初中文言文教學(xué)的“守正”與“出新”

唐小潔+劉少鸞

文言文教學(xué)一直是初中語文教學(xué)的難點(diǎn)，也是初中語文教學(xué)的重要組成部分。修訂后的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)文言文教學(xué)又提出了新的要求。但事實(shí)是初中文言文教學(xué)現(xiàn)狀不盡如人意：教得累、學(xué)得苦、進(jìn)程慢、收效微。正如錢夢(mèng)龍先生所說：“文言文教學(xué)是語文教學(xué)改革的一個(gè)‘死角?！彪S著語文教學(xué)改革的不斷深入，我們?cè)撊绾巫叱鲞@個(gè)“死角”，走出文言文教學(xué)困境呢？筆者在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)“守正出新”也許不失為一條出路。所謂“守正”，就是根據(jù)文言規(guī)律教學(xué)文言文；所謂“出新”就是根據(jù)初中學(xué)生實(shí)情教學(xué)文言文。下面筆者以《五柳先生傳》為例來談初中文言文教學(xué)的守正與出新。

一、指導(dǎo)思想

（一）按文言規(guī)律教學(xué)文言文

文言文，是中國傳統(tǒng)文化的載體，在文言文中，“文言”“文章”“文學(xué)”“文化”一體四面，相輔相成。

1.學(xué)習(xí)文言文，前提是學(xué)習(xí)“文言”。文言文的“言”在當(dāng)今社會(huì)中使用的概率極低，但正如韓軍老師所說：“沒有文言，我們找不到回家的路?！薄把浴闭亲x懂文言文的基礎(chǔ)，不可或缺，它不是學(xué)習(xí)文言文的終點(diǎn)，但卻是前提。

對(duì)于文言字詞，可依據(jù)具體情況，分別作或“放過”，或“突出”，或“深入”的處理；對(duì)于文言句子，翻譯本身不是目的，目的是通過翻譯加深對(duì)文言和文言文的理解，應(yīng)適時(shí)地使用；對(duì)于文言知識(shí)，可作適當(dāng)引入，有利于學(xué)生理解課文，并獲得舉一反三的遷移能力。對(duì)于初中生而言，切忌一堂課術(shù)語滿天飛，為講知識(shí)而講知識(shí)；對(duì)于文言課文，很多都要求背誦，但實(shí)際指向卻是誦讀。誦讀的要義，是要“得它滋味”（朱熹語）。誦讀，可以讓學(xué)生在進(jìn)入語境的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的感悟理解。

2.學(xué)習(xí)文言文，實(shí)質(zhì)是體認(rèn)它的言志與載道?！拔恼隆钡闹赶蚴枪δ?，即實(shí)用性。中學(xué)語文教科書中的文言文，都是歷久傳誦的經(jīng)典名篇。它們既是經(jīng)世致用的實(shí)用文章，又是中國古代文學(xué)中的經(jīng)典散文。就其功能來講，有些在當(dāng)時(shí)有實(shí)用價(jià)值，如《出師表》《送東陽馬生序》等；有些是載道，如《馬說》《岳陽樓記》等；有些是言志，如《愛蓮說》《陋室銘》等。學(xué)習(xí)文言文，實(shí)質(zhì)是體認(rèn)它們所言志、所載道。

3.學(xué)習(xí)文言文，重點(diǎn)是研習(xí)它的章法與藝術(shù)?！拔膶W(xué)”的指向是表現(xiàn)形式，即藝術(shù)性。古典作品的文學(xué)性，主要表現(xiàn)在語言的錘煉和章法的考究這兩個(gè)方面。學(xué)習(xí)文言文，研習(xí)謀篇布局的章法，體會(huì)煉字煉句的藝術(shù)是兩個(gè)重點(diǎn)，目的是提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣。

4.學(xué)習(xí)文言文，根本是文化的傳承與發(fā)展。語文教材中的文言文是中華傳統(tǒng)文化的載體，蘊(yùn)含著先哲閃光的智慧結(jié)晶，字里行間流淌著熠熠生輝的中國哲學(xué)思想、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則，文化傳統(tǒng)，能穿越古今，貫通過去、現(xiàn)在與未來。語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧。”可見學(xué)習(xí)文言文，最終的落點(diǎn)是文化的傳承與發(fā)展。

（二）以學(xué)生實(shí)情教學(xué)文言文

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，文言文教學(xué)，有了學(xué)生的積極參與，課堂才會(huì)有生氣，效果也才能保證。

