探析景德鎮(zhèn)視覺形象的設(shè)計(jì)與傳播

齊霞　袁樂輝

【摘 要】城市形象是城市整體化的精神與面貌，景德鎮(zhèn)是享有千年制瓷文脈的歷史文化名城。伴隨著城市文明發(fā)展的步伐，其城市視覺形象的設(shè)計(jì)與傳播也相繼重視起來(lái)。實(shí)質(zhì)上，傳統(tǒng)的力量一直支撐著景德鎮(zhèn)城市文化形象的設(shè)計(jì)與傳播方式，故此文試圖從“瓷”的文化遺產(chǎn)及文化符號(hào)等角度來(lái)分析景德鎮(zhèn)城市發(fā)展的文脈，因地制宜，來(lái)探析景德鎮(zhèn)視覺形象的設(shè)計(jì)表現(xiàn)與傳播體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】景德鎮(zhèn)；城市視覺文化；設(shè)計(jì)；傳播

中圖分類號(hào)：TU98 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）19-0121-03

城市是一個(gè)社會(huì)文明演進(jìn)的重要載體，承載著人類的各種物質(zhì)與精神的文明積淀。城市形象是城市重要的有價(jià)值的無(wú)形資產(chǎn)，也是一個(gè)城市政治、經(jīng)濟(jì)、文化的綜合反映。事實(shí)上，對(duì)于一個(gè)城市來(lái)說(shuō)，城市形象對(duì)內(nèi)能使市民凝聚自豪感和歸宿感，提升城市文化的內(nèi)涵，彰顯城市的個(gè)性與魅力；對(duì)外能傳播城市的知名度和美譽(yù)度，增強(qiáng)城市的吸引力，提升城市發(fā)展的活力與競(jìng)爭(zhēng)力。景德鎮(zhèn)作為贛東北部的大門和享譽(yù)中外的制瓷歷史文化名城，肩負(fù)著繼承傳統(tǒng)和保護(hù)現(xiàn)代化建設(shè)的雙重任務(wù)。而城市視覺形象是一個(gè)城市的識(shí)別符號(hào)，是城市整體形象的印象記憶，也是城市外在景象的傳播縮影。因此，景德鎮(zhèn)作為特色城市的發(fā)展建設(shè)需要特色的城市文化資本來(lái)實(shí)現(xiàn)，故其城市視覺形象設(shè)計(jì)要代表著城市的歷史、現(xiàn)在和文化，還要體現(xiàn)一座城市的靈魂，才能生生不息。

一、景德鎮(zhèn)視覺形象的文化內(nèi)涵

城市是人類文明的標(biāo)志，而文化是人類文明的產(chǎn)物。實(shí)質(zhì)上，今天城市建設(shè)的核心已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘械奈幕ㄔO(shè)，從其規(guī)模、經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向城市文化、城市品位和城市生活、城市美學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)，也是城市視覺形象的最重要的象征和支柱。從某種層面上來(lái)說(shuō)，景德鎮(zhèn)城市整體形象及其對(duì)外形象傳播，始終貫穿于深厚的制瓷歷史淵源，也是凸顯其視覺形象的個(gè)性特征與文化內(nèi)涵之核心，既反映在歷史特色、傳統(tǒng)特色、地域特色之文化遺產(chǎn)，也是體現(xiàn)歷史文化名城的重要標(biāo)志。

（一）地域性的文化標(biāo)志。我國(guó)陶瓷歷史文化豐富多彩，燦爛輝煌，但對(duì)景德鎮(zhèn)而言，它是國(guó)務(wù)院首批公布的唯一的以制瓷而著稱的歷史文化名城。自明代以來(lái)，景德鎮(zhèn)一直成為全國(guó)制瓷之中心，出現(xiàn)了“匠自八方來(lái)，器成天下走”，并被世界號(hào)稱為“瓷都”。盡管瓷都景德鎮(zhèn)的歷史文化，不限于陶瓷歷史文化，但它作為有地方特色的歷史文化，主要體現(xiàn)于陶瓷歷史文化，也是客觀的歷史存在，故也是反映景德鎮(zhèn)城市地域性的文化標(biāo)志。

