關(guān)于全面從嚴新政治生態(tài)六個關(guān)鍵問題的思考

公方彬

【摘要】政治品質(zhì)是政黨政治的根本問題。政治信仰奠基于政治品質(zhì)，落腳于根本目標或終極追求。因此，不同政治品質(zhì)的政黨必定形成各自的精神世界和價值系統(tǒng)。堅持共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨的政治信仰，是異于世界大多數(shù)政黨之根本所在，也是中國共產(chǎn)黨獲得精神動力特別是原動力之所在。政治邏輯把政治品質(zhì)、政治信仰及其相關(guān)政治要素聯(lián)系起來，形成邏輯關(guān)系，以保證政黨有效運行。政治倫理的尺度和標準取決于政治品質(zhì)和政治信仰，同時，政治倫理直接影響乃至決定著政治修養(yǎng)和政治行為。政治規(guī)矩是習近平同志提出的新概念，也是其治國理政的突破口和著力點。加強政治生態(tài)建設(shè)，是把從嚴治黨引向深入的重要標志。

【關(guān)鍵詞】政治品質(zhì) 政治信仰 政治邏輯 政治信仰 政治規(guī)矩 政治生態(tài)

【中圖分類號】D60 【文獻標識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2017.18.007

十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把治國理政的切入點和突破口放在黨建領(lǐng)域，即通過“全面從嚴治黨”，實現(xiàn)強身健體，永葆活力生命力，而從嚴治黨又是把“講政治”放在最重要的位置，因此產(chǎn)生一個重要命題，講什么樣的政治和怎樣才能講好政治，要回答好該問題，必須廓清若干政治元素的基本范疇、現(xiàn)實表現(xiàn)及其相互關(guān)聯(lián)，逐步形成完整的政治理論體系。這個命題解決得好，既可以化解現(xiàn)實矛盾，也可以推進馬克思主義黨建理論的發(fā)展。

關(guān)于政治品質(zhì)

政治品質(zhì)是政黨政治的根本問題。作政治主體的政黨，在立黨之初必須廓清自己的政治品質(zhì)，即代表哪個階級的利益。這是原點和起點，因此關(guān)系到所有政治元素的生成和發(fā)展。比如，為什么要“從嚴治黨”，嚴的標準、依據(jù)和邏輯是什么？規(guī)范黨員干部特別是領(lǐng)導干部利益的價值坐標和評價尺度是什么？諸如此類，都取決于政治品質(zhì)。習近平同志一再強調(diào)“不忘初心”，其關(guān)注的就是政治品質(zhì)問題，為的是讓每一名共產(chǎn)黨員弄清黨“為誰執(zhí)政”和“怎樣執(zhí)政”。中國共產(chǎn)黨的政治品質(zhì)是廣大人民的根本利益，這原本不是一個問題，在過去很長時間里，因為黨內(nèi)一批干部包括高級領(lǐng)導干部出現(xiàn)政治迷失，認識不清人民是誰和如何為人民服務(wù)的問題，結(jié)果出現(xiàn)權(quán)力濫用，以致于走向偏離人民的道路。所以，黨的十八屆六中全會強調(diào)指出：“我們黨來自人民，失去人民擁護和支持，黨就會失去根基。必須把堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨、保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系作為加強和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的根本要求?！?/p>

黨的政治品質(zhì)既是一個理論問題，更是一個實踐問題。作為理論問題，馬克思主義經(jīng)典作家曾經(jīng)作出科學界定和闡述，并且經(jīng)過國際共運特別是中國革命和建設(shè)實踐，已經(jīng)有了足夠的豐富和發(fā)展，只要黨不蛻變，認識自己的政治品質(zhì)不是難題。但也需要看到，隨著國際國內(nèi)政治生態(tài)的變化，很多問題甚至發(fā)生本質(zhì)性變革，比如，“人民”這一概念的內(nèi)涵和外延就與馬克思主義經(jīng)典論述發(fā)生了很大變化，最顯著的是階級漸變?yōu)殡A層，政治學概念轉(zhuǎn)化為社會學概念，如果忽視這些變化，“人民”就可能概念化和抽象化，甚至被異化。以前，黨不斷發(fā)展自己的理論，擴大自己的階級。當下有必要繼續(xù)對這個問題作政治屬性上的推進，以利于政治品質(zhì)的維護。這其中有一個要害問題：政治屬性的人民與社會屬性的公民，其間能不能找到聯(lián)系點。

