杜拉斯《情人》中“中國(guó)情人”形象的文化解讀

張雪

【摘 要】《情人》是法國(guó)當(dāng)代女小說(shuō)家瑪格麗特·杜拉斯創(chuàng)作的“情人系列”的一篇。本論題將運(yùn)用比較文學(xué)形象學(xué)方法對(duì)文本中“他者形象”——中國(guó)北方富公子進(jìn)行深層次文化意蘊(yùn)的解讀，主要表現(xiàn)在：一、尋求身份認(rèn)同；二、折射出東西方文化、種族差異。

【關(guān)鍵詞】形象學(xué)；身份認(rèn)同；文化碰撞；種族差異

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）19-0221-02

瑪格麗特·杜拉斯是20世紀(jì)法國(guó)著名女性小說(shuō)家、電影藝術(shù)家，其小說(shuō)中的情節(jié)、環(huán)境、人物等無(wú)一不具有亞洲風(fēng)情，因此在國(guó)內(nèi)外引起了一股“杜拉斯熱”。綜其國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究成果，對(duì)其研究主要有三方面：一、對(duì)小說(shuō)語(yǔ)言、風(fēng)格、敘述視角以及電影藝術(shù)等的研究；二、從女性主義批評(píng)、心理視角、話語(yǔ)中心論等進(jìn)行分析；三、將其視為“愛情”小說(shuō)，分析愛情悲劇背后的深層原因。但從比較文學(xué)形象學(xué)視角研究文本，在國(guó)內(nèi)外是微乎其微的。通過(guò)閱讀杜拉斯的系列小說(shuō)，發(fā)現(xiàn)杜拉斯筆下的作品塑造了好多亞洲人形象，尤以“中國(guó)情人”形象居多。因此從比較文學(xué)形象學(xué)的角度，解讀“中國(guó)情人”形象背后負(fù)載的文化意蘊(yùn)成為本文重點(diǎn)。

形象學(xué)作為比較文學(xué)的一門獨(dú)立學(xué)科，于20世紀(jì)80年代傳入中國(guó)，受到中

國(guó)學(xué)者的推崇。它是以一國(guó)文學(xué)作品中的異國(guó)形象為研究對(duì)象，主要分析作品中的“他者”形象以及在自我與他者、本土與異域之間流露出的自覺意識(shí)。中國(guó)學(xué)者更多關(guān)注的是外國(guó)作品中的“中國(guó)形象”，如周寧在《天朝遙遠(yuǎn)——西方的中國(guó)形象研究》將西方人眼中的“中國(guó)形象”分為烏托邦時(shí)期和意識(shí)形態(tài)時(shí)期。杜拉斯《情人》中塑造的“中國(guó)情人”受意識(shí)形態(tài)的影響，具有深層的文化內(nèi)涵。

一、開啟尋求身份認(rèn)同之路

（一）與“中國(guó)情人”的決裂。在杜拉斯的小說(shuō)中，塑造最多的是異國(guó)情人形象，是跨越了國(guó)度、民族、膚色等的一個(gè)形象，再加上早年受到東方文化的熏陶，有18年異國(guó)生活的經(jīng)歷，因而具有文化探究的意義。小說(shuō)中我和中國(guó)情人的愛情是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的。我出身在一個(gè)落魄畸形的中產(chǎn)階級(jí)破產(chǎn)家庭，父親早逝，母親嚴(yán)苛死板，性格暴躁，大哥荒淫無(wú)度，游手好閑，霸道專橫，一家人生活拮據(jù)、負(fù)債累累卻渴望縱情享樂(lè)的生活。因而在“我”第一次看到男主時(shí)，最先關(guān)注的不是他本人外貌和談吐舉止，而是那輛黑色大奔，“我第一次注意到他，首先映入眼簾的是轎車”。雖然聽到他是中國(guó)人，我眼神里滿是不屑，但我不愿意再過(guò)那種貧窮的生活，急切地渴望金錢的澆灌。而男子恰好滿足了我的需求，哪怕是情婦，“我不知為何有這般勇氣，能冷靜對(duì)待這份禁忌”。在中國(guó)情人面前，我只需要金錢，至于愛情、貞操、倫理都顯得微不足道。這種物質(zhì)的愛情也最終決定了戀愛的無(wú)結(jié)果，最終我登上了回國(guó)的游輪。

（二）與殖民地生活方式的決裂。杜拉斯從出身起就一直生活在越南，“我們跟那些越南小孩一樣說(shuō)越南語(yǔ)，跟他們一樣不穿鞋，不穿衣服，在小溪里戲水、游玩?！彼此剖莻€(gè)長(zhǎng)著卷發(fā)，鼻梁高高的法國(guó)人，而從生活習(xí)性上看卻是個(gè)越南人。同時(shí)，東方人獨(dú)特的生活習(xí)性以及觀察欣賞美的方式，都使杜拉斯與這塊神奇的土地產(chǎn)生根深蒂固的情結(jié)。

18歲的杜拉斯成年回國(guó)后，這個(gè)繁華奢侈的國(guó)度給她帶來(lái)一種與東方生活截然不同的視覺沖擊。自小生活在異國(guó)的我開始在文明與野性、西方與東方、過(guò)去與現(xiàn)在之間徘徊、迷茫，恐懼和憂郁充斥著內(nèi)心，成為國(guó)人眼中的“異端”。但她畢竟是個(gè)法國(guó)人，強(qiáng)烈的民族情感使她迫切地想融入這個(gè)文明的國(guó)度，迫切地想在自己和民族文化之間建立緊密的聯(lián)系，尋找屬于自己的位置，尋找自己心理和身份的歸屬感。她大量接觸西方的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣以及交際方式，繼續(xù)從事創(chuàng)作以試圖忘記令她羞恥的童年生活。在初期創(chuàng)作受挫后，她將筆觸轉(zhuǎn)向了童年時(shí)期在殖民地生活的經(jīng)歷，將小說(shuō)創(chuàng)作的題材轉(zhuǎn)向了那個(gè)曾令西方人向往而今使他們厭棄的東方，開啟了她人生的異國(guó)風(fēng)情之旅。在她后來(lái)創(chuàng)作的小說(shuō)，如《抵擋太平洋的堤壩》、《中國(guó)北方情人》以及《情人》等都是以東方生活為創(chuàng)作題材的，作品中對(duì)東方形象的塑造與西方人的價(jià)值觀以及對(duì)東方的野蠻落后的印象吻合，因而杜拉斯得到了國(guó)人的認(rèn)同。