景德鎮(zhèn)作為歷史文化名城，其“名”在制瓷歷史悠久，持續(xù)至今，窯火不滅，馳名于中外。自宋燒造介于青釉和白釉之間的影青瓷，白里泛青，晶瑩剔透。其產(chǎn)品博得了宋景德年間（公元1004至1007年）的帝王真宗趙恒的賞識(shí)，“設(shè)監(jiān)鎮(zhèn)官，立景德窯，”命當(dāng)時(shí)瓷工書上“景德年制”四之底款進(jìn)御，故景德鎮(zhèn)城市是中國(guó)唯一以帝王年號(hào)命名而得名，并沿用之今。從元代的設(shè)有“浮梁瓷局”的宮廷用瓷，印有“樞府”銘文，至后來(lái)明清設(shè)有御窯器廠，成“天下窯器之所聚”，并冠為“瓷都”之名。顯然，景德鎮(zhèn)不僅是城市的別稱，更是記載了中國(guó)制瓷歷史的史料故事和城市文化的文脈傳承。

同時(shí)，景德鎮(zhèn)作為歷史文化名城，其“名”在歷代景德鎮(zhèn)制瓷遺產(chǎn)豐富，反映了景德鎮(zhèn)名瓷的歷史發(fā)展進(jìn)程，代表了中華民族古文化的一個(gè)縮影。如經(jīng)歷宋、元、明三朝，近七個(gè)世紀(jì)的制瓷歷史進(jìn)程及技藝水平的湖田窯古窯址。還有位于“珠山”的明清兩代御窯器廠遺址，現(xiàn)稱為御窯器廠遺址考古公園，以及仿明清式手工制瓷作坊的古窯民俗博覽區(qū)、高嶺瓷土礦遺址公園等。與此同時(shí)，始于唐建造的魏然屹立于珠山頂上的龍珠閣，古窯民俗博覽區(qū)的明清古建筑群等。如今，文化遺產(chǎn)的多少是體現(xiàn)歷史文化名城的重要標(biāo)志，也是城市文化形象的地域個(gè)性。

（二）工藝性的文化美學(xué)。中國(guó)是瓷的國(guó)度，而景德鎮(zhèn)則是“瓷國(guó)”之都。歷經(jīng)制瓷千年的文明變遷至今，景德鎮(zhèn)凝聚了濃厚豐富的制瓷文化底蘊(yùn)，手工藝制瓷文化早已成為城市文化美學(xué)的靈魂，也成為城市文化形象之代表，并成為景德鎮(zhèn)市民的一種文化信仰。顯然，瓷文化不僅代表了景德鎮(zhèn)城市的文化內(nèi)涵，也反映出制瓷工藝文化是其城市文化形象的根，景德鎮(zhèn)無(wú)不以一種特有的文化符號(hào)形象留在人們心中。景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的四大名瓷“青花、玲玲、粉彩、色釉”，已形成了其城市的文化特質(zhì)與文化美學(xué)。特別是青花瓷，不僅代表了景德鎮(zhèn)城市文化的視覺形象樣式，還彰顯出城市色彩美學(xué)的藍(lán)白相間之風(fēng)格。顯然，青花早已成為景德鎮(zhèn)凸顯工藝個(gè)性的視覺文化方式，并成為景德鎮(zhèn)地域性的文化符號(hào)與美學(xué)載體。

