“文”“言”并重，承古開(kāi)今

林亞松

文言文是一座巨大的寶庫(kù)，也是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭，具有不可估量的文化價(jià)值。作為基礎(chǔ)教育重要組成部分的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，理所當(dāng)然要承擔(dān)起初步引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)文言文，提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的重任。但文言文遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活，缺乏語(yǔ)境，那些艱澀拗口的內(nèi)容、奇譎生僻的字詞，讓許多剛剛接觸文言文的學(xué)生望而卻步，教師教起來(lái)也頗感力不從心。傳統(tǒng)的文言文教學(xué)唯“言”獨(dú)尊，“字字落實(shí)，句句清楚”的串講模式，把一篇文質(zhì)兼美的文章分解得支離破碎，課堂氣氛沉悶、壓抑，缺乏生機(jī)活力。如何走出小學(xué)文言文教學(xué)的困境？筆者采取了“‘文‘言并重，承古開(kāi)今”的教學(xué)策略，收到了較好的效果。

一、賦予古老文字以鮮活的生命，與文本對(duì)話，同古人心靈交流

語(yǔ)文課堂教學(xué)，呼喚著生命的“對(duì)話”。文言文教學(xué)不應(yīng)該在支離破碎的字詞翻譯中虛耗學(xué)生生命中最寶貴的年華，而應(yīng)該讓學(xué)生與文本進(jìn)行真正的對(duì)話，沉下心來(lái)與古人進(jìn)行心靈交流，引發(fā)智慧與智慧的碰撞。這樣，文言文教學(xué)就一定會(huì)有所突破。小學(xué)語(yǔ)文教材中所選取的文言文，既有個(gè)性鮮明、意趣橫生的人物逸聞?shì)W事，如《楊氏之子》；也有論證嚴(yán)密，將人生哲理寓于文本之中的小故事，如《兩小兒辯日》；還有淋漓盡致刻畫(huà)復(fù)雜細(xì)膩而又豐富的內(nèi)心世界的中華優(yōu)秀經(jīng)典詩(shī)文，如《伯牙絕弦》。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該通過(guò)對(duì)作品背景、相關(guān)歷史知識(shí)和作家經(jīng)歷的介紹，對(duì)文本相關(guān)的其他資料的補(bǔ)充，把人物盡可能地還原到他們?cè)镜纳钪腥?，讓他們?cè)谠瓉?lái)的生活中變得鮮活起來(lái)，充滿個(gè)性，這樣就有助于學(xué)生更為準(zhǔn)確地理解文中人物。如學(xué)習(xí)《伯牙絕弦》時(shí)，為了讓學(xué)生充分感悟伯牙絕弦念知音的深情，可以這么設(shè)計(jì)：首先，用課件演繹故事，讓學(xué)生研讀文本，感受知音相遇之喜；接著，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生感受伯牙失去知音之悲。當(dāng)學(xué)生還沉浸在伯牙和子期知音相遇之喜時(shí)，教師補(bǔ)充資料：快樂(lè)的時(shí)光總是那么短暫，伯牙和子期在江邊依依惜別，相約來(lái)年的秋天再相見(jiàn)。然而，第二年秋天，當(dāng)伯牙如約前來(lái)時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，等來(lái)的卻是子期病逝的噩耗。這一刻，他心如刀絞，在子期墓地前，寫(xiě)下了一首短歌：“憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人。但見(jiàn)一抔土，慘然傷我心……”通過(guò)豐富的故事情節(jié)，學(xué)生全身心地沉浸在文本當(dāng)中，進(jìn)行角色體驗(yàn)，引起極大震撼。這時(shí)學(xué)生不僅能逐步感受到這些具有獨(dú)特個(gè)性、具有不同風(fēng)格的人物的風(fēng)采，而且還與這些“偉大的靈魂”進(jìn)行了對(duì)話，與文中的人物進(jìn)行了心靈上的交流，引起心靈的觸動(dòng)。

二、在理解詞義和句式的基礎(chǔ)上加強(qiáng)誦讀，“字不離句，句不離篇”

