淺議幼師學(xué)校鋼琴集體課的教學(xué)

秦靜

關(guān)鍵詞：鋼琴 集體課 美育 素質(zhì)教育 教學(xué)質(zhì)量 教學(xué)方法

古往今來，鋼琴課大多是一對(duì)一的個(gè)性化教學(xué)，這也是鋼琴音樂演奏的個(gè)性化需求使然，但我們幼師的鋼琴課的培養(yǎng)目標(biāo)是學(xué)會(huì)使用鋼琴來作為幼兒園的教學(xué)輔助手段與工具，而不是培養(yǎng)鋼琴表演人才；并且，也因場(chǎng)地及授課課時(shí)所限，使鋼琴集體課授課形式成為幼師鋼琴課教學(xué)形式的必然。而將個(gè)別課衍變?yōu)榧w課形式便產(chǎn)生了許多難題：比如回課時(shí)間有限，學(xué)生對(duì)音樂的感受能力良莠不齊，以及回課效果不太理想等等，使得這種授課形式似乎勉為其難。但在多年的教學(xué)實(shí)踐中，我逐漸摸索出一套適宜幼師鋼琴集體課的教學(xué)方法與教學(xué)理念，在此寫出與大家共享，希望能拋磚引玉。以下我將從美育的教學(xué)理念，素質(zhì)教育，及教學(xué)方法等幾個(gè)方面來闡述我的教學(xué)觀點(diǎn)。

一. 用美育的教學(xué)理念來教學(xué)：

最新頒布的基礎(chǔ)音樂教育的教學(xué)大綱，確立了新世紀(jì)的音樂教育觀。它不再以單純的傳授音樂知識(shí)、音樂技能為主要目的，而是代之以情感教育、審美教育為核心，在音樂欣賞、音樂教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，學(xué)會(huì)與人合作與共處，在音樂教學(xué)過程中享受成功，從教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式上與專業(yè)音樂教育相區(qū)別。

完整意義上的美育，就是通過掌握和運(yùn)用“美的規(guī)律”，“在與改造自然、改造社會(huì)的人類實(shí)踐活動(dòng)密切相關(guān)的各項(xiàng)教育工作中，通過一定的教育行為，實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)?！?/p>

（一）情感體驗(yàn)與審美原則

審美是音樂教育的核心，因此，音樂教學(xué)都應(yīng)圍繞這個(gè)核心來精心，所有教學(xué)客體都應(yīng)成為審美的對(duì)象，她不僅包括教學(xué)內(nèi)容，而且包括教學(xué)方式、方法。

幼師生幾乎都喜歡鋼琴課，因?yàn)殇撉僖魳纺軒Ыo他們審美愉悅，這種愉悅感是由鋼琴音樂的情感內(nèi)容引發(fā)的美感，當(dāng)學(xué)生從中獲得了美感體驗(yàn)，他們的審美需求得到滿足后，美育的目標(biāo)就實(shí)現(xiàn)了。

審美的主體是學(xué)生，審美的過程是在情感體驗(yàn)中完成的，人的情感活動(dòng)與音樂運(yùn)動(dòng)有著多方面的共性，格式塔心理學(xué)把這種共性稱之為“同構(gòu)關(guān)系”。正是由于這種“同構(gòu)關(guān)系”，才使得音樂能夠表現(xiàn)人類的思想情感，同時(shí)人們也能在聆聽音樂中獲得情感的體驗(yàn)。因此，教學(xué)中的奏、聽、演，都能引起學(xué)生的情感體驗(yàn)。

音樂是聽覺藝術(shù)，聽覺感知是情感體驗(yàn)的主要渠道，學(xué)生在多次反復(fù)聆聽音樂中從感性愉悅的層面上升到理性的情感共鳴、審美生華層面，在想象與聯(lián)想中，加深情感體驗(yàn)。

因此，鋼琴課的基本價(jià)值在于使學(xué)生充分體驗(yàn)蘊(yùn)含于音樂音響形式中的美和豐富的情感，為音樂所表達(dá)的真善美理想境界所吸引、所陶醉，并與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，使鋼琴音樂凈化心、陶冶情操、啟迪智慧、情智互補(bǔ)的作用和功能得到有效的發(fā)揮，以利于學(xué)生養(yǎng)成健康、高尚的審美情趣和積極樂觀的生活態(tài)度，為其終身熱愛音樂、熱愛生活、熱愛藝術(shù)打下良好的基礎(chǔ)。