（三）傳播性的文化形象。景德鎮(zhèn)瓷器遍銷海外，其瓷器也隨同“絲綢之路”輸送世界各國(guó)。同時(shí)，其精湛的制陶技術(shù)對(duì)世界陶瓷發(fā)展影響深遠(yuǎn)，傳播甚廣，曾盛行過仿制景德鎮(zhèn)瓷器，并遍及歐、亞、非等多國(guó)。顯然，景德鎮(zhèn)制瓷是手工藝的一部分，也是傳統(tǒng)生活方式延續(xù)的產(chǎn)物，并透射出城市生活方式的一種文化情懷與審美意趣，凝聚了景德鎮(zhèn)視覺文化形象的傳播樣式。事實(shí)上，景德鎮(zhèn)瓷器的符號(hào)樣式已成為傳播制瓷工藝文化的重要物質(zhì)載體，也是反映其城市文化的風(fēng)格與印象。其歷史傳承的文化模式、手工制瓷的勞作方式、城市人居的生活情懷、公共景觀的地域特性等，是體現(xiàn)景德鎮(zhèn)城市傳播的重要文化形象載體。恰如吳良鏞先生在《城市特色美的認(rèn)知》一文中認(rèn)為“一般人往往會(huì)有類似經(jīng)歷：某些具有特色的城市，曾經(jīng)在某方面給自己留下難忘的印象?！笔聦?shí)表明，景德鎮(zhèn)要想成為值得人們懷念和向往的城市，就需體現(xiàn)其良好的文化特色、景觀特色、生活特色、環(huán)境特色之視覺形象。因此，手工藝制瓷文化不僅是構(gòu)建景德鎮(zhèn)城市形象特色的核心，更是鏈接其文化形象的樞紐，還是傳播其視覺文化的橋梁。

二、景德鎮(zhèn)視覺形象設(shè)計(jì)的表現(xiàn)

每一個(gè)城市都在歷史變遷發(fā)展中形成了自己的地域特色文化和視覺形象個(gè)性，并展現(xiàn)著這個(gè)城市獨(dú)有的性格。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化和城市化發(fā)展的深入，雖城市的面貌日新月異，但中國(guó)眾多城市面貌越來(lái)越趨向大同小異化，逐漸失去了城市形象的地域風(fēng)格和文化個(gè)性。同樣，景德鎮(zhèn)也面臨著類型化城市建設(shè)的擴(kuò)展與改建，但城市形象無(wú)疑作為當(dāng)今城市軟實(shí)力的一個(gè)體現(xiàn)，對(duì)于城市的發(fā)展有著非常重要的作用，其良好的城市形象不僅是一個(gè)景德鎮(zhèn)城市發(fā)展的活態(tài)遺產(chǎn)，更是景德鎮(zhèn)城市視覺形象對(duì)國(guó)內(nèi)外傳播影響的重要載體。正如景德鎮(zhèn)市委書記鐘志生所言：“打造一座與世界對(duì)話的城市?！逼鋵?shí)，這句話不僅道出了景德鎮(zhèn)視覺形象的塑造定位，也指出了其設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式。

（一）親民性。城市視覺形象的“親民性”，則指的是城市文化的整體設(shè)計(jì)規(guī)劃帶給人的一種切身體驗(yàn)與感受，并以這種體驗(yàn)與感受為切入點(diǎn)進(jìn)行城市的規(guī)劃與建設(shè)，進(jìn)而形成合理的、人性化的城市空間，使城市空間生活中人與建筑風(fēng)貌、街景美化、廣場(chǎng)規(guī)劃、公共設(shè)施、公共景觀、自然環(huán)境和歷史遺存等的關(guān)系，富有人性情懷、親切貼心、輕松愉快之心理感受。事實(shí)上，這種設(shè)計(jì)的“親民性”已融入到城市創(chuàng)造的一切物質(zhì)文化、行為文化和精神文化總和所形成的整體形象之中。因而，景德鎮(zhèn)城市視覺形象的設(shè)計(jì)理應(yīng)“以人為本”和“設(shè)計(jì)宜人”，才賦予人與城市形成生活體驗(yàn)的親切和空間愉悅的依戀之感受，才可擁有濃厚而獨(dú)特的文化意境和生命活力。像黃煥義先生為景德鎮(zhèn)機(jī)場(chǎng)出入口設(shè)計(jì)的公共景觀雕塑《門》，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，立足本土，因地制宜，汲取景德鎮(zhèn)陶瓷文化符號(hào)語(yǔ)言，整體造型設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)陶瓷經(jīng)典的瓷瓶形態(tài)，色彩選取了青花藍(lán)白相間的色調(diào)，材質(zhì)采用景德鎮(zhèn)的青白瓷和色釉瓷，突出了其雕塑形態(tài)精煉、簡(jiǎn)潔、大方之美，體現(xiàn)了地域文化的個(gè)性特色，并傳達(dá)了景德鎮(zhèn)城市視覺形象的熟悉、親切、熱情之感。

