教育資源博弈映射的社會心態(tài)

伍麟

【摘要】陪讀現(xiàn)象的出現(xiàn)與流行是多種社會因素的產(chǎn)物，對社會階層的分化與固化產(chǎn)生一定作用。陪讀現(xiàn)象映射出教育資源不均衡狀態(tài)下復(fù)雜的社會心態(tài)，表現(xiàn)為對功利化評價標準的社會認同、對未來預(yù)期的彌漫性焦慮、對基層教育資源質(zhì)量的隱性擔憂、對傳統(tǒng)家庭教育倫理堅守下的代際矛盾。

【關(guān)鍵詞】陪讀 教育資源 社會心態(tài) 【中圖分類號】C913 【文獻標識碼】A

陪讀現(xiàn)象本質(zhì)上是家庭對下一代教育的投入，甚至可以理解為投資，其根源上既包含著家庭對優(yōu)質(zhì)教育資源的追求，同時也暗含著各階層在社會競爭中的撕扯，尤其是教育資源分配不均所帶來的社會階層分化與固化加劇。陪讀現(xiàn)象的出現(xiàn)與流行，映射出的是以家庭為單位的社會成員在教育資源競爭中的社會心態(tài)，具體表現(xiàn)為以下四種社會心態(tài)。

對功利化評價標準的社會認同

陪讀家庭之所以選擇陪讀，是因為城鎮(zhèn)學(xué)校、海外學(xué)校能夠提供更優(yōu)質(zhì)的教育資源和向上社會流動的機會。優(yōu)質(zhì)資源意味著學(xué)生能“贏在起跑線上”，即能夠在考試中獲得更高的分數(shù)，升入更好的學(xué)校。對家長而言，分數(shù)高低、學(xué)校規(guī)模大小、優(yōu)秀教師多少決定著家長愿意投入資金的意愿與決心。

在一些陪讀家長心中，優(yōu)質(zhì)教育資源等于更高的分數(shù)，進而等于更好的教育資源，進而等于更好的工作、更好的未來，分數(shù)作為一種功利化、數(shù)字化、單一化的考核指標，深刻地反映出家長對子女的評價標準。對學(xué)校而言，升學(xué)率、就業(yè)率幾個簡單的指標就可以大體上評價整個學(xué)校的質(zhì)量，在評價一所學(xué)校好壞的時候充滿著工具理性的影子。正因為學(xué)校能夠提供令社會滿意的升學(xué)率、就業(yè)率，才會推動家長愿意費盡千辛萬苦送子女進入好學(xué)校，為子女的教育擲下重金。家長選擇學(xué)校時就直指子女的畢業(yè)，本質(zhì)上是功利主義的表現(xiàn)，只注重對子女的教育結(jié)果而忽視對子女的教育過程，考一個好分數(shù)、升一個好學(xué)校、找一個好工作就是整個家庭的一切，也是教育投入的直接目的。

對未來預(yù)期的彌漫性焦慮

狹隘地說，絕大多數(shù)家庭對子女教育投入的終極目標就是希望子女能夠在未來獲得一份“好工作”。但是在大學(xué)擴招、畢業(yè)生數(shù)量逐漸攀升的時代，“好工作”崗位的競爭日趨白熱化。甚至孩子還在讀中學(xué)、讀小學(xué)的時候就出現(xiàn)“父母之愛子，則為之計深遠”的現(xiàn)象。因此，父母在培養(yǎng)子女時，往往采用加大投入的方式以期獲得更高的產(chǎn)出。在陪讀的過程中，家長可以進行監(jiān)督，既能監(jiān)督子女全身心投入學(xué)習(xí)當中，還能監(jiān)督教育投入是否有效，通過參與子女學(xué)習(xí)生活的方式獲得對焦慮的控制感。

廣義地說，對教育的投入是為了子女能夠獲得更多社會資源與向上流動機會，在教育平臺約等于教育輸出質(zhì)量的時代，削尖腦袋進入一個好學(xué)校往往還不只是學(xué)習(xí)成績的問題。在國內(nèi)，學(xué)區(qū)房概念的出現(xiàn)使得教育從隱性資源變成了一種顯性資本，使得不少家庭耗盡家財購買破舊又擁擠的學(xué)區(qū)房，而對于大多數(shù)人來說，購買學(xué)區(qū)房的資金都遙不可及，通過學(xué)區(qū)房，又進一步將部分社會成員排除在最優(yōu)質(zhì)的教育資源之外。而那些買得起學(xué)區(qū)房的家庭，還有可能花更多錢送子女出國受教育。教育的投入能力實際上扮演著區(qū)分不同社會群體的作用，而被標記為“經(jīng)濟實力弱、社會地位差”的群體（尤其是在地域相近的熟人關(guān)系網(wǎng)中）總會讓人感到焦慮，正是由于不想被固化在“較低階層”，才使得家長對子女的教育傾其所有，而陪讀只是其中一種形式。