之所以強調(diào)伴隨社會發(fā)展修正理論，在于歷史經(jīng)驗教訓提出這樣的要求?！稙槿嗣穹?wù)》是毛澤東的名篇，而蔣介石早于毛澤東提出了“為人民服務(wù)”，胡宗南的隊伍進延安后，甚至建立“為人民服務(wù)處”。孫中山在《建國方略》中提出：“國中之百官，上而總統(tǒng)，下而巡差，皆人民之公仆?！泵绹翱偨y(tǒng)林肯也提出過“為人民服務(wù)”思想觀點。這說明，不分國家和政黨，都會打出“為人民服務(wù)”的旗號，但差異巨大。其中原因在于生態(tài)變化后，理論沒有跟進，制度設(shè)計必定異化。

關(guān)于政治信仰

政治信仰奠基于政治品質(zhì)，落腳于根本目標或終極追求。因此，不同政治品質(zhì)的政黨必定形成各自的精神世界和價值系統(tǒng)。堅持共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨的政治信仰，是異于世界大多數(shù)政黨之根本所在，也是這個黨獲得精神動力特別是原動力之所在。

人類社會最富特色的兩大精神世界，各為自己的精神之原點，一個是宗教信仰，另一個是共產(chǎn)黨人的共產(chǎn)主義信仰。二者不兼容，選擇了政治信仰就不可能再依靠宗教信仰，選擇了宗教信仰也就不應(yīng)當再把政治信仰作為自己的精神支柱。當然，不同的社會主義政黨，因為政治理念和文化傳統(tǒng)存在差異，而對宗教的態(tài)度有所不同，越南共產(chǎn)黨就允許黨員有信仰宗教。至于蘇共脫離軍隊，蘇聯(lián)紅軍的衣缽繼承者俄軍迅速恢復宗教信仰，更與民族文化傳統(tǒng)關(guān)系密切。

政治信仰與宗教信仰的差異更帶有根本性，但換個維度看問題，它們之間也存在相通或相一致的地方。信奉者在極度艱難或物質(zhì)生活高度豐富后，都追尋或借助信仰支撐自己的精神世界。因為，不管是政治信仰還是宗教信仰，都是追尋人生的意義和價值，并且追求的是具有終極性的意義和價值。否則，很可能墮入哲學家叔本華所說的“絕對價值的喪失”。

習近平同志高度重視信仰問題。他提出“共產(chǎn)主義信仰是共產(chǎn)黨員精神上的‘鈣”，還強調(diào)“人民有信仰，民族有希望，國家有力量”。尤其在對《準則》和《條例》作說明時指出，黨內(nèi)政治生活出現(xiàn)了一些亟待解決的突出矛盾和問題，主要是一些黨員、干部包括高級干部“理想信念不堅定、對黨不忠誠”。包括身在黨的最高決策層的周永康，也是“不信馬列信大師”，結(jié)果走向腐敗。

換言之，歷代王朝之所以無法根除腐敗，就是因為沒有解決“形而上”的問題。找不到物質(zhì)利益之外的價值追求和精神歸宿，貪腐就是必然選擇，反腐也就墮入“割韭菜”。由此而言，中國共產(chǎn)黨在加強自身建設(shè)的道路上，只能通過強化集團內(nèi)成員的政治信仰來獲得精神支撐，而不可能在堅持政治信仰的同時，尋求宗教信仰的支撐。

關(guān)于政治邏輯

政治邏輯就是對政治現(xiàn)象和政治活動作出符合思維規(guī)律的認識。政治邏輯把政治品質(zhì)、政治信仰及其相關(guān)政治要素聯(lián)系起來，形成邏輯關(guān)系，以保證合規(guī)范并有效運行。自然界是聯(lián)系的，因此生成規(guī)律并具有運動特征。政治系統(tǒng)更應(yīng)當具備內(nèi)在關(guān)聯(lián)，由此保證一個政治集團或政治系統(tǒng)的有序運行。endprint