（二）傳承性。伊里爾·沙里寧有句名言：“讓我看看你的城市，我就能夠說(shuō)出這個(gè)城市的居民在文化上追求的是什么?！庇纱苏f(shuō)明，城市形象不僅要凝聚獨(dú)特的社會(huì)文化環(huán)境，還要傳承具有個(gè)性特色的文化內(nèi)涵，并成為城市視覺文化形象的活態(tài)遺產(chǎn)，才能使這種特有的城市文化符號(hào)形象留在人們心中，形成印象與記憶。盡管尋求城市文化的精華和特色已成為塑造城市形象的核心內(nèi)容；但城市文化的傳承越來(lái)越成為設(shè)計(jì)城市形象的基礎(chǔ)和塑造城市形象的文脈。因“設(shè)計(jì)文化原典，是我們?cè)O(shè)計(jì)原創(chuàng)的本體”①，其表明設(shè)計(jì)須秉承傳統(tǒng)，傳承文脈，才賦予特色；故景德鎮(zhèn)城市視覺形象的設(shè)計(jì)要依附歷史文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)，汲取經(jīng)典，還要傳承保護(hù)文化遺產(chǎn)，立足當(dāng)下，古為今用，才能構(gòu)建文脈傳承、文明生態(tài)的城市文化景觀，真正地體現(xiàn)城市視覺文化的內(nèi)在品質(zhì)和個(gè)性特點(diǎn)。如景德鎮(zhèn)珠山大橋兩側(cè)護(hù)欄石柱上方，屹立了反映景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)72道制瓷工藝的青銅人物群雕，作品呈現(xiàn)了72道工序各個(gè)環(huán)節(jié)：采礦加工、坯釉料制備、手工成型、釉上彩繪、雕鑲工藝、青花工藝、施釉工藝、滿窯、燒窯、選瓷包裝等10大類，大類里又細(xì)分，創(chuàng)作出72道工序雕塑作品。顯然，這組公共雕塑景觀不僅直觀生動(dòng)地再現(xiàn)了景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷72道制瓷工藝場(chǎng)景，還傳播了明代宋應(yīng)星的《天工開物》記載景德鎮(zhèn)“共計(jì)一坯之力，過手七十二，方克成器”之制瓷文化。同時(shí)，其設(shè)計(jì)不僅表現(xiàn)了景德鎮(zhèn)制瓷文化的視覺形象，更是汲取了歷史文化的經(jīng)典，傳承了城市文明變遷的文脈，增添了城市文化的內(nèi)涵與魅力。

（三）對(duì)話性。城市的形象不僅是一個(gè)城市文明的綜合反映，也是一個(gè)城市歷史、現(xiàn)在、未來(lái)的發(fā)展立場(chǎng)。從某種意義上，城市視覺文化形象不僅是一個(gè)城市設(shè)計(jì)的立場(chǎng)，更是一個(gè)城市文化的立場(chǎng)，甚至是一個(gè)城市存活的立場(chǎng)。雖然城市的歷史形成與發(fā)展階段不同，呈現(xiàn)出的文化底蘊(yùn)不同，留下的文化遺產(chǎn)也不同；但景德鎮(zhèn)歷來(lái)作為手工業(yè)制瓷重鎮(zhèn)，遺留下來(lái)眾多瓷廠的建筑廠房，并成為城市文化的歷史遺構(gòu)。顯然，歷史遺構(gòu)經(jīng)過設(shè)計(jì)師的改造與規(guī)劃，嫁接與重構(gòu)，越來(lái)越成為鏈接城市空間結(jié)構(gòu)的樞紐，也逐漸成為體現(xiàn)城市視覺文化景觀的中心。與此同時(shí)，這些歷史遺構(gòu)不僅會(huì)勾起人們與歷史傳統(tǒng)的對(duì)話記憶，還營(yíng)造了人們與當(dāng)下生活的對(duì)話樂趣，并成為城市公共空間的重要活動(dòng)場(chǎng)所，構(gòu)成了城市文化形象“舊與新”、“古與今”的對(duì)話與交匯。如陶溪川陶瓷文化創(chuàng)業(yè)園，就是歷史遺構(gòu)的產(chǎn)物，在宇宙瓷廠的原有廠房建筑面貌上進(jìn)行改造，保留工業(yè)化時(shí)代的歲月痕跡，煙囪依然屹立，墻面仍然現(xiàn)出毛主席語(yǔ)錄等標(biāo)語(yǔ)，同時(shí)融入現(xiàn)代鋼架結(jié)構(gòu)，安全加固，增添些玻璃透窗，起到室內(nèi)空間功能的自然分割，整體建筑景觀凝聚了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代美學(xué)的融合對(duì)話，保護(hù)和記錄了景德鎮(zhèn)城市歷史的文化遺跡，成為一張展現(xiàn)現(xiàn)代景德鎮(zhèn)視覺文化形象的名片。因此，歷史遺構(gòu)不僅作為當(dāng)下景德鎮(zhèn)城市空間的標(biāo)志物，也是反映城市文化特色的重要部分，實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的文化對(duì)話，即當(dāng)今與過去、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對(duì)話。