對基層教育資源質(zhì)量的隱性擔憂

在客觀上來說，陪讀現(xiàn)象的出現(xiàn)是我國教育布局與規(guī)劃政策調(diào)整的結(jié)果之一。一方面，鄉(xiāng)村學(xué)校的減少直接導(dǎo)致了學(xué)生無書可讀，所以他們不得不前往縣城或城市異地就讀，而家長陪讀也就變得順理成章；另一方面，鄉(xiāng)村學(xué)校因為師資、財政等因素，教育質(zhì)量下滑，尤其是在一些學(xué)校，多個年級合并一同授課，教師精力有限，難免顧此失彼；而且有的農(nóng)村學(xué)校教師多為全科教師，對于知識掌握不夠?qū)I(yè)、深入，只能保證最基本的知識傳遞，難以滿足音樂藝術(shù)等學(xué)科的教學(xué)需要。導(dǎo)致經(jīng)濟條件允許的家庭送子女異地就讀，以便接受更優(yōu)質(zhì)的教育。

在主觀上來說，自古以來“知識改變命運、教育改變命運”的教育理念深植家長的腦海，不論是古時候科舉考試高中之后的“得道”，還是恢復(fù)高考后第一批大學(xué)生現(xiàn)在都身居要職，現(xiàn)實的例子無時無刻不在提醒社會成員教育力量的強大。與之形成鮮明對比的是，人們對于身邊的教育資源與教育質(zhì)量不夠信任，其中最具代表性的例子是父母將子女送入國外的中小學(xué)進行學(xué)習(xí)。家長不滿足于社會提供的基本教育資源質(zhì)量，認為私立的、花費高的才是更好的教育資源，這和功利且單一的評價標準密不可分。視通過一番周折與努力獲得的教育資源為珍寶，教育資源攀比與擔憂落后的焦慮，使得家長對已有教育資源的不信任在社會關(guān)系網(wǎng)中蔓延。

對傳統(tǒng)家庭教育倫理堅守下的代際矛盾

傳統(tǒng)的家庭倫理文化要求長輩尤其是母親擔任起照顧子女的重任，這也是社會所期待的行為方式，這意味著父母需要犧牲時間、精力、資金甚至是工作去照顧孩子的飲食起居與學(xué)習(xí)生活，所以陪讀現(xiàn)象是滿足社會行為與傳統(tǒng)文化對父輩行為方式的期待的。傳統(tǒng)家庭倫理文化使得父母過多地進入到子女的生活之中，雙方的代際矛盾往往表現(xiàn)得較為突出。

首先，孩子深知且在意父母對自己的付出，尤其是父母節(jié)衣縮食鼓勵讀書時，為了不讓父母失望，無論是好分數(shù)還是好工作，將自己的生活與父母和家庭的榮譽緊密聯(lián)系起來，一邊面對著自身的學(xué)習(xí)與就業(yè)壓力，一邊還要承受會否讓父母失望的擔憂。其次，由于歷史條件的限制，很多家長沒能完成學(xué)業(yè)，所以將自己對接受高等教育的渴望寄托在孩子身上，為孩子投入時間、金錢、精力，在某種程度上是對自己夢想的投射。父輩與子輩之間過分親密的親子關(guān)系會降低子女逐步獨立的心理需要，雙方不能控制好他人與自我的距離，父母將自我的榮譽與希望附加在子女的學(xué)業(yè)之上，對子女的教育來說未必是鼓勵，反而成為負擔與壓力，在學(xué)校學(xué)習(xí)壓力與父母期望壓力的雙重疊加之下，會造成子女的過度焦慮狀態(tài)。社會心態(tài)并非像教育政策那樣可以依靠行政力量轉(zhuǎn)變，要想改變陪讀現(xiàn)象所折射出的社會問題，還需要全社會的共同努力。

（作者為武漢大學(xué)社會學(xué)系教授；武漢大學(xué)社會學(xué)系博士研究生楊宇琦對本文亦有貢獻）

【參考文獻】

①張旺：《城鄉(xiāng)教育一體化：教育公平的時代訴求》，《教育研究》，2012年第8期。

責編/賈娜 美編/于珊