十八屆六中全會提出“以習近平同志為核心的黨中央”。其中存在一個重要政治判斷：“一個國家、一個政黨，領(lǐng)導核心至關(guān)重要?！边@一判斷合乎政治邏輯。每一種政治制度都有其權(quán)力構(gòu)成與運行模式，并且與文化傳統(tǒng)、人文基礎(chǔ)、政治邏輯緊密相關(guān)。比如，美國的聯(lián)邦制、政黨輪替與“三權(quán)分立”，這些制度設(shè)計必然導致政治權(quán)力碎片化，但在行政權(quán)上，總統(tǒng)就是元首，他可以不通過民主程序選拔內(nèi)閣成員，這合乎其政治邏輯：既然選民將其推到國家元首的位置，那么在其負責的領(lǐng)域就是領(lǐng)導核心。再比如，美國聯(lián)邦法院大法官給人以永遠正確的感覺，或者說他們擁有終極權(quán)威，這種永遠正確的權(quán)威性來自哪里？用一位大法官的話說：“我們不是因為正確才權(quán)威，而是因為權(quán)威才正確。”這就是西方的政治邏輯，奠基于美國深厚的人文基礎(chǔ)。

中國共產(chǎn)黨誕生于小農(nóng)經(jīng)濟的中國，且有深厚的封建文化基礎(chǔ)，包括大一統(tǒng)思想，這種思想文化塑造起來的民族，斷不會像西方國家那樣，一次投票決定國家分合。雖然馬克思主義產(chǎn)生于西方，但進入中國后就“中國化”了，或者說與這塊土地上的文化實現(xiàn)交融，生成了中國化的馬克思主義。這就如同佛教進入中國，經(jīng)過中華文化的熏染和改造，再不是印度佛教，而是儒家化的了佛教，或者說儒釋道“三教合流”后的佛教。如此，這個黨的制度設(shè)計和權(quán)力運行，自然不會也不能復制西方，只能堅持中國特色。不管是共產(chǎn)黨還是某個政黨執(zhí)政，都不能脫離開這個基礎(chǔ)，這就是邏輯或政治邏輯。

關(guān)于政治倫理

政治倫理實際上就是圍繞政治行為作出的倫理道德規(guī)范，且根據(jù)成文或不成文規(guī)范進行倫理和道德評價，通過評價表明何為道德和怎樣有道德。文藝復興時期馬基亞維利曾經(jīng)將政治學和倫理學作了區(qū)分，但隨著政治文明的發(fā)展，研究政治活動中政治與倫理關(guān)系的學科產(chǎn)生，因此有了政治倫理。政治倫理的尺度和標準取決于政治品質(zhì)和政治信仰，什么樣的政黨有什么樣的政治倫理。政治倫理直接影響乃至決定著政治修養(yǎng)和政治行為。

以習近平同志為核心的新一屆中央領(lǐng)導集體上任以來，圍繞“全面從嚴治黨”提出一系列思想觀點，其中蘊含著深厚的政治倫理思想。比如，為了解決“打鐵還須自身硬”，出臺了“八條規(guī)定”，并且這些規(guī)定的著重點是高級領(lǐng)導干部，特別是最高層，有了最高層的率先垂范，“看齊意識”就產(chǎn)生邏輯力量和倫理道德的力量。進一步分析，有以下幾個方面需要加深認識。

既然“人民利益高于一切”是黨的政治倫理原則，就必須在道德提倡的基礎(chǔ)上化為評價黨及其成員的具體尺度。依照政治邏輯分析，所有政黨都是為本國人民打工，并且所有政黨都宣稱自己是人民的仆人，做的是為人民服務(wù)的工作，但不是所有政黨都能夠做到這一點，哪怕曾經(jīng)做到，也會因為政治生態(tài)的變化與價值觀念的變化而改變。怎樣才能避免出現(xiàn)蛻變？很重要的是遵循政治倫理原則。

既然“不走西方政黨輪替的道路”是根本政治制度安排，就必須確立更高的道德標準和執(zhí)政能力要求。最先進的政黨必須有“潔癖”。既然明確把自己定位為先進政黨，那么就需要有超越西方政黨的純潔度，而這個純潔度不僅包括政治上的純潔，還包括行政上和品德上的純潔。就黨內(nèi)成員來講，必須“在黨言黨，在黨愛黨，在黨護黨”。必須忠誠于黨的事業(yè)，在任何情況下都保持與黨中央保持高度一致，如果不是這樣，就違背了政治倫理，屬于道德缺失。