所以針對(duì)初中學(xué)生文言文讀得少，字詞積累不多，古典文學(xué)背景知識(shí)薄弱，與文本、作者的距離遙遠(yuǎn)，敬畏文言文，學(xué)習(xí)興趣不高的實(shí)情，教學(xué)中可采用：①利用網(wǎng)絡(luò)，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供平臺(tái)，縮短學(xué)生與文本、作者的距離；②合作學(xué)習(xí)，為學(xué)生合作探究創(chuàng)設(shè)空間；③巧設(shè)活動(dòng)，為學(xué)生語言學(xué)用點(diǎn)燃激情；④影視推薦，為學(xué)生學(xué)習(xí)文言創(chuàng)設(shè)語境等方式，最大限度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生主動(dòng)參與到誦讀、品味、探究文本的學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，體味古典文學(xué)的魅力。

二、教材定位

《五柳先生傳》是人教版八年級(jí)下冊(cè)第五單元中的第二篇課文。本單元課文體裁多樣，有“書”“傳”“說”“序”“詩”“詞”“曲”等多種文言體式；內(nèi)容豐富，或?qū)懢埃驙钗?，或敘事，或詠史，或明志。處處滲透著作者對(duì)自然、社會(huì)、人生的深刻感悟和深入思考，表達(dá)著作者對(duì)美好生活和理想人格的追求。

學(xué)習(xí)本單元，可確定如下教學(xué)目標(biāo)：①在大致讀懂課文的基礎(chǔ)上，能結(jié)合自己的體驗(yàn)評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容；②感知不同文體的風(fēng)格特色，了解寫景、敘事、議論的藝術(shù)，體會(huì)語言運(yùn)用的妙處；③積累常見文言詞語，增強(qiáng)文言語感。

《五柳先生傳》是陶淵明托言為五柳先生寫的傳記，實(shí)為自傳。文章從思想性格、志趣愛好、生活狀況等方面塑造了一位獨(dú)立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂道的精神。全文短短173個(gè)字，共計(jì)22個(gè)課下注釋，借助課下注釋和工具書翻譯文句、疏通內(nèi)容不是難事，但借助這篇被《古文觀止》贊為“瀟灑澹逸，一片神行之文”的自傳走近“為晉宋第一輩人”的陶淵明，實(shí)在也是本文守正的一個(gè)重要方面。此外，作為一篇文藝性傳記，《五柳先生傳》中古怪灑脫的人物形象、幽默風(fēng)趣的語言風(fēng)格很能激發(fā)學(xué)生的興趣和共鳴，于是，學(xué)寫個(gè)人小傳就成為了本文出新的一個(gè)方面。

三、教學(xué)設(shè)想

（一）守正——因質(zhì)定教

根據(jù)文章體式確定教學(xué)內(nèi)容。所謂“質(zhì)”就是文章的性質(zhì)，它既包括文言文區(qū)別于現(xiàn)代文的體式，也包括這類文體的共同點(diǎn)，還包括具體文章的獨(dú)特個(gè)性。根據(jù)這些，可開發(fā)出文言文的教學(xué)內(nèi)容。

1.語言文字的理解和積累。新《課標(biāo)》對(duì)于文言文閱讀的要求有：“能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，注意積累?！倍n堂教學(xué)中字詞教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)為對(duì)文中常用詞匯的常用意義的理解和積累。本文課下注釋較多，老師應(yīng)梳理出應(yīng)掌握和強(qiáng)化的重要詞語，對(duì)注釋中沒有出現(xiàn)，但生活中見過的，老師可以點(diǎn)撥，如“嗜”在生活中見過“嗜酒如命”“不良嗜好”等，可以確定“嗜”意思是特別喜歡、愛好，比“好讀書”的“好”的程度更深。而對(duì)于“蕭然”“欣然”“晏如”這類詞，生活中少用，學(xué)生一定感覺生疏，可以聯(lián)系到現(xiàn)代常用的“茫然”“惘然”“愕然”等詞語，推斷出文中“然”為詞綴，用在形容詞或副詞后面，表狀態(tài)，翻譯成“——的樣子”，也可不譯。“如”在文中的含義用法和“然”一致。這樣，有利于學(xué)生進(jìn)行新舊知識(shí)的加工整合，形成舉一反三的遷移能力。endprint

