淺析博古對(duì)中國(guó)革命道路的探索

摘 要：博古對(duì)中國(guó)革命道路的探索主要分為三個(gè)時(shí)期：早年中山大學(xué)時(shí)期、臨時(shí)中央時(shí)期以及遵義會(huì)議之后的時(shí)期。博古在莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)期間開始思考馬克思主義是否適合中國(guó)、蘇聯(lián)的革命道路是否適用于中國(guó)的問(wèn)題；臨時(shí)中央時(shí)期，則將中山大學(xué)時(shí)期的思考付諸于實(shí)踐，帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨走“以城市為中心，奪取政權(quán)”的革命道路；在遵義會(huì)議之后，博古才逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)應(yīng)該走“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的正確革命道路。盡管博古對(duì)中國(guó)革命道路問(wèn)題的探索是一波三折，但最終他還是形成了對(duì)中國(guó)革命道路的正確認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵字：博古；中國(guó)革命道路

博古是中國(guó)共產(chǎn)黨早期歷史上的領(lǐng)導(dǎo)人，曾于1931年9月到1935年1月在黨內(nèi)擔(dān)總責(zé)。他滿懷一腔愛國(guó)熱忱和堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰，勵(lì)志將中國(guó)變成社會(huì)主義國(guó)家，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)。他從早年便開始思考中國(guó)革命的道路問(wèn)題，盡管在實(shí)際的革命斗爭(zhēng)中，走了彎路，犯了嚴(yán)重的“左”傾機(jī)會(huì)主義路線錯(cuò)誤，但是他對(duì)中國(guó)革命道路的探索值得我們深刻的思考，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)的革命道路。

1 早年中山大學(xué)期間博古對(duì)中國(guó)革命道路的探索

1907年博古在浙江杭州出生，1921年9月他考上江蘇省立第二工業(yè)學(xué)校預(yù)科班，開啟了他探索中國(guó)革命道路的新生活。

博古進(jìn)入“二工”之后，受到新思潮的影響，開始關(guān)注新文化、新思想。他廣泛地閱讀《向?qū)А?、《中?guó)青年》、《民國(guó)日?qǐng)?bào)》、《覺悟》等多種報(bào)刊書籍，并向許廣圻、許慶圻等進(jìn)步青年學(xué)習(xí)了很多進(jìn)步的革命思想。面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，博古思考社會(huì)不公、國(guó)家衰弱的原因，開始探索中國(guó)的革命道路。1923年，“博古參加了‘孤星社之后，開始宣傳三民主義，”[1]他追隨孫中山的腳步，認(rèn)為中國(guó)革命應(yīng)以“民族、民權(quán)、民生”為中心，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。孫中山先生逝世后，博古繼承了孫中山的遺志，傳播三民主義思想，他認(rèn)為中國(guó)應(yīng)通過(guò)建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，設(shè)議院，走資產(chǎn)階級(jí)民主革命道路，從而實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，民權(quán)自由，民生幸福，社會(huì)公平。這是博古探索中國(guó)革命道路的開端。

1925年9月底，博古被上海大學(xué)錄取，這是他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。上海大學(xué)學(xué)習(xí)期間，在瞿秋白、惲代英、李達(dá)等人的影響下，博古慢慢接受了馬克思列寧主義理論，也開始思考孫中山身先士卒領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)轟轟烈烈的民主革命，為什么最終還是失敗了？他反思著孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命失敗的原因。再加上俄國(guó)十月革命勝利的事實(shí)，使博古看到了一個(gè)沒有壓迫、人人幸福的國(guó)家，至此，博古認(rèn)識(shí)到了要建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削的國(guó)家，就必須學(xué)習(xí)蘇聯(lián)及馬克思主義。博古逐漸由崇尚孫中山的“新三民主義”思想，轉(zhuǎn)而開始信仰馬克思主義。在博古加入中國(guó)共產(chǎn)黨之后，他開啟了重新探索適合中國(guó)革命道路的新征程，對(duì)中國(guó)革命道路的認(rèn)識(shí)從走資產(chǎn)階級(jí)民主革命道路轉(zhuǎn)變?yōu)樽吖伯a(chǎn)主義和社會(huì)主義的道路。