這樣的要求并不為過，任何人生活在這個社會，都必須遵循基本的倫理道德規(guī)范。任何社會和社會中的組織要保證和諧有序，也必須制訂倫理道德規(guī)范，同時，因不同文化傳統(tǒng)和價值觀念，倫理道德規(guī)范不盡相同。西方是由個體而國家，我們是由國家而個體，西方的倫理道德規(guī)范起源于宗教，我們的倫理道德規(guī)范奠基于小農(nóng)經(jīng)濟，經(jīng)由孔孟的思想融合而成?！叭V五?！苯裉靵砜创嬖诟嗟臇|西，但卻是維系封建統(tǒng)治上千年的倫理道德規(guī)范。中國共產(chǎn)黨作為政治集團，要保證堅強有力，政治規(guī)矩這樣的剛性約束不可少，但政治倫理這樣的柔性約束同樣不可或缺。所謂“剛?cè)嵯酀庩柣パa”。

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義武裝起來的政黨，是由先進分子帶領(lǐng)的政治集團，最高領(lǐng)導層就應(yīng)當擁有更堅定的信仰信念。所以，十八屆六中全會決定強調(diào)：“領(lǐng)導干部特別是高級干部要以實際行動讓黨員和群眾感受到理想信念的強大力量。”同時，中國共產(chǎn)黨堅持“下級服從上級，全黨服從中央”，那么黨的中央委員會，特別是最高領(lǐng)導人就必須擁有政治和思想上的引領(lǐng)能力。所以，中央連續(xù)出臺約束黨的高級領(lǐng)導干部包括最高層的規(guī)章制度，由此樹立起道義的標桿，進而要求黨內(nèi)成員樹立“核心意識、看齊意識”。這其中同樣包含著政治倫理規(guī)范。

關(guān)于政治規(guī)矩

政治規(guī)矩就是政治領(lǐng)域或黨的系統(tǒng)內(nèi)應(yīng)當遵循的規(guī)章制度，成文的是有準則條例等，不成文的則是通識、常識。政治規(guī)矩奠基于政治品質(zhì)和政治信仰，受政治邏輯和政治倫理的影響。政治規(guī)矩是習近平同志提出的新概念，也是其治國理政的突破口和著力點。

習近平同志主政以來，強力推行“全面從嚴治黨”和“全面依法治國”，有了這樣的治國理念，也就有了政治規(guī)矩，這是十分合邏輯的事情。習近平同志在多個重要場合圍繞這一命題加以闡述?！爸卫硪粋€國家、一個社會，關(guān)鍵是要立規(guī)矩、講規(guī)矩、守規(guī)矩。”“把守紀律講規(guī)矩擺在更加重要的位置。”“堅持黨的領(lǐng)導，首先是要堅持黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導，這是一條根本的政治規(guī)矩。”為了便于遵循，他對政治規(guī)矩的內(nèi)涵或外延作了廓清：黨章是全黨必須遵循的總章程，也是總規(guī)矩；黨的紀律是剛性約束，政治紀律更是全黨在政治方向、政治立場、政治言論、政治行動方面必須遵守的剛性約束；國家法律是黨員、干部必須遵守的規(guī)矩；黨在長期實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例。

一種制度規(guī)范、紀律要求、規(guī)矩約束具備了科學性，至少表現(xiàn)在，當需要追究的時候，讓每一個責任人承擔起自己應(yīng)付的責任，不能因為執(zhí)行的是領(lǐng)導的命令，就不負有責任，領(lǐng)導有領(lǐng)導的責任，執(zhí)行者有執(zhí)行的責任，這樣才能形成了一個環(huán)環(huán)相扣的約束機制，同時也向黨內(nèi)民主邁出一大步。以往為什么一到追究的時候沒有真正的實體責任者，很重要的原因是制度不完善，規(guī)矩彈性化。endprint

政治規(guī)矩主要規(guī)范的是領(lǐng)導干部行為，這一點充分反映在十八屆六中全會決定中，包括10個堅決，8個不允許，6個不準，基本上開列了政治規(guī)矩的主要方面。

可以肯定，十八屆六中全會強調(diào)的堅守理念和相應(yīng)的措施，必將讓那些對“從嚴治黨”持懷疑態(tài)度或觀望態(tài)度者，由此更新認知。全面從嚴治黨不是口號，更非權(quán)益之計，而是關(guān)系黨和國家命運的戰(zhàn)略決策，只能長期堅持，不能有絲毫松懈。當人們的認知發(fā)生改變，會逐步化作習慣，形成自覺，黨員干部特別是黨員領(lǐng)導干部普遍擁有這樣的認識及其行為，黨便進入自我革新、自我提升的新通道。

關(guān)于政治修養(yǎng)