2.內(nèi)容手法的分析和鑒賞?！段辶壬鷤鳌纷鳛橐黄宋飩饔洠姆譃閮刹糠?，第一部分細(xì)致描述人物形象，第二部分簡要評(píng)價(jià)人物性格。全文圍繞“不慕榮利”這一主題，寫了讀書、飲酒、著文三件事，詳略得當(dāng)，落筆有致。作者用白描手法，不加渲染烘托，刻畫五柳先生鮮明生動(dòng)的性格特征，如出水芙蓉，樸實(shí)自然。語言樸素洗練，運(yùn)用大量短句，既是文言簡潔特點(diǎn)的體現(xiàn)，也是陶淵明樸素自然、不事雕琢的語言風(fēng)格的典型展示。且駢散結(jié)合，自由灑脫，并與文中五柳先生瀟灑自在的人物性格相得益彰。老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文章內(nèi)容分析傳主形象，結(jié)合具體語句賞析評(píng)價(jià)人物，從而提高自己的欣賞品位。

3.傳統(tǒng)文化的感染和熏陶。傳統(tǒng)文化的熏染是文言文教學(xué)的根本，但它不是由老師生搬硬套“講”給學(xué)生的，而是在誦讀中不露痕跡地滲透的，在涵泳重點(diǎn)語句中自然而然地體會(huì)到的。正如錢鐘書先生所言，在《五柳先生傳》中，“不”字為一篇眼目。九個(gè)“不”字，勾勒了先生特立獨(dú)行、輕靈飄逸的個(gè)性。陶淵明借五柳先生表達(dá)自己的率真豪邁，閑散自適的性格正是中國古代知識(shí)分子歸隱文化的體現(xiàn)，這種“幽人歸隱”的思想也是古代文學(xué)傳統(tǒng)母題之一，對(duì)后世影響頗深。老師教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)以誦讀為主線，通過資料助讀識(shí)人物、品讀語句悟情感來感知體會(huì)。

（二）出新——因?qū)W定教

根據(jù)學(xué)情選擇教學(xué)內(nèi)容，確定教學(xué)重點(diǎn)，設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。老師要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、接受水平、興趣點(diǎn)來開展學(xué)的活動(dòng)。

閱讀方面：本文是一篇自讀篇目，且課下注釋很多，幾乎涵蓋全篇。教師一是采取自學(xué)和組內(nèi)互學(xué)的方式，讓學(xué)生借助注釋和工具書疏通字句；二是引導(dǎo)學(xué)生將文中字句大致歸類，重點(diǎn)字詞，強(qiáng)調(diào)提醒；古今異義，適時(shí)點(diǎn)撥。

經(jīng)驗(yàn)方面：學(xué)生對(duì)陶淵明所處時(shí)代的社會(huì)政治背景是模糊的，對(duì)文中呈現(xiàn)出來的魏晉名士之風(fēng)的生活是陌生的，且文中的情感價(jià)值與現(xiàn)代社會(huì)人們的認(rèn)識(shí)也是有沖突的，這些都會(huì)干擾學(xué)生對(duì)本文主旨及作者思想的認(rèn)識(shí)。教學(xué)時(shí)，老師可借助網(wǎng)絡(luò)（或提供資料），讓學(xué)生查閱陶淵明生活的時(shí)代背景、生平事跡，縮短學(xué)生與作者的距離；開展合作探究，通過思維碰撞，學(xué)會(huì)用歷史發(fā)展的眼光客觀評(píng)價(jià)陶淵明。

接受方面：學(xué)生在八年級(jí)上期已學(xué)習(xí)過陶淵明的《桃花源記》和《歸園田居（其三）》，對(duì)陶淵明的思想志趣有所了解，閱讀本文會(huì)油然而生一絲熟悉感。文中表現(xiàn)的五柳先生特立獨(dú)行的“憤青”形象、自嘲自謔的語言風(fēng)格正與初二孩子日益增強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)、自我意識(shí)不謀而合，易產(chǎn)生共鳴，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。且本文短小精悍、生動(dòng)活潑，老師可設(shè)計(jì)學(xué)以致用的活動(dòng)，讀寫結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)寫個(gè)人小傳，描畫自我形象，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，將學(xué)習(xí)活動(dòng)推向高潮。

（三）教學(xué)環(huán)節(jié)

“不求甚解”一詞出自本文，本指不過分在字句上下功夫，不牽強(qiáng)附會(huì)，不鉆牛角尖。這是陶淵明特有的一種讀書方法。筆者以為用在這堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)上，同樣適用，那就是提倡深挖淺教，可以不求甚解。深挖是對(duì)老師備課的要求，而在課堂教學(xué)上，要做到淺教。