自此，杜拉斯在中國(guó)情人及那片土地，在東西方、在過(guò)去和將來(lái)之間作出了選擇。這一選擇是杜拉斯18歲的成人儀式，是她尋求個(gè)人合法身份并獲得法蘭西民族文化認(rèn)同必須付出的代價(jià)。

二、折射出東西方文化、種族差異

（一）東西文化的碰撞。小說(shuō)中男女主人公具有不同國(guó)籍，膚色，種族，所接受的文化熏陶也不一樣。我代表了西方文化，中國(guó)情人則代表了東方文化。這兩種文化伴隨男女主人公的愛情發(fā)生了激烈的碰撞。一開場(chǎng)，我穿著磨破的高跟鞋，淺綠亞麻連衣裙，后背和臂膀裸露在外，戴著西洋帽，涂抹著艷麗的口紅，獨(dú)自一人依靠在碼頭邊，這些都顯得與周遭環(huán)境格格不入，代表了在東方神秘土壤中獨(dú)樹一幟的西方玫瑰。我的侃侃而談、熱情奔放，承襲了西方文化的激情浪漫的因子，吸引中國(guó)情人一見鐘情。中國(guó)情人白色西裝革履，一副商人氣派，言談舉止透露著獨(dú)屬東（下接第223頁(yè)）方男人的氣息。在兩人交往過(guò)程中，“我”象征著強(qiáng)勢(shì)的西方文化，是主動(dòng)的一方，而中國(guó)情人是懦弱、膽怯的。即使他供養(yǎng)我，我依然可以控制他，控制這場(chǎng)游戲的開始與結(jié)束。

男主雖留學(xué)過(guò)法國(guó)，接受過(guò)西方文化的熏陶，也有過(guò)不止一段戀情，但涉及婚姻大事，仍然逃脫不了被封建家庭奴役的命運(yùn)，仍然得娶一個(gè)早已定下婚約的中國(guó)傳統(tǒng)女子，哪怕接受的教育再高似乎也永遠(yuǎn)逃脫不了命運(yùn)的魔爪，依舊得屈從于傳統(tǒng)的東方文化。而女主也曾一度迷戀東方，但接觸的始終是法國(guó)文化，上的是法語(yǔ)學(xué)校，接受的教育也是法文教育。因此，不同文化之間的碰撞也使這段戀情得而不終。

（二）種族歧視的反映。《情人》可以看成是一部愛情小說(shuō)，一部反映殖民地復(fù)雜關(guān)系的小說(shuō)，也是一部反映種族歧視的小說(shuō)。不論是文本，還是據(jù)此改編的電影，“因?yàn)槟闶侵袊?guó)人”這句話都被反復(fù)提到。

形象是意識(shí)形態(tài)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的集中反映。因此，“中國(guó)情人”這個(gè)他者形象的塑造不僅是作者人生的體驗(yàn)，也傳達(dá)出以她為代表的法蘭西民族對(duì)中國(guó)乃至東方的集體想象物，是白族優(yōu)越于其他種族的反映。這一種族優(yōu)越感就集中體現(xiàn)在我家人對(duì)中國(guó)情人的態(tài)度上。

在我家人眼里，黃種人天生就是被征服、被奴役的、被統(tǒng)治的，連當(dāng)情人都不夠資格。中國(guó)情人見到我家人時(shí)，出于禮節(jié)親吻媽媽的手背，而媽媽卻立即收回。在我家人眼中，中國(guó)情人是丑聞中的主角，他的存在令人羞愧。中國(guó)情人請(qǐng)我們一家在高級(jí)的中國(guó)餐廳享用美味佳肴時(shí)，他們不僅連句謝謝都沒(méi)有說(shuō)，還指手劃腳，惡語(yǔ)相向，只因他不是白人而是中國(guó)人。因?yàn)椤拔摇背洚?dāng)了中國(guó)人的情婦，被哥哥罵作“你是個(gè)妓女”，被媽媽嚴(yán)厲責(zé)罵說(shuō)“他是個(gè)中國(guó)人，他配不上你”，甚至經(jīng)常動(dòng)手毆打。在學(xué)校里，同胞都孤立“我”，遠(yuǎn)離“我”，只因“我”是中國(guó)人的情婦。杜拉斯運(yùn)用心理描寫、動(dòng)作神態(tài)描寫、正面襯托和反面烘托等藝術(shù)手法，塑造了我們一家人和中國(guó)情人的形象，反映出在意識(shí)形態(tài)控制下形象背后深層次的種族歧視。

三、結(jié)語(yǔ)

瑪格麗特·杜拉斯在東西方文化中努力尋找民族文化的認(rèn)同，最終通過(guò)創(chuàng)作和過(guò)去的決裂，找到了自我的位置。通過(guò)創(chuàng)作使杜拉斯有了和自己的過(guò)去進(jìn)行對(duì)話的機(jī)會(huì)，也連接著20世紀(jì)東西方文化交流大環(huán)境中復(fù)雜的文化關(guān)系。

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