1926年10月，博古赴蘇聯(lián)莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)，他開啟了對(duì)馬克思列寧主義理論與實(shí)踐的學(xué)習(xí)。在中山大學(xué)學(xué)習(xí)期間，博古刻苦學(xué)習(xí)俄語(yǔ)，以便更好地學(xué)習(xí)馬克思主義理論，尋找出一條真正適合中國(guó)的革命發(fā)展道路。他系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了辯證唯物主義與歷史唯物主義的哲學(xué)理論、馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)、列寧主義基礎(chǔ)、中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)史和聯(lián)共黨史等馬克思列寧主義的基礎(chǔ)理論。[2]理論學(xué)習(xí)堅(jiān)定了博古對(duì)共產(chǎn)主義信仰。他堅(jiān)信馬克思主義也適用于中國(guó)，“馬克思主義同樣可以救中國(guó)”。

在這四年的學(xué)習(xí)中，博古探索馬克思主義與中國(guó)革命道路之間的關(guān)系問(wèn)題，思考蘇聯(lián)革命道路與中國(guó)革命道路的關(guān)系問(wèn)題。但博古的教條主義思想也開始萌芽滋生，為他探索出了一條有教條主義色彩的中國(guó)革命道路埋下了伏筆。一方面，他并未將深刻地領(lǐng)會(huì)到馬克思主義認(rèn)識(shí)論與矛盾論的精髓，即實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，理論應(yīng)與實(shí)踐相結(jié)合；矛盾具有普遍性與特殊性，兩者都寓于矛盾中，所以在革命過(guò)程中要具體問(wèn)題，具體分析。另一方面，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)理論界教條主義思想嚴(yán)重，尤以德波林派為代表，博古在被派往紅色教授學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)，很快接受了“德波林派”的思想，[3]深受教條主義的影響，認(rèn)為只要學(xué)好理論，便能指導(dǎo)實(shí)踐，只需要把蘇聯(lián)的革命道路照搬照抄地運(yùn)用于中國(guó)革命中就可以挽救民族危亡，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。蘇聯(lián)走的是以城市為中心，奪取政權(quán)的革命道路，中國(guó)也應(yīng)走紅軍奪取中心城市，最終奪取政權(quán)的革命道路。這種教條主義思想使博古回國(guó)后在沒有深入調(diào)查、了解中國(guó)實(shí)際狀況的前提下，以本本指導(dǎo)黨的革命實(shí)踐，以致造成了嚴(yán)重的后果，使中國(guó)共產(chǎn)黨遭受了巨大損失。

2 臨時(shí)中央時(shí)期博古對(duì)中國(guó)革命道路的探索

1930年5月，博古抵達(dá)上海，后被分配到宣傳部門，做宣傳工作。同年6月，李立三制定了攻打中心城市的計(jì)劃，認(rèn)為革命的高潮已經(jīng)到來(lái)，但王明與博古則認(rèn)為李立三不服從共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)，走了錯(cuò)誤的“左”傾路線，因此極力反對(duì)李立三實(shí)行的“立三路線”。在反對(duì)“立三路線”過(guò)程中，他們認(rèn)為革命的高潮還未到來(lái)，因此反對(duì)直接進(jìn)攻城市，此時(shí)博古對(duì)革命道路的認(rèn)識(shí)還是較為正確的。但他們也過(guò)度地批評(píng)“立三路線”，慢慢地走向更為極端的“左”傾路線。