學(xué)習(xí)文言文一要讀好，二要讀懂，三要多思。要引導(dǎo)學(xué)生一邊讀文，一邊結(jié)合相關(guān)時(shí)代背景不斷揣摩作者的心意，用心感悟文言的語(yǔ)境，認(rèn)真比較古文今義，善于思考文言內(nèi)涵，領(lǐng)略文言文的語(yǔ)言之美，達(dá)到得其要旨，知其意味的境界。只有這樣，才能真正讀懂文言內(nèi)容，才能增強(qiáng)文言語(yǔ)感。文言文往往沒(méi)有句讀，與現(xiàn)代文有較大的區(qū)別。教學(xué)時(shí)，教師首先要讓學(xué)生懂得如何斷句，這樣才能將文言文的內(nèi)容讀通順。這時(shí)，范讀就成了最為便捷的一種方法。我們要在文言文教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)朗朗上口的朗讀，在聽(tīng)覺(jué)上產(chǎn)生一種美的享受與韻律感，讓學(xué)生在帶有韻律感的朗讀聲中，初步領(lǐng)略文言文所獨(dú)有的語(yǔ)言美與意境美，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀文言文的積極性。教師在教學(xué)中要注意創(chuàng)設(shè)氛圍，把學(xué)習(xí)文言文轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N美好的藝術(shù)享受。但也要注意避免過(guò)分強(qiáng)調(diào)熟讀，即在尚未理解文章中字詞的意義、了解句式的特點(diǎn)的情況下單純地死記硬背、機(jī)械誦讀。因?yàn)?，這樣做往往會(huì)導(dǎo)致另一篇文言文中再次出現(xiàn)同樣的字詞、同樣的句式時(shí)，學(xué)生仍然一片茫然。

文言文的閱讀教學(xué)，還要面臨古今異義、通假字、虛詞實(shí)詞等多種難題。教學(xué)時(shí)，可以通過(guò)教師的講解，讀懂文后的注釋，以及借助工具書(shū)的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行。先讓學(xué)生對(duì)照注釋并參照工具書(shū)初讀課文，然后師生一起疏通字句，理解文言文中字詞的意思，了解文言文的一些詞法意義及句式的特點(diǎn)。在這樣的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生反復(fù)誦讀，這對(duì)于讀通整篇文言文是大有裨益的。學(xué)生誦讀文言文的方式要避免單一，當(dāng)學(xué)生在初讀一篇文言文時(shí)，可以讓他們采用默讀方式，邊對(duì)照注釋，邊自己試著翻譯文言文；在大致把握文意后，就可以讓學(xué)生采用出聲誦讀的讀文方式，直到讀得準(zhǔn)確流暢，有表情，并逐步達(dá)到熟讀成誦的程度。如教學(xué)《兩小兒辯日》時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生朗讀難讀的句子：“日初出/大如車蓋，及日中/則如盤(pán)盂，此不為/遠(yuǎn)者小/而近者大乎？”“日初出/滄滄涼涼，及其日中/如探湯，此不為/近者熱/而遠(yuǎn)者涼乎。”為了克服學(xué)生的畏難情緒，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。在學(xué)生自由讀文初識(shí)大意的基礎(chǔ)上，教師先范讀，再創(chuàng)設(shè)情境渲染讀。通過(guò)反復(fù)練讀，學(xué)生形象地感受到詞句內(nèi)部的停頓，逐步讀出韻律美，最后達(dá)到抑揚(yáng)頓挫地讀。

三、采擷文言語(yǔ)言美的花朵，汲取民族文化精髓

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)?！闭Z(yǔ)文教材中入選的文言文篇目，有無(wú)數(shù)堪稱為稀世精品，有著各種各樣的優(yōu)美文體，從語(yǔ)言特色來(lái)看，或質(zhì)樸、直接而明朗，或含蓄內(nèi)斂、引而不發(fā)，或直抒胸臆、豪放飄逸，或托事于物、情景交融，等等，不一而足。在浩瀚的中華文學(xué)海洋之中，文言的語(yǔ)言之美，如同清流急湍，滋養(yǎng)了一代又一代華夏子孫，讓我們一次又一次地感悟了文言的文學(xué)魅力。教師應(yīng)通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致地閱讀，感受蘊(yùn)含在文言文中的美的語(yǔ)感，接受語(yǔ)言美的熏陶，從中采擷文言語(yǔ)言美的花朵。當(dāng)然，要達(dá)到這一點(diǎn)，不僅僅是依靠教師的指導(dǎo)，更主要是要讓學(xué)生自己主動(dòng)地進(jìn)行閱讀，而不是被動(dòng)地接受。德國(guó)教育家第斯多惠主張教育的天然性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性等，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。”這就意味著單純的知識(shí)傳授的過(guò)程并不是教學(xué)的唯一目的，我們應(yīng)該要善于激勵(lì)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生閱讀文言文的內(nèi)驅(qū)力；要用心引導(dǎo)，喚醒學(xué)生積極閱讀文言文的蓬勃生氣；要耐心啟迪，提高學(xué)生閱讀文言文的能力。

（作者單位：福建省廈門(mén)市集美區(qū)康城小學(xué)）endprint