論中俄心理詩學研究

王金鳳+趙秋野

摘要：俄羅斯心理詩學是心理學、語言學與文藝學的交叉學科，主要研究詩歌的心理語言學特點，是俄羅斯心理語言學的重要分支學科之一。中國學者所研究的心理詩學，是用心理學的方法考察與追蹤詩歌的生成過程，旨在建立新的詩歌體系。為了論述中俄心理詩學的研究內(nèi)容，將其進行簡要對比，挖掘其中的異同，以期為該領域研究提供借鑒。

關鍵詞：俄羅斯心理詩學；中國心理詩學；研究內(nèi)容

中圖分類號：I106.2文獻標志碼：A文章編號：1001-7836（2017）10-0109-03

今天，哲學的高度發(fā)達，為人們提供了認識世界與自我的銳利思想武器，心理學的長足發(fā)展，已有可能揭示出大腦從事創(chuàng)造性勞動的某些機能。從心理學的角度探索詩文創(chuàng)作的研究已不足為鮮。心理詩學研究應景出現(xiàn)。俄羅斯不同學者對心理詩學的研究有交叉也有不同。列昂節(jié)夫（А. А. Леонтьев，1997）的“Основы психолингвистики”（《心理語言學基礎》）、В. А. Пищальников的著作“История и теория психолингвистики”（《心理語言學的歷史與理論》）和Е. Г. Эткинд的著作“Психопоэтика”（《心理詩學》）等多部著作均對心理詩學研究進行了詳細著述。中國學者運用心理學的方法，系統(tǒng)地展示詩人創(chuàng)作心理的構(gòu)架與全過程。童慶炳的《中國古代心理詩學與美學》（1992）和吳思敬的《心理詩學》均對心理詩學的研究進行了系統(tǒng)論述。

一、俄羅斯心理詩學基本研究

心理詩學通常被認為是研究作者形象、情節(jié)、結(jié)構(gòu)等藝術(shù)作品理解的心理學或文學創(chuàng)作心理學的分支[1]。但В. А. Пищальникова（Пищальникова и Сорокин，1993）認為心理詩學是研究藝術(shù)言語的心理語言學[2]。而А.А. Леонтьев認為，心理詩學不是研究任何藝術(shù)語言的心理語言學，而只是研究詩歌語言的心理語言學。Е. Г. Эткинд在其著作“Психопоэтика”中指出，心理詩學研究詩歌作品的結(jié)構(gòu)和表達方式，心理描寫是其本質(zhì)研究內(nèi)容。至今，心理詩學的理論尚未完善。

В.А.Пищальникова認為，心理詩學是心理語言學的分支學科，其理論基礎是維果茨基（Л. А.Выготский）的“Психология искусства”（《藝術(shù)心理學》）。心理詩學的研究目的不是確定藝術(shù)文本的內(nèi)容，而是闡釋文本作者的言語活動個性。他認為心理詩學主要研究兩方面，一是詩歌語言的生成和理解過程，二是藝術(shù)語言的心理語言學問題。因為在他看來不同形式的所有藝術(shù)語言均有某種特定的共同規(guī)律。 В.А.Пищальникова認為，心理詩學分析的對象是：組建藝術(shù)文本要素的方法、文本的形式、對特定形式藝術(shù)文本的感知所引起特定的美學感受、對文本的結(jié)構(gòu)和要素進行功能分析、藝術(shù)文本動機思維的規(guī)律等[3]。詩歌作為美學言語活動，其特點是：該活動產(chǎn)生于需求，它的對象即活動過程本身，目的即反映個性思維，結(jié)果是形成藝術(shù)文本、藝術(shù)文本結(jié)構(gòu)中各語言成分相互依存的特征即是審美言語活動的動機系統(tǒng)。

А.А.Леонтьев認為，心理詩學取自“語言活動觀”的思想。當今眾多語言學家均指出，為充分理解某些語言現(xiàn)象，必須突破語言學的局限去關注個人的心理過程，通過此過程，語言材料在人腦中組建并適時輸出。心理詩學的研究對象即這些心理過程，研究詩歌的心理語言學特點。文本分析時，心理詩學更關注語言個性（языковая личность），將文本的生成和理解看作是個人言語思維活動的結(jié)果。

Е.Г.Эткинд在其著作“Психопоэтика”中指出，心理詩學研究詩歌作品的結(jié)構(gòu)和表達方式，心理描寫是其本質(zhì)研究內(nèi)容。具有形式化特點的言語也屬于心理詩學領域。主要研究內(nèi)部言語和外部言語。心理詩學不僅描寫詩歌的表達方式且將其系統(tǒng)化，并且指出它們的文體功能[4]。

俄羅斯不同學者對心理詩學的研究有交叉也有不同。共同之處是其理論基礎，如趙秋野在《維果茨基藝術(shù)心理學的主要觀點》中所述，維果茨基的藝術(shù)分析理論與方法和審美標準就是心理詩學的上層理論指導[5]。不同之處是不同學者對其研究內(nèi)容各有側(cè)重。

二、中國心理詩學基本研究

中國心理詩學的研究分為古代和近代研究。童慶炳在《中國古代心理詩學與美學》（1992）一書中，用一半的篇幅來介紹中國古代心理詩學研究。主要從古典詩學的觀念與范疇進行了審美心理學的探討，主要闡述了古典詩學中的心理學色彩，而后又從心理學的角度對古典詩學作品作了闡釋[6]?？梢钥闯鲋袊糯睦碓妼W可以說沒有完整的理論體系，研究內(nèi)容的界定上也比較模糊。