《五柳先生傳》的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)以讀為主線，分為四個(gè)教學(xué)板塊，每個(gè)板塊都有一個(gè)明確的訓(xùn)練重點(diǎn)及相應(yīng)的教學(xué)方法。

1.朗讀：讀準(zhǔn)字音，讀出層次，讀出味道。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中吟詠體會(huì)，感知大意。

朗讀指導(dǎo)：

讀準(zhǔn)下列字音：輒 zhé 褐 hè 簞 dān 黔 qián 儔 chóu 觴 shāng

讀出句首詞語的頓音：亦/不詳其姓字；因/以為號(hào)焉；便/欣然忘食。

讀出重難句的節(jié)拍與語調(diào)：其言/茲/若人之儔乎？

讀出句尾詞語的拖音：也、焉、乎、歟，從而讀出一種閑適自得的味道。

朗讀中體會(huì)兩段不同的表達(dá)方式，第一段為記敘描寫，讀出三個(gè)層次：性格、志趣、生活，讀出自得其樂的味道；第二段為議論評(píng)價(jià)，讀出贊嘆的味道。

2.譯讀：采用自學(xué)和小組合作的方式，讓學(xué)生借助課下注釋和詞典疏通句子，理解文意。

重要詞語：會(huì)意、親舊、造、或、以為、贊、頗、期（多為古今異義，注意區(qū)分其古義和今義）；蕭然、欣然、晏如、戚戚、汲汲（均可解釋為——的樣子，注意歸類總結(jié)）。

重要句子：①閑靜少言，不慕榮利。②造飲輒盡，期在必醉。③好讀書，不求甚解：④常著文章自娛，頗示己志。⑤銜觴賦詩，以樂其志。（以上句子既是翻譯的重點(diǎn)句，也是理解課文的關(guān)鍵句。）

3.析讀：采用合作探究的方式，結(jié)合語句分析五柳先生是一個(gè)怎樣的人（教師提供資料，幫助學(xué)生用歷史的眼光來評(píng)價(jià)陶淵明其人）。

附：【資料助讀】

其一，陶淵明《歸去來兮辭·序》：“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟。生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德。家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病……”

其二，蕭統(tǒng)《〈陶淵明集〉序》：“有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡焉。其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類。抑揚(yáng)爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，干青云而直上。語時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節(jié)，不以躬耕為恥，不以無財(cái)為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？”

4.品讀：采用做批注的方式對(duì)文中耐人咀嚼的語句進(jìn)行品味賞析，感知文本樸素洗練、自嘲自諷的語言風(fēng)格。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生寫出個(gè)人小傳。

四、教學(xué)片段

“品讀”是教學(xué)環(huán)節(jié)的重難點(diǎn)，這一環(huán)節(jié)推進(jìn)順利，既可以讓學(xué)生更好地走進(jìn)陶淵明的內(nèi)心，讀懂這個(gè)魏晉名士的率真曠達(dá)、淡泊名利、清高自許、恬淡自足，也能為學(xué)生讀寫結(jié)合，寫出各具特色的個(gè)人小傳奠定基礎(chǔ)。試將這一部分教學(xué)實(shí)錄如下：endprint

師：陶淵明借五柳先生給自己立傳，塑造了一位獨(dú)立于世俗之外的隱士形象，語言特別有味，自賞自嘲，暗含褒貶。你最喜歡哪一句？請(qǐng)以做批注的方式進(jìn)行賞析，可從煉字、句式、情感、語氣等角度進(jìn)行賞析。

生1：“好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！边@句話中的“好”“欣然”兩個(gè)詞滿含著快樂，自得其樂。他讀書的目的，是一種求知的滿足與精神享受，既不求名，也不逐利，只求精神上得到慰藉。這正是他率真自然性格的反映。

師：你是從煉字的角度品味出了作者以讀書為樂的志趣。

生2：“性嗜酒，家貧不能常得。”我讀出了一種苦悶和自嘲。因?yàn)橄壬亓ⅹ?dú)行，內(nèi)心必有許多愁苦，寄情于酒，借酒澆愁。他飲酒時(shí)“造飲輒醉”“既醉而退”，說明他酒量不大，也不貪杯，所以帶點(diǎn)自嘲自謔的味道。

師：可貴之處在于你品味出了先生“嗜酒”背后的深沉原因，正因?yàn)榻杈茲渤?，所以這種苦悶的意味也就更加濃厚了。

生3：“常著文章以自娛，頗示己志?！闭Z帶自豪和驕傲。先生才華出眾，著文章不是為了有炫耀的資本，更不是要作為加官進(jìn)爵的敲門磚，而只是“自娛”，這正是他不慕榮利的體現(xiàn)，也表現(xiàn)了他作為隱士的淡泊清高。