三、景德鎮(zhèn)視覺形象傳播的體現(xiàn)

城市視覺文化能夠豐富城市內(nèi)涵，提高市民素質(zhì)，提升城市形象，也為城市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等綜合實(shí)力的提升提供精神動(dòng)力，增強(qiáng)城市發(fā)展的活力。城市形象作為生產(chǎn)發(fā)展的要素，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要標(biāo)志之一，故現(xiàn)代城市視覺形象傳播日益重視起來(lái)。因它在塑造和提升城市形象的過程中會(huì)自然而然地促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，提升城市發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，良好的城市視覺形象傳播對(duì)外具有號(hào)召力、感染力，對(duì)內(nèi)具有自律力、親和力。顯然，城市視覺形象設(shè)計(jì)的傳播力和影響力已成為城市文化建設(shè)的重要部分。

（一）手藝性。景德鎮(zhèn)城市形象，其最富有吸引力、最能展示自己內(nèi)涵魅力的地方是傳承了千年制瓷歷史的手藝文化。從景德鎮(zhèn)制瓷文明史可知，正是它的手藝性，賦予景德鎮(zhèn)城市文化的個(gè)性特色，也是城市視覺形象的最重要的象征和支柱。同時(shí)，從景德鎮(zhèn)制瓷生產(chǎn)方式的個(gè)體作坊、技藝相傳的師徒關(guān)系、從藝匠人的技能特點(diǎn)、手作文化的陶器品牌等方面，手藝性不僅是景德鎮(zhèn)瓷器的藝術(shù)特點(diǎn)，更是景德鎮(zhèn)陶瓷文化的美學(xué)內(nèi)涵。從某種層面來(lái)說(shuō)，手藝性是景德鎮(zhèn)城市文化的技藝遺產(chǎn)，也是其視覺文化形象傳播的文化符號(hào)。正如杭間先生曾在《手藝的思想》所言：“傳統(tǒng)工藝因傳統(tǒng)的造型語(yǔ)言和手工性質(zhì)，能喚起我們無(wú)比的親切感，這是現(xiàn)代工藝的理性所不能代替的?！雹谙窆鸥G陶瓷民俗博覽區(qū)，現(xiàn)已成為陶瓷歷史博物館、古窯瓷廠、明清古建筑群聯(lián)成一體的反映景德鎮(zhèn)古代制瓷工藝，已成為景德鎮(zhèn)城市展現(xiàn)手工制瓷技藝的活態(tài)遺產(chǎn)中心，漸成為傳播景德鎮(zhèn)手藝文化的視覺形象焦點(diǎn)。