政治修養(yǎng)是指政治集團中的人或參與到政治活動中的人對政治與政治活動的理解把握，在這個過程中實現(xiàn)內(nèi)化。政治修養(yǎng)與人文修養(yǎng)、人生修養(yǎng)有相通之處，同時有很大區(qū)別。相通于修養(yǎng)提升路徑和方式，區(qū)別在于修養(yǎng)內(nèi)容，人文修養(yǎng)是通過優(yōu)秀人文傳統(tǒng)或優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富和完善自己。人生修養(yǎng)是以社會主流價值觀為標準，通過人生實踐或人生體驗感知人生的意義和價值。政治修養(yǎng)則是遵循政治集團的規(guī)則和要求，或者說要按照集團的政治品質(zhì)、政治信仰和政治倫理去修為。

政治修養(yǎng)不是純粹的“形而上”，而是與政治行為緊密聯(lián)系，并且修養(yǎng)水平與高度反映在政治行為中。作為中國共產(chǎn)黨這樣的先進政黨，要求其成員特別是高層次成員具有中央一再強調(diào)的政治定力和責任擔當。怎樣才能擁有政治定力？這需要政治自信，而政治自信決不是自然而然的事情，必須依靠堅定的政治信仰信念作基礎(chǔ)，如果沒有對主義的崇尚，心中就不會有根基，面對各種價值觀的沖擊，必然會出現(xiàn)搖擺。至于責任擔當，應(yīng)與此相一致。當然，如果擁有了政治倫理的輔助，承載力一定會更強，因為有了政治倫理意識，就會為自己的選擇負責，也就是選擇了一個為人民利益而奮斗的政黨，就必須有所犧牲，也就是敢于擔當。

特別需要注意的是，黨的建設(shè)理論不斷豐富發(fā)展，比如，中央越來越強調(diào)黨員領(lǐng)導干部的人文修養(yǎng)，一定意義上已經(jīng)將其納入到政治建設(shè)的輔助要素。這是合乎邏輯甚至合乎政治邏輯的。人存在人性、社會性、政治性，要有強烈的政治性或黨性修養(yǎng)，必須以人性作基礎(chǔ)。同時，真正有政治修養(yǎng)或有真正的政治修養(yǎng)的人，也應(yīng)當有社會性和人性。

關(guān)于政治行為

政治行為是指政治集團或參與政治活動的人，在特定利益基礎(chǔ)上，圍繞著政治權(quán)力的獲得和運用、政治權(quán)利的獲得和實現(xiàn)而展開的活動。換個角度講，所有政治集團的成員都存在三大屬性和屬性基礎(chǔ)上的行為，人性是自然屬性，其行為必然有“食，色，性也”。

人性的東西經(jīng)過社會塑造或社會規(guī)范，行為便發(fā)生變化。正如瑞士心理學家榮格的理論所闡釋的，底層的潛意識部分，人類世世代代的活動方式和經(jīng)驗庫存在人腦結(jié)構(gòu)中的遺傳痕跡，逐漸成為集體潛意識。這種集體潛意識不同于后天習得的個體潛意識，它是通過先天遺傳的，是個體始終意識不到的東西。“由于人類遺傳下來的原型不需要借助經(jīng)驗的幫助即可使個人的行動在類似的情境下與他的祖先的行動相似”，所以具有一定的強制性。這就是說，人的社會性基礎(chǔ)上的社會行為，已經(jīng)包含了理性的成分。

政治行為更是如此，有什么樣的政治集團，就有什么樣的政治品質(zhì)、政治信仰，同時有什么樣的政治邏輯和政治倫理，所有這些都對集團內(nèi)的成員的行為產(chǎn)生影響。又因為政治集團較其他社會組織有更強的組織力或強制力，因而每個成員都必須依據(jù)集團意志決定行止。

要實現(xiàn)政治自覺，以至于達到榮格所講的無意識，很重要的是不斷提升和強化集團內(nèi)成員的信仰信念，一旦政治目標和實現(xiàn)目標的努力上升為信仰信念，就能產(chǎn)生無窮的力量，這一點由革命戰(zhàn)爭年代先烈的自我犧牲精神可以看出。比如，鄧小平的女兒毛毛有一次向父親提問：“長征的時候你都做了什么工作？”鄧小平回答：“跟著走！”跟誰走？表現(xiàn)出來的是跟著紅軍隊伍走，但內(nèi)含的本質(zhì)卻是跟著信仰信念走。所以，只有堅定的信仰信念才能啟發(fā)政治自覺，才有黨和人民所要求或期盼的政治行為。

關(guān)于政治生態(tài)