1931年12月25日，博古在《民眾革命與民眾政權(quán)的口號(hào)》一文中，寫到“蘇維埃是民眾政權(quán)的唯一的形式。為民眾的蘇維埃政權(quán)而斗爭(zhēng)，不是拉革命向后跑，而是推動(dòng)革命向前走到勝利的唯一的道路?！盵4]由此可見，博古認(rèn)定了中國(guó)革命的道路是走蘇維埃的道路，是建立蘇維埃政權(quán)。但剛剛回國(guó)的博古實(shí)際的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)較少，也未對(duì)中國(guó)國(guó)情進(jìn)行調(diào)查研究，對(duì)國(guó)內(nèi)不斷變化的形勢(shì)了解較少，對(duì)中國(guó)的國(guó)情和革命形勢(shì)認(rèn)識(shí)也不清晰。盡管如此，博古依然憑借自己的認(rèn)識(shí)主觀地對(duì)中國(guó)的革命形勢(shì)作出了描述，他在《我們應(yīng)該怎樣擁護(hù)紅軍的勝利》一文中講到“英勇的中國(guó)工農(nóng)紅軍在幾百萬(wàn)勞苦群眾的擁護(hù)之下，在所有的戰(zhàn)線上，都得到空前的偉大勝利”，“帝國(guó)主義醫(yī)生在‘咬著心臟的毒蟲面前驚惶失措”。[5]這是博古對(duì)中國(guó)的革命形勢(shì)作過(guò)分估計(jì)的充分證明，其夸大了工農(nóng)紅軍的力量，低估了帝國(guó)主義與國(guó)民黨反動(dòng)派的實(shí)力。endprint

另一方面，博古又受到共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)。1931年8月共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委主席團(tuán)在《關(guān)于中國(guó)問(wèn)題的決議案》中明確“認(rèn)定中國(guó)革命浪潮底新高潮已經(jīng)到來(lái)”，這已成為不可爭(zhēng)的事實(shí)。[6]在兩種因素的影響下，博古在中共六屆五中全會(huì)上作了報(bào)告，指出每一個(gè)革命者都“必須以一切的力量來(lái)準(zhǔn)備迎接這個(gè)決定勝負(fù)的戰(zhàn)爭(zhēng)，而取得其勝利，這個(gè)勝利將實(shí)現(xiàn)一省數(shù)省的蘇維埃革命首先勝利，并奠定蘇維埃革命在全中國(guó)勝利的強(qiáng)固基礎(chǔ)?！盵7]他認(rèn)為中國(guó)的革命形勢(shì)發(fā)展較好，工農(nóng)紅軍的隊(duì)伍不斷壯大，進(jìn)而斷定中國(guó)已經(jīng)到了奪取革命勝利的最好時(shí)機(jī)，因此，在擔(dān)任總責(zé)的過(guò)程中，始終動(dòng)員廣大黨員同志走城市路線，走進(jìn)攻路線，在城市取得一省數(shù)省的首先勝利，奪取政權(quán)，實(shí)現(xiàn)全中國(guó)的勝利。

3 遵義會(huì)議后博古對(duì)中國(guó)革命道路的新探索

在第五次“反圍剿”失敗后，紅軍被迫長(zhǎng)征。博古依然沒有認(rèn)清革命形勢(shì)，率領(lǐng)紅軍繼續(xù)向湘西行進(jìn)，結(jié)果湘江戰(zhàn)役失敗，紅軍損失慘重，給博古以血的教訓(xùn)，博古這才聽取毛澤東的提議，放棄湘西計(jì)劃。1935年1月15日，遵義會(huì)議召開，取消了博古、李德、周恩來(lái)的三人軍事小組，并批評(píng)了博古的錯(cuò)誤軍事路線。會(huì)上博古也對(duì)第五次“反圍剿”作了總結(jié)，他承認(rèn)了軍事策略上的錯(cuò)誤，但仍將主要原因歸于外部因素，不承認(rèn)路線上的錯(cuò)誤，未認(rèn)識(shí)到“左”傾路線的錯(cuò)誤，也未改變對(duì)中國(guó)的革命道路的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，盡管如此，他仍服從中央的決定。遵義會(huì)議糾正了黨內(nèi)“左”傾路線的錯(cuò)誤，使黨走上了正確的革命道路。