中國現(xiàn)代心理詩學的研究成果主要有吳思敬學者所著的《心理詩學》（1996）及后續(xù)大量學者的研究與評述。中國現(xiàn)代心理詩學是用心理學的方法考察與追蹤詩歌生成過程的心理內(nèi)容，落腳點在新的詩學體系的建設上，本質(zhì)上則屬于文藝學的范疇。學者從創(chuàng)作心理過程、創(chuàng)作心態(tài)和詩人的個性特質(zhì)三個方面研究詩歌創(chuàng)作的心理結(jié)構(gòu)。創(chuàng)作心理過程的研究又包括三個內(nèi)容：一是詩人的創(chuàng)作動力——“內(nèi)驅(qū)力”；二是創(chuàng)作的心理環(huán)境——“心理場”；三是研究詩歌創(chuàng)作過程中的信息流程。詩歌的創(chuàng)作從現(xiàn)代心理學看來，是一種信息交流活動[7]。所謂內(nèi)驅(qū)力，是詩人從事詩歌創(chuàng)作的內(nèi)在心理動力。創(chuàng)作內(nèi)驅(qū)力是由自我實現(xiàn)的渴望、心理平衡的追求、社會因素的誘導三者共同作用而構(gòu)成，三者相互作用、相互促進，共同形成詩人的創(chuàng)作動力。所謂“心理場”就是詩歌創(chuàng)作主體的生理姿態(tài)與心理定式，是在詩人自我因素與生存的環(huán)境因素共同作用下所形成的特定創(chuàng)作氛圍。詩人將詩歌創(chuàng)作的心理過程看作是信息的生成和轉(zhuǎn)換過程。所謂信息的內(nèi)化，是指詩人借助于感覺器官和大腦的作用，將外部客觀世界的信息轉(zhuǎn)化成可在詩人頭腦映現(xiàn)、可為詩人的貯存系統(tǒng)貯存、可為詩人的思維所駕馭與改造的內(nèi)在信息（如圖1所示）[8]。信息的再生是指以上述內(nèi)在信息為原材料，經(jīng)過重新加工與改組，從而轉(zhuǎn)化、生成融入詩人主觀思想和審美情趣的新的信息（如圖2所示）。信息的外化則是把詩人頭腦中生成的新的信息，以語言符號的形式轉(zhuǎn)化為物化的、外在的、可為讀者接受的信息（如圖3所示）。創(chuàng)作心態(tài)是詩人進入創(chuàng)作過程后，其知覺、表象、思維、想象等認識因素，其情感、動機、興趣、注意等意向因素，其個體潛意識與集體潛意識等深層心理因素，在詩人個性特質(zhì)的影響和滲透下，互相交織而形成的復雜而微妙的心理狀態(tài)。個性指個人的各種心理特征的綜合。文學創(chuàng)作是作者的思想、意志、情感的凝聚和表現(xiàn)，因而與作者的個性密切相關。詩人的個性對創(chuàng)作的影響表現(xiàn)在藝術(shù)知覺和藝術(shù)思維。以上為中國心理詩學的古代與現(xiàn)代研究。綜合來看，中國心理詩學研究從最初的無理論體系，研究內(nèi)容界定不清，發(fā)展到現(xiàn)代具有自己的完善理論及明確的研究內(nèi)容，用心理學的理論與方法來分析詩歌的創(chuàng)作過程為主要研究內(nèi)容。

三、結(jié)束語

從學科定位和研究內(nèi)容上看，中國心理詩學研究最核心的重點在于借鑒了實驗心理學、格式塔心理學、精神分析心理學、人本主義心理學的某些觀點與方法，系統(tǒng)地展示了詩人創(chuàng)作心理的構(gòu)架與全過程，屬于文藝學范疇；而俄羅斯心理詩學的研究內(nèi)容是詩歌語言的心理語言學特點，是心理語言學的分支學科，學科定位和研究內(nèi)容均不相同[9]。從審美上看，西方將審美價值等同于科學價值；而中國人強調(diào)美與善的結(jié)合，將審美等同于倫理價值注重情感的表現(xiàn)真實。西方作品注重寫實、再現(xiàn)；而中國詩文創(chuàng)作注重內(nèi)在情感的抒發(fā)。所以中國學者與俄羅斯學者對心理詩學的研究必定有所不同。但對詩學的研究都做出了不同尋常的貢獻。望本文能起到拋磚引玉的作用，讓大家更加重視詩學研究，更注重俄羅斯心理詩學的研究。

參考文獻：

[1]Леонтьев А.А. Основы психолингвистики.M.“См-ысл”，Москва， 1997：45.

[2]Пищальникова В.А. Сорокин Ю.А. Введение в психопоэтику. Барнаул. П， 1993.

[3]Пищальникова В. А. История и теория психолингви-стики. M. Москва， 2010.

[4]Эткинд Е. Г. “Внутренний человек” и внешняя речь. Очерки психопоэтики русской литературы XVIII-XIX вв. М. 1999.

[5]Выготский Л.С.藝術(shù)心理學[M].周新，譯.上海：上海文藝出版社，1985.

[6]童慶炳.中國古代心理詩學與美學[M].北京：中華書局，1992.

[7]吳思敬.心理詩學[M].北京：首都師范大學出版社，1996.

[8]趙秋野.維果茨基《藝術(shù)心理學》的主要觀點[J].中外文化與文論，2005（1）.

[9]鄒建軍.心理詩學[J].文藝研究，1998（2）.endprint