（二）審美價(jià)值取向的建立及其主導(dǎo)作用

美育的基本功能，是由美育的使命決定的。美育實(shí)踐是以追求美的社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展為前提的，因此，美育的實(shí)踐及其基本功能，必然包含審美價(jià)值取向的建立和立美審美能力的培養(yǎng)這兩個(gè)方面。

美育的主要任務(wù)之一就是審美價(jià)值取向的建立。它是在一定的社會(huì)文化環(huán)境中、在符合一定審美理想的道德價(jià)值和政治價(jià)值中培養(yǎng)出的、對(duì)于真善美和假惡丑的取舍具有某種程度上的自覺定向的價(jià)值取向的建立。只有當(dāng)人通過一定教育活動(dòng)，對(duì)真善美和假惡丑的判斷以及相伴隨的情感體驗(yàn)是符合了一定的審美價(jià)值取向的時(shí)候，才可以被認(rèn)為是收到了美的教育的。而要真正實(shí)現(xiàn)人的全面、和諧和自由的發(fā)展，也必須用具有一定審美價(jià)值取向的美的精神來培養(yǎng)個(gè)性，因此，審美價(jià)值的建立和立美審美能力的培養(yǎng)，并非是矛盾沖突的，而是可以和諧統(tǒng)一的。

在美育中，對(duì)于人的立美審美能力的培養(yǎng)永遠(yuǎn)是必要的。在審美價(jià)值的建立和立美審美能力的培養(yǎng)這兩個(gè)方面，我們始終保持強(qiáng)調(diào)兩者的和諧統(tǒng)一，這是美德任務(wù)得以全面實(shí)現(xiàn)的保證。美育功能的實(shí)現(xiàn)，還取決于在審美價(jià)值取向上形成怎樣的人對(duì)世界、個(gè)人和社會(huì)之間的審美關(guān)系。在美育中，也體現(xiàn)著人對(duì)社會(huì)的關(guān)系，并且是在一定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制度下人對(duì)社會(huì)的關(guān)系。

無論從何種角度來看，審美價(jià)值取向的建立本身必然具有道德價(jià)值。美育之所以要強(qiáng)調(diào)與道德價(jià)值的有機(jī)聯(lián)系，從美育的特殊性來講，也是因?yàn)閷徝缹?duì)象必須具有可感的形式，而這種可感形式的存在相對(duì)于道德觀念的穩(wěn)定存在，是短暫的。在美育中，越是具有精神性的審美對(duì)象，就越是具有道德的意義。從藝術(shù)教養(yǎng)、素質(zhì)的角度來看，在藝術(shù)審美鑒賞中表現(xiàn)出來的審美情操，也具有道德的意味。

（三）立美審美能力的培養(yǎng)及實(shí)施途徑

作為美育基本功能之一的立美審美能力的培養(yǎng)，主要值得是人的創(chuàng)造美、鑒賞美能力的培養(yǎng)。在美德創(chuàng)造中，人的所有與審美相關(guān)的精神能力，都在審美情感體驗(yàn)中有機(jī)地結(jié)合在一起。

對(duì)于音樂作品的審美，依賴于審美內(nèi)化結(jié)構(gòu)的建立。能夠欣賞美的鋼琴音樂的耳朵，正是對(duì)欣賞者的審美能力這樣一種本質(zhì)力量的確證。而鋼琴集體課，就是在一種具有某種價(jià)值取向、符合一定價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的選擇中，使受教育者獲得能夠欣賞美的音樂的耳朵，在他們的心中建立起能夠接受并且欣賞這種藝術(shù)美的審美感受能力。只有能欣賞美的音樂，才能夠創(chuàng)造出美的音樂，演奏出美的音樂。才能在以后幼兒園的教育活動(dòng)中，貫穿美的教育，用美的鋼琴音樂，滋養(yǎng)下一代。

二. 素質(zhì)教育觀指導(dǎo)下的鋼琴集體課

21世紀(jì)是科學(xué)向深度發(fā)展的時(shí)期。為實(shí)現(xiàn)“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略目的，中國(guó)全面改革“應(yīng)試教育”，大力推進(jìn)“素質(zhì)教育”

素質(zhì)教育觀下的幼師鋼琴集體課，不是培養(yǎng)鋼琴演奏人才的教育，不能套用專業(yè)音樂學(xué)院的模式。隨著教育機(jī)制的革新，一專多能復(fù)合型的人才將是未來教育發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)。新的要求是：培養(yǎng)人才的綜合能力，提高人才的整體素質(zhì)，促進(jìn)人才素質(zhì)的全面發(fā)展。endprint