博古在長(zhǎng)征途中，逐漸認(rèn)同了毛澤東的軍事思想，但他沒有認(rèn)識(shí)到路線上的錯(cuò)誤，仍認(rèn)為“在城市取得一省數(shù)省的首先勝利，奪取政權(quán)，實(shí)現(xiàn)全中國(guó)的勝利”的革命道路是正確的。1935年8月，中央在毛兒蓋召開會(huì)議，博古在會(huì)上發(fā)言，表示完全同意毛澤東對(duì)夏戰(zhàn)役計(jì)劃的分析。 [8]博古同意毛澤東的軍事計(jì)劃，但卻在瓦窯堡會(huì)議中表現(xiàn)出了“左”傾思想的傾向，他認(rèn)為民族資產(chǎn)階級(jí)與大資產(chǎn)階級(jí)屬于同一個(gè)階級(jí)范疇，對(duì)中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)能否參加抗日表示疑慮。[9]之后，毛澤東則對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線理論再次作了論證，使博古受到了很大的震動(dòng)，慢慢認(rèn)識(shí)到了軍事路線上的錯(cuò)誤。他在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上的發(fā)言中也充分論證了這一事實(shí)，他說(shuō)“在這個(gè)會(huì)議上，我仍然用‘左傾的觀點(diǎn)、教條主義的方法，反對(duì)民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。這是教條主義堅(jiān)持到最后，也是我的‘左的錯(cuò)誤最后的一次?！盵10]

在瓦窯堡會(huì)議到延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間，博古慢慢開始正確地認(rèn)識(shí)和處理馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際情況之間的關(guān)系，并在自己的崗位上執(zhí)行著中央的正確路線，他經(jīng)常會(huì)說(shuō)：“教條主義反掉了，更要多讀書。過(guò)去讀書方法不對(duì)，不是書會(huì)害人?！盵11]但對(duì)中國(guó)革命的道路以及中央政治路線的認(rèn)識(shí)仍未擺脫臨時(shí)中央時(shí)期“城市中心論”的革命道路的思想。1942年春，中央自上而下開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，反對(duì)主觀主義、宗派主義和黨八股，在這次運(yùn)動(dòng)中，博古通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)，完全認(rèn)清了自己對(duì)中國(guó)革命道路認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤。他在1941年5月的中央政治局整風(fēng)會(huì)議上作檢討發(fā)言：“1932年至1935年的錯(cuò)誤，我是主要負(fù)責(zé)的一人?！盵12]承認(rèn)自己犯了路線錯(cuò)誤，真正認(rèn)同了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路，徹底拋棄了以城市為中心的道路思想，這對(duì)博古來(lái)說(shuō)是一次認(rèn)識(shí)上的巨大飛躍，也是博古對(duì)中國(guó)革命道路探索的巨大飛躍。

整風(fēng)運(yùn)動(dòng)后，博古繼續(xù)探索中國(guó)的革命道路，深化對(duì)革命路線的認(rèn)識(shí)，在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上，對(duì)自己的錯(cuò)誤作了系統(tǒng)地分析和自我批評(píng)，肯定了中央的正確路線。盡管博古對(duì)中國(guó)革命道路問(wèn)題的探索一波三折，但最終他還是形成了對(duì)中國(guó)革命道路的正確認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1]吳葆樸.李志英，《博古（博古）傳》，中共黨史出版社，第12頁(yè).

[2]吳葆樸.李志英，《博古（博古）傳》，中共黨史出版社，第65頁(yè).

[3]陳夕，《博古的曲折思想歷程》，中共黨史研究.

[4]吳葆樸.李志英.朱昱鵬，《博古文選·年譜》，當(dāng)代中國(guó)出版社，第64頁(yè).

[5]吳葆樸.李志英.朱昱鵬，《博古文選·年譜》，當(dāng)代中國(guó)出版社，第66-68頁(yè).

[6]《中共中央文件選集》第七冊(cè)，中共中央黨校出版社1982年版，第387頁(yè).

[7]黎辛.朱鴻召，《博古，39歲的輝煌與悲壯》，學(xué)林出版社，第89頁(yè).

[8]吳葆樸.李志英，《博古（博古）傳》，中共黨史出版社，第180頁(yè).

[9]鄒賢敏.秦紅，《博古和他的時(shí)代》，當(dāng)代中國(guó)出版社，第40頁(yè).

[10]博古，《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上的發(fā)言》，1945年5月3日.

[11]黎辛.朱鴻召，《博古，39歲的輝煌與悲壯》，學(xué)林出版社，第296頁(yè).

[12]《胡喬木回憶延安整風(fēng)》（上），《黨的文獻(xiàn)》1994年第1期第39-40頁(yè).

作者簡(jiǎn)介

王曉彤（1992-），女，河南靈寶，陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，15級(jí)碩士研究生，馬克思主義中國(guó)化。endprint