（二）記憶性。城市是人類文化發(fā)展史上的時(shí)代標(biāo)志與文化產(chǎn)物，蘊(yùn)含深厚的歷史淵源和遺產(chǎn)記憶。顯然，城市在形成、變遷和發(fā)展中，會(huì)保存城市文化的歷史脈絡(luò)，并留下城市印象的記憶信息。景德鎮(zhèn)城市歷史悠久，文化深厚，遺產(chǎn)豐富。雖然，景德鎮(zhèn)視覺文化形象的傳播目的，是為了使更多的人了解我們這座城市的歷史，給城市生活以豐富的文化內(nèi)涵；但其也是在記錄景德鎮(zhèn)城市的歷史文脈和生活軌跡，拾憶城市的生命歷史。事實(shí)上，現(xiàn)代城市文化的建設(shè)逐漸趨向保留、保護(hù)城市歷史的遺產(chǎn)記憶，縱向地記憶城市的史脈與傳衍，橫向地展現(xiàn)城市的美譽(yù)與閱歷，并在這縱橫之間提升城市獨(dú)有的身份屬性和文化個(gè)性。這樣，城市的老建筑群，還有成片的歷史街區(qū)、遺址、老街、弄堂、名人故居等等，它們便越來(lái)越成為城市文化形象傳播的記憶遺產(chǎn)，重新煥發(fā)生命歷史。因此，在歷史遺構(gòu)中尋求記憶性，不僅是塑造景德鎮(zhèn)城市文化形象的重要方式，也是傳播景德鎮(zhèn)視覺文化形象的有效途徑。像景德鎮(zhèn)雕塑瓷廠的創(chuàng)意集市，陶陽(yáng)南路的陶藝創(chuàng)意街，樊家井的仿古瓷街，古窯陶瓷民俗博覽區(qū)，陶溪川陶瓷文化創(chuàng)業(yè)園，青花瓷景觀燈柱等，不僅體現(xiàn)景德鎮(zhèn)城市文化形象的個(gè)性特色，還增添了公眾對(duì)城市的生活興趣與美好向往，并有效地傳播了景德鎮(zhèn)城市形象的記憶印象。還有景德鎮(zhèn)老火車站廣場(chǎng)屹立的大型城雕，左邊命名為《陶》，是一位遠(yuǎn)古婦女，正在手塑成型一只陶罐，右邊命名為《瓷》，是一位壯實(shí)的男子漢，正在塑造一只瓷罐，這無(wú)疑表明了手工藝文明的變遷從“陶”到“瓷”，并從母系社會(huì)過渡而來(lái)的，跨越了幾千年的歷史；其雕塑不僅反映城市文明的由來(lái)，還體現(xiàn)了城市歷史的文脈；同時(shí)，這群公共景觀雕塑的兩位作者已逝世，故已成為歷史文化遺存，不僅記錄與傳播了景德鎮(zhèn)瓷都制瓷文明史，而且會(huì)成為城市形象象征的重要文化符號(hào)。

四、結(jié)語(yǔ)

庫(kù)哈斯曾在《珠江三角洲》寫道：“或是一遍緬懷城市昔日風(fēng)格，以此記憶為目標(biāo)去創(chuàng)造人工的田園風(fēng)光。在混沌和慶?；顒?dòng)之間，什么都不存在?！雹蹖?shí)際上指出，中國(guó)城市文化的建設(shè)因人工矯揉造作的東西太多，失去了歷史記憶的文化想象，致使它既富有吸引力，同時(shí)也令人生厭。一個(gè)城市的文化遺產(chǎn)，是城市文化形象的生命元素，也是城市文明的命脈根基。如今，一個(gè)城市不僅是規(guī)劃設(shè)計(jì)城市空間的未來(lái)生活和目標(biāo)及日后發(fā)展和希望，更是傳承保護(hù)城市文明變遷的歷史遺產(chǎn)和保留市民生活的時(shí)代記憶，才能賦予城市形象無(wú)窮的魅力。景德鎮(zhèn)是個(gè)富有深厚文化遺產(chǎn)的千年手工業(yè)制瓷重鎮(zhèn)，具有自己鮮明個(gè)性的文化符號(hào)和生活記憶的城市文化形象。由此，景德鎮(zhèn)視覺形象設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單意義上的視覺符號(hào)設(shè)計(jì)，而是體現(xiàn)整個(gè)城市形象特質(zhì)的設(shè)計(jì)，須傳承創(chuàng)造，融古博今，立足當(dāng)下，遵從文脈，拾憶印記，貼近生活。

注釋：

①潘天波.現(xiàn)代漆藝美學(xué)[M].桂林﹕廣西師范大學(xué)出版社，2012（11）：260.

②杭間.手藝的思想[M].濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2017（1）：242.

③[美]哈兒·福特斯.設(shè)計(jì)之罪[M]，百舜譯.濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2013：73.

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