師：讀好“常”和“頗”，這種驕傲自豪的語氣也就出來了。

生4：“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也?！瘪壣⒔Y(jié)合，從吃、穿、住幾方面寫出了自己的困窘，但讀來卻毫不悲戚，反是一片豁達(dá)瀟灑。“晏如也”更讓人感覺他的樂觀開朗，因?yàn)樗非蟮氖蔷裆系淖杂伞?/p>

師：你的品析細(xì)致到位，從句式和內(nèi)容的角度讀出了先生的樂觀和真性情，并非世人的假作態(tài)。

學(xué)生的品讀批注來自于文本，但又跳出文字，品出了文字背后的深意，達(dá)到了鑒賞評(píng)價(jià)的高度。

老師順勢(shì)指出，《五柳先生傳》是我國文學(xué)史上第一篇文學(xué)傳記，寫得很有層次，著重描述獨(dú)特個(gè)性，高雅志趣，生活狀況，表現(xiàn)了傳主的精氣神，贊美了陶淵明安貧樂道的精神。語言樸素洗練，自嘲詼諧，蘊(yùn)意深刻。

請(qǐng)同學(xué)們嘗試用小傳的方式寫一段文字表現(xiàn)自己獨(dú)特的個(gè)性。

老師出示例文《老舍自傳》如下：

舒慶春，字舍予，現(xiàn)年四十歲。面黃無須。兩歲失怙，可謂無父；志學(xué)之年，帝王不存，可謂無君。特別孝愛老母，布爾喬亞之仁未能一掃空也。幼讀三百篇，不求甚解，斷學(xué)師范，遂奠教書匠之基。及壯，糊口四方，教書為業(yè)，繼學(xué)師范。每購獎(jiǎng)券，以得末彩為榮也。二十七發(fā)憤著書，科學(xué)哲學(xué)無所懂，故寫小說，博大家一笑，沒什么了不起。三十四歲結(jié)婚，今已有一女一男，均狡猾可喜。閑時(shí)喜養(yǎng)花，不得其法，每每有葉無花，亦不忍棄。書無所不讀，全無所獲，并不著急。教書做事，均甚認(rèn)真，往往吃虧，亦不后悔。如是而已，再活四十年也許能有點(diǎn)出息！

同學(xué)們?cè)俅胃惺艿絺€(gè)人小傳的個(gè)性十足、自由奔放、詼諧幽默的風(fēng)格特色，于是創(chuàng)作熱情被激發(fā)出來，紛紛動(dòng)筆寫作。至于效果如何，請(qǐng)看，有同學(xué)寫出了這樣自立自強(qiáng)的佳作：

其人乃川渝人士，不知其祖先竟為漢王劉邦，亦或三國劉備，因其父姓劉，故與其同姓。無字無號(hào)，單名一通。閑靜少言，不慕名利，此品行與陶氏無二。成熟穩(wěn)重，待人誠懇，頗受外界之贊揚(yáng)。品學(xué)兼優(yōu)，被譽(yù)為“學(xué)者”。不嗜讀書，但必求甚解。擅理科，性嗜攻那難關(guān)，每過一關(guān)，便招搖過市，欣喜若狂；文科亦不差，因自認(rèn)天賦不足，遂笨鳥先飛十五載，嘗盡世間苦無數(shù)。猶言：問渠那得清如許，為有源頭活水來。在天難為大鵬鳥，在家仍做乖乖仔。樸素節(jié)儉，不曾比吃比穿；孝待雙親，父母為之欣慰。但生活自理能力亟待提高：居室雜亂，如地震災(zāi)區(qū)，書房狼藉，似海嘯剛過。

贊曰：長江后浪推前浪，一浪更比一浪強(qiáng)。此言之若人之儔乎？挑燈夜讀，正直做人。新世紀(jì)之民與？新中國之民與？

也有同學(xué)自嘲自謔如下：

本人長相不丑，身高一米四九，只有初中文化，持有城市戶口。愛好廣泛，喜愛畫畫，無梵高之意境，無悲鴻之奔放，無白石之細(xì)膩，但尚能涂鴉幾筆。甚愛籃球。無韋德之速度，無姚明之身高，無阿倫之精確，但余尚會(huì)玩焉。古人云：金無赤足，人無完人。但愿在七中有本人立足之地也。

