中小學(xué)音樂課程價值取向的多元化

李立平

【摘 要】在當今這個多元文化觀已成為全球文化發(fā)展的必然趨勢的背景下，多元化的中小學(xué)音樂課程價值取向已成為必然，這在21世紀的中小學(xué)音樂課程改革中有所體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】中小學(xué)音樂課程；價值取向；多元化

中圖分類號：G62 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）19-0078-01

教育部制定的義務(wù)教育音樂課程標準（2011年版）將中小學(xué)音樂課程的價值定位為：“為學(xué)生提供審美體驗，陶冶情操，啟迪智慧；開發(fā)創(chuàng)造性發(fā)展?jié)撃?，提升?chuàng)造力；傳承民族優(yōu)秀文化，增進對世界音樂文化豐富性和多樣性的認識和理解；促進人際交往、情感溝通及和諧社會的構(gòu)建。”

一、中小學(xué)音樂課程價值取向的多元化傾向

中小學(xué)音樂課程價值取向的多元化傾向突破了單一以知識本位、社會本位為主要價值取向的局限性，因為無論是知識本位還是社會本位為主的中小學(xué)音樂課程價值取向都遮蔽了人的主體性存在，如人的情感、態(tài)度、價值觀、文化傳統(tǒng)等等。中小學(xué)音樂課程價值取向的多元化傾向凸顯了人的主體性存在，正如裴娣娜教授所言：“伴隨著教育改革的深入發(fā)展，課程目標價值取向正實現(xiàn)從知識論向主體教育論的轉(zhuǎn)化，以人的發(fā)展為核心，基礎(chǔ)教育課程目標價值取向呈現(xiàn)多元化特點?！笨梢?，關(guān)注人的發(fā)展是21世紀教育改革的中心。中小學(xué)音樂課程的審美體驗價值、創(chuàng)造性發(fā)展價值、社會交往價值、文化傳承價值都無法離開人而獨立進行，都凸顯了中小學(xué)音樂課程價值取向人本化特征，即從強調(diào)知識本位和社會本位轉(zhuǎn)向人格本位。

二、音樂審美體驗價值凸顯了人的主體性存在

審美體驗價值強調(diào)的是對音樂的審美，而不是單一的技術(shù)的學(xué)習(xí)，它關(guān)注人的情感，從音樂中感受和體驗音樂所賦予的美。離開了人的純粹“技術(shù)性”音樂審美教育，是永遠無法獲得音樂審美的體驗，只能是在技術(shù)理性的“引導(dǎo)”下產(chǎn)生的外在的音樂審美。因此，真正的音樂審美體驗是一種深入人的精神世界的體驗，它關(guān)注人的主體性存在，是人與音樂的平等對話，這是音樂審美體驗的首要條件。當課堂上音樂教師在滔滔不絕地講授音樂的基礎(chǔ)知識和基本技能，然后以這些知識和技能去套用音樂審美，我們很難獲得真正的音樂審美體驗，因為“音樂的人為組織的音響”，它包含了“音聲、概念、行為”，音樂本身就蘊含著豐富的人學(xué)意義，因此，音樂審美體驗是一種真正的人的音樂審美體驗。

在談到實施美育的各種途徑和手段時，蔡元培非常重視音樂教育的作用。他從音樂的本質(zhì)、構(gòu)成規(guī)律以及音樂藝術(shù)的特點來表達音樂的育人功用?！耙魳氛?，合多數(shù)聲音，為有法之組織，以娛耳而移情者也?！细鞣N高下之聲，而調(diào)以時價，文之以諧音，和之以音色，組之而為調(diào)、為曲，是為音樂。故音樂者，以有節(jié)奏之變動為系統(tǒng)，而又不稍滯于跡象者也。其在生理上，有節(jié)宣呼吸、動蕩血脈之功。而在心理上，則人生之通式，社會之變態(tài)，宇宙之大觀，皆緣是領(lǐng)會之。此其所以感人深，而移風易俗易也?！?/p>

在音樂的審美體驗過程中，人與音樂的“主客二分”消泯了。主客二分認識論在近代傳入中國，并深深地影響著中國近代以來的文化哲學(xué)。正如張世英先生所言：“中國近代哲學(xué)史上先進的思想家們向西方尋找的真理，從哲學(xué)上來說，就是學(xué)習(xí)西方近代哲學(xué)的‘主一客思維方式及其與之相聯(lián)系的主體性哲學(xué)?！?/p>

人與音樂是一種主體間性的融一境界。在音樂審美體驗發(fā)生的時刻，人與音樂是一種雙向的滲透，不存在那種無我的、與我不相干的音樂世界。音樂世界是我意識到的世界，成為“我”的世界。在體驗這一人與音樂世界的瞬間合一的過程中，人的意向性結(jié)構(gòu)在感知、想象、情感、理解的相互參與下呈現(xiàn)出多種意向指涉，音樂審美體驗表現(xiàn)出了“起興”（初級直覺）、“神思”（想象）、“興會”（靈感）三個不同的層面。這幾個層面的深度有異的體驗形式共同構(gòu)成了完整的音樂審美體驗的動力過程。這個過程中的人總是從生活的體驗出發(fā)來解釋生命的意義，這使得體驗雖然在每個人那里呈現(xiàn)出不同的表征形式，但卻毫無意義地設(shè)定了溫暖、命運、痛苦、死亡等一些人無法擺脫的生命內(nèi)容，這類音樂審美體驗決定著生活態(tài)度和價值取向。正如王岳川先生所說：“體驗的本體特征與人的生命相表里，正是人的生命的充盈，豐富而又有限短暫，造成了體驗的不可重復(fù)的獨特性和不斷求新的創(chuàng)化性?！笨梢娨魳穼徝荔w驗價值凸顯了人的主體性存在，這種主體性包含了人的生活世界、精神世界、生命世界、文化世界等等。

三、結(jié)語

中國的教育在這樣的社會文化語境中面臨著復(fù)雜的生態(tài)環(huán)境和價值取向抉擇。面對當今全球趨勢與多元文化的沖突，當前我國的中小學(xué)教育，缺乏主動應(yīng)對多元文化的觀念。我們的學(xué)生缺乏對民族文化的理解、接納，還缺乏對豐富文化資源進行選擇的能力和跨文化的交流能力。在當今這個多元文化的語境中，我國的中小學(xué)音樂課程如何選擇其價值取向以適應(yīng)當今的社會文化轉(zhuǎn)型是21世紀中小學(xué)音樂課程建構(gòu)必須面對的問題。

參考文獻：

[1]金英淑.新時期音樂教學(xué)的現(xiàn)狀分析與基本設(shè)想[D].東北師范大學(xué)，2007.

[2]王彥華.關(guān)于音樂教學(xué)改革的思考[D].東北師范大學(xué)，2007.

[3]楊立崗.音樂教學(xué)法[M].上海音樂出版社，2007.