”也形象地刻畫了人物的基本特性，但“出神的眼睛”缺少了原文的意境。此處梁實秋樸實、曉暢的語言風(fēng)格更有利于讀者欣賞原文的意境。賞析梁的譯文，我們會發(fā)現(xiàn)，梁實秋的中庸思想不僅僅秉持了語言上的純潔性，同時亦充實了中國文化。這便是植根于其思想中堅不可摧的文化底蘊(yùn)，亦映襯了他中庸觀中的務(wù)實，即追求真理、實事求是的翻譯立場。

原文3：現(xiàn)摘錄《羅密歐與朱麗葉》第二幕第六場中的這段著名臺詞如下：

JULIET：Conceit， more rich in matter than in words，

Brags of his substance， not of ornament：

They are but beggars that can count their worth；

But my true love is grown to such excess

I cannot sum up sum of half my wealth.

梁實秋譯：

朱麗葉：內(nèi)容豐富而不是口頭上說說的那種戀愛心理，只能夸耀它的實質(zhì)，并不要炫它的華麗：只有乞丐才計數(shù)他的家財；我的愛情太充足了，我無法數(shù)清我的財產(chǎn)的一半。（2001：119）

朱生豪譯：

朱麗葉：充實的思想不在于言語的富麗；只有乞兒才能夠計數(shù)他的家私。真誠的愛情充溢在我的心里，我無法估計自己享有的財富。（2009：113）

以異國語言文化為中心，有時可能會產(chǎn)生晦澀難懂的語言，但遵循了作者真正的本意。反之，過于偏向靠攏讀者的語言，很可能造成源語中語言特色和異域文化改頭換面，從而達(dá)不到源語的初衷，即文化之間的交流。這一幕描寫了朱麗葉與羅密歐秘密結(jié)婚，由于對方是她深愛的人，所以即使再簡單不過的婚禮也給予了她愛情上的極大滿足。朱生豪對于原文其實是略有刪減的，他更忠于內(nèi)容上的通順及情感上的表達(dá)。譬如刪減了“half my sum ofwealth”，譯為“我無法估計自己享有的財富”，這雖然概括了原文含義，但并未真正傳達(dá)源語的表達(dá)方式。而梁的譯文不單從句法成分、措辭等方面再現(xiàn)了莎翁筆下的藝術(shù)魅力，甚至標(biāo)點(diǎn)都采用直譯。譯為“我無法數(shù)清我的財產(chǎn)的一半”，更好地保留了原文形式及內(nèi)容，“一半”一詞表現(xiàn)出朱麗葉此時對于愛情極大滿足感和幸福感，從而給讀者留下更為深刻的印象。這段對于句式上的處理，體現(xiàn)出梁實秋忠于原文、遵循中庸、和諧之道。

原文4：在《羅密歐與朱麗葉》第三幕第四景中，

PARIS： These times of woe afford no time to woo.

Madam， goodnight： commend me to your daughter.

梁實秋譯：

帕：在這悲傷的時候也不便求婚。夫人，晚安：請代我向小姐致意。（2001：157）

朱生豪譯：

帕：我在你們正在傷心的時候來此求婚，實在是太冒昧了。晚安，伯母；請您替我向令嬡致意。（2009：155）

此章節(jié)所描述的是貴族帕里斯與朱麗葉母親的一小段對話。作為晚輩的帕里斯向朱麗葉父母提親，朱使用了“冒昧” “伯母” “令嬡”等較為謙恭的詞語，將其完美地歸化為中國的儒家思想。這有利于讀者領(lǐng)略該段含義，切合中國人的說話習(xí)慣，朗誦起來也明朗順口。而梁使用了“求婚” “夫人” “小姐”，這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)方式，可以說是既帶有原作中禮貌與尊重，也未涉及歸化、偏于讀者的痕跡。這樣中庸思想化的翻譯，更體現(xiàn)了梁對于人物之間微妙關(guān)系的揣摩。梁實秋求真務(wù)實的中庸翻譯觀，讓讀者直面地道的異域文化，豐富了讀者在各國文化間的閱歷，也增強(qiáng)了彼此間人文情懷的交流，開闊了讀者的閱讀與認(rèn)知視野。

四、結(jié)語

梁實秋歷時近四十年最終譯完《莎士比亞全集》，其求真務(wù)實的中庸翻譯觀也影響著他的翻譯實踐，譯文中所體現(xiàn)的中庸原則也是其實現(xiàn)自己人生價值的途徑。在譯莎過程中，梁實秋本著極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆g態(tài)度，承受了來自各方的壓力和諸多磨難，最終完成使命。

梁實秋莎譯文的和諧理性理念對引導(dǎo)我國文學(xué)翻譯事業(yè)的蓬勃發(fā)展具有重大的激勵作用。他向中國讀者詮釋了莎劇的魅力及西方莎學(xué)發(fā)展?fàn)顩r，滿足了讀者的求知欲、開闊了讀者認(rèn)知視野，推動了莎士比亞劇作的傳播和研究，使我們更能感受到莎劇的藝術(shù)色彩和普世價值。梁實秋的莎劇譯本融合了人性及中西文化，搭建了中西方交流的啟蒙橋梁，且給我國學(xué)術(shù)研究愛好者提供了借鑒作用。

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