還有同學(xué)以自怨自艾的口吻寫到：

光陰易逝，今十三載；荏苒春秋，無所作為。明月清風(fēng)，可解愁緒；星月交輝，可補(bǔ)碎心。年華易逝，彌足珍貴；歲月蹉跎，成事寥寥。幼時(shí)習(xí)琴，天賦平庸；年少垂髫，補(bǔ)數(shù)習(xí)英。累死累活，收效甚微；學(xué)途不順，賞花游戲。三月走過，櫻花燦爛；面朝大海，春暖花開。得其美景，冷心頓暖；愿從今日，洗心革面。

五、教學(xué)反思

如何更好地落實(shí)文言文的教學(xué)目標(biāo)，需要結(jié)合《新課標(biāo)》的教學(xué)理念和相關(guān)要求，本著守正出新的原則，綜合運(yùn)用各種教學(xué)策略。備教《五柳先生傳》，筆者得到很大的啟發(fā)。

（一）重視誦讀，培養(yǎng)學(xué)生文言文語感

誦讀是初中文言文教學(xué)的重要手段，老師要把握好誦讀的要旨，運(yùn)用好誦讀的策略。誦讀應(yīng)該有明確的指向，如：讀準(zhǔn)字音、讀出節(jié)奏、讀出層次、讀出語氣；誦讀應(yīng)該有靈活的方法，如：配樂朗讀、文白譯讀、個(gè)人讀、集體讀、分角色朗讀等?！段辶壬鷤鳌芬徽n圍繞“讀”，設(shè)計(jì)了讀準(zhǔn)字音，讀出層次，讀出味道，文白譯讀等方式，讓學(xué)生在課堂上反復(fù)多層次地誦讀，培養(yǎng)了語感，體會(huì)了情感，這正是按照文言的規(guī)律教學(xué)文言文的重要方法，也是“守正”的重要方面。事實(shí)證明，通過課堂誦讀，學(xué)生對(duì)課文的背誦也是水到渠成的。

（二）自主探究，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位

長期以來，文言文課堂教學(xué)都是教師串講為主，一講到底，形成了“滿堂灌”“一言堂”“獨(dú)角戲”的教學(xué)怪相，這與新課改的要求是背道而馳的，也是得不償失、收效甚微的。教學(xué)《五柳先生傳》，筆者有意識(shí)地把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)放到學(xué)生手上，讓學(xué)生借助課下注釋、詞典、網(wǎng)絡(luò)等多種途徑，自覺地參與到課堂學(xué)習(xí)中來，成為學(xué)習(xí)的主體。通過自主學(xué)習(xí)理解文意，合作探究評(píng)價(jià)人物，激發(fā)學(xué)生求知欲，培養(yǎng)思辨能力，這是文言文教學(xué)“出新”的重要內(nèi)容。

（三）學(xué)以致用，幫學(xué)生找到語言學(xué)用的方向

語言文字是表情達(dá)意的工具，只有在日常使用中方能日臻嫻熟。文言文看似已經(jīng)退出了歷史舞臺(tái)，但我們還可以在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文本特征學(xué)以致用，找到語言學(xué)用的方向?！段辶壬鷤鳌肥且黄膶W(xué)傳記，在教學(xué)中以讀促寫，以寫助讀，引導(dǎo)學(xué)生讀寫結(jié)合，寫個(gè)人小傳，是一次讓學(xué)生浸潤學(xué)習(xí)語言的很好嘗試；學(xué)習(xí)古詩詞，也可以讓學(xué)生興之所至，寫詩填詞，如教學(xué)《沁園春·雪》，也可叫學(xué)生嘗試填寫《沁園春·夏》；學(xué)習(xí)《石壕吏》《唐雎不辱使命》等故事性很強(qiáng)的古文，可讓學(xué)生進(jìn)行課本劇的創(chuàng)編表演——如此一來，學(xué)生在語言學(xué)用中體味了文言味，找到了成就感。這也是“出新”的重要方向。

誠然，要想實(shí)現(xiàn)初中文言文教學(xué)上的真正突破，不是靠一堂課、幾篇論文就能解決的，語文教師必須本著守正出新的原則，在日常的文言文教學(xué)中根據(jù)文言的規(guī)律教學(xué)文言文，構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，傳承人文精神；根據(jù)學(xué)生實(shí)情教學(xué)文言文，豐富教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，樂讀古典優(yōu)秀作品。也許只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)“語言就是文化”“傳統(tǒng)就是現(xiàn)代”的愿景吧。

參考文獻(xiàn)：

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