政治生態(tài)本身就是講政治的一個重要元素，更是上述政治元素共同作用的結(jié)果。加強政治生態(tài)建設(shè)，是把從嚴治黨引向深入的重要標志，因為政治生態(tài)建設(shè)帶有系統(tǒng)性、基礎(chǔ)性和根本性。

認定政治生態(tài)具有系統(tǒng)性，在于任何社會的、政治的、自然的生態(tài)形成和變化，都是各種相關(guān)要素共同構(gòu)成和作用的結(jié)果，這也是生態(tài)建設(shè)是系統(tǒng)建設(shè)、機制建設(shè)的緣由。講其具有基礎(chǔ)性和根本性，在于其與體制制度相類似，“制度不好，好人不能充分做好事，制度好，壞人也會被改造”，個案或階段性問題的解決，效力是有限度的，只有形成良好生態(tài)，正向塑造才能形成。

環(huán)境改造人，這原本是人類社會的規(guī)律，歷史與現(xiàn)實，政治生態(tài)與社會生態(tài)皆證明這方面建設(shè)的極端重要性。馬克思主義認為：“人在現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和?！比魏稳嗽诓煌潭扔绊懼車h(huán)境的同時，更多地是接受環(huán)境的改造。由此，掌握執(zhí)政權(quán)力的執(zhí)政黨，不管是“治”黨還是“治”人，都必須從優(yōu)化環(huán)境入手，這樣可以事半功倍。

從問題入手分析，結(jié)果同樣如此。在過去的很長時間里，貪腐之所以如此嚴重，與政治生態(tài)和人文生態(tài)的惡化有關(guān)。政治生態(tài)的變化有其客觀必然性。革命戰(zhàn)爭年代黨的大批成員為了人民的利益，背叛自己的階級，甚至獻出鮮血和生命，由此而擁有強大的凝聚力、戰(zhàn)斗力，領(lǐng)導中國革命取得成功。這與生態(tài)有很大關(guān)系，那時權(quán)力是不能直接兌換成利益的，因為戰(zhàn)爭的環(huán)境決定了你不能保護既得利益。進入執(zhí)政階段，條件發(fā)生了變化，由于我們黨的建設(shè)沒有很好地適應(yīng)這種變化，結(jié)果是一段時間出現(xiàn)了信仰信念缺失，組織紀律松懈，意志力煥散，出現(xiàn)了嚴重的權(quán)力尋租，進而形成了不良的政治生態(tài)，出現(xiàn)了一定程度的逆塑造現(xiàn)象。所以，習近平同志強調(diào)：“做好各方面工作，必須有一個良好政治生態(tài)。政治生態(tài)污濁，從政環(huán)境就惡劣；政治生態(tài)清明，從政環(huán)境就優(yōu)良。政治生態(tài)和自然生態(tài)一樣，稍不注意，就很容易受到污染，一旦出現(xiàn)問題，再想恢復就要付出很大代價?！眅ndprint

為什么以習近平同志為核心的中央領(lǐng)導集體以反腐為突破口，以制度建設(shè)為著力點，全力凈化政治環(huán)境，營造優(yōu)良的政治生態(tài)？就在于抓根本。因為黨是領(lǐng)導一切的，只有凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，才能保證開創(chuàng)國家事業(yè)新局面。今天，我們黨內(nèi)已經(jīng)實現(xiàn)了政治生態(tài)的好轉(zhuǎn)，只要我們進一步推進“講政治”，也就是從理論到實踐上不斷發(fā)展前進，政治生態(tài)一定會不斷得到優(yōu)化。

責 編∕樊保玲

Abstract： Political quality is the fundamental issue of political party politics. Political beliefs are based on political quality， and intended for the fundamental goal or the ultimate pursuit. Therefore， political parties of different political qualities must form their own spiritual world and value system. Communism is the political belief of the Communist Party of China， which differentiates it fundamentally from the majority of the world's political parties and is its lifeblood or the source where it gains spiritual power. Political logic links political quality， political beliefs and other relevant political elements together， which ensures the effective operation of political parties with the logical relations. The dimensions and standards of political ethics depend on political quality and political beliefs. At the same time， political ethics directly affects and even determines political accomplishment and political behaviors. The political rule is a new concept put forward by Comrade Xi Jinping and a breakthrough point and focus of his governance of China. Making political progress is an important symbol of deepening all-round strengthening of Party self-conduct.

Keywords： Political quality， political belief， political logic， political belief， political rule， political ecologyendprint