論我國高職院校職業(yè)道德教育的生態(tài)化建構(gòu)

高長江+劉任熊

摘要：要立德樹人、加強高職學(xué)生職業(yè)道德教育，應(yīng)以生態(tài)學(xué)的合理內(nèi)核為價值指引，深入解析當(dāng)下高職教育中職業(yè)道德教育低效之根源，厘清高職教育中職業(yè)道德教育的生態(tài)化內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上，探討職業(yè)道德教育生態(tài)系統(tǒng)組成及運行機理，進而提出職業(yè)道德教育生態(tài)化實現(xiàn)的策略：樹立職業(yè)道德生態(tài)理念、突顯職業(yè)道德生態(tài)主體、重構(gòu)職業(yè)道德生態(tài)介體、重塑職業(yè)道德生態(tài)環(huán)境。

關(guān)鍵詞：職業(yè)道德教育；生態(tài)化內(nèi)涵；生態(tài)系統(tǒng)；策略

中圖分類號：G712 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-5727（2017）10-0063-05

一、高職院校職業(yè)道德教育生態(tài)化內(nèi)涵釋義

德國生物學(xué)家恩斯特·?？藸柭氏忍岢隽恕吧鷳B(tài)學(xué)”概念。自此以后，“生態(tài)”這個概念漸漸流行起來，并從一個生物學(xué)概念上升為一個社會學(xué)、哲學(xué)層面的概念?！吧鷳B(tài)世界觀的實質(zhì)是對相關(guān)聯(lián)事物關(guān)系的把握，追求的是自然生態(tài)系統(tǒng)和人工生態(tài)系統(tǒng)的平衡、協(xié)調(diào)與整體效應(yīng)。作為哲學(xué)層面的理論體系，它把世界看成是相互聯(lián)系的動態(tài)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，超越了機械論的世界觀而轉(zhuǎn)向整體性、系統(tǒng)性、動態(tài)性的世界觀。[1]”它已成為“一種觀照世界的世界觀和方法論體系，生態(tài)學(xué)研究領(lǐng)域擴展到人類生活和社會生活方面，由觀自然的視角為觀世界的視角。[2]”可見，“生態(tài)觀”是將生命主體與物質(zhì)客體放在一起，做整體性、系統(tǒng)性、動態(tài)性的綜合考量，強調(diào)事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，主張主客觀要素及與所涉環(huán)境之間的和諧共存、良性互動、持續(xù)發(fā)展，已成為指導(dǎo)人們實踐的方法論和衡量行為結(jié)果優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)尺。埃里克·阿什比（美國生物學(xué)家、教育家）認為：“從生態(tài)學(xué)的角度看現(xiàn)代教育是一個由多種要素構(gòu)成的具有整體綜合效應(yīng)的生態(tài)系統(tǒng)，而教育生態(tài)從本體上看，是教育系統(tǒng)內(nèi)部要素之間的交互作用及其與外部環(huán)境之間的物質(zhì)、能量和信息的交換關(guān)系。[3]”高職院校職業(yè)道德教育作為重要的教育實踐行為，其內(nèi)涵本質(zhì)與實施開展具有天然的生態(tài)性，用生態(tài)學(xué)的理念統(tǒng)攝職業(yè)道德教育，可以使其本質(zhì)內(nèi)涵更清晰、開展實施更高效。

首先，職業(yè)道德教育本身具有天然生態(tài)性特征。高職院校職業(yè)道德教育以高職學(xué)生為主體，以學(xué)生職業(yè)道德認知、情感、信念、行為的優(yōu)化提升為直接目標(biāo)，最終指向?qū)W生未來完滿的職業(yè)生活，進而服務(wù)社會、造福人類。其整個過程如同自然生態(tài)系統(tǒng)，由主體（學(xué)生）、客體（學(xué)校教育者、企業(yè)指導(dǎo)者、社會影響者）、介體（目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、模式、信息等）、環(huán)體（校內(nèi)、企業(yè)、社會）等要素共同構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)，系統(tǒng)中各要素之間通過信息、物質(zhì)、能量進行動態(tài)交換、改進，不斷優(yōu)化協(xié)調(diào)均衡發(fā)展，從而使高職職業(yè)道德教育系統(tǒng)獲得可持續(xù)運轉(zhuǎn)。

其次，生態(tài)理念的引入，可以有效突破高職職業(yè)道德教育生態(tài)困境。提升職業(yè)道德教育的時效性，需要其所涉要素的協(xié)同推進、有效整合，達成一種動態(tài)平衡狀態(tài)，且職業(yè)道德教育的根本歸宿和終極衡量點應(yīng)指向?qū)W生的未來幸福生活與終身可持續(xù)發(fā)展。而“生態(tài)”理念正好回應(yīng)了這一訴求，將“生態(tài)”的科學(xué)內(nèi)核引入職業(yè)道德教育之中，可以有效激活職業(yè)道德教育系統(tǒng)內(nèi)各要素的活力，可以規(guī)避忽視主體能動性、脫離職業(yè)現(xiàn)實、割裂整體環(huán)境等生態(tài)危機，可以真正彰顯職業(yè)道德教育的本真價值，從而促進人的全面可持續(xù)終身發(fā)展。

由此，高職院校生態(tài)化職業(yè)道德教育的內(nèi)涵可以概括為：以生態(tài)學(xué)的內(nèi)核價值作為指引，將主體、客體、介體、環(huán)體等要素統(tǒng)攝于職業(yè)道德教育生態(tài)系統(tǒng)整體中，各要素之間通過物質(zhì)、信息、能量之間的流動、交互、整合，達到系統(tǒng)要素間的動態(tài)平衡、和諧穩(wěn)定、整體優(yōu)化提升，形成一致合力共促高職學(xué)生職業(yè)道德知、情、意、行的優(yōu)化提升，助其高質(zhì)量就業(yè)，進而獲得未來高品質(zhì)職業(yè)生活，實現(xiàn)自身職業(yè)價值，服務(wù)社會，造福人類。

二、高職院校職業(yè)道德教育生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成與運行（見圖1）

（一）職業(yè)道德教育生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)組成

作為社會生態(tài)系統(tǒng)分支的高職職業(yè)道德教育生態(tài)系統(tǒng)，從生物與非生物兩個維度劃分，可分為：有生命的生態(tài)體——主體學(xué)生，客體學(xué)校教育者、企業(yè)指導(dǎo)者、社會影響者等人員要素；無生命的生態(tài)體——介體與環(huán)境，介體即對高職學(xué)生職業(yè)道德直接影響的教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式等。環(huán)境又可分為自然生態(tài)環(huán)境，即校園景觀、專業(yè)文化展示、校內(nèi)實訓(xùn)設(shè)施、企業(yè)整體建筑樣貌、企業(yè)工作環(huán)境、企業(yè)設(shè)施設(shè)備以及社會其他相關(guān)環(huán)境因素；精神生態(tài)環(huán)境，即校風(fēng)班風(fēng)、校園文化、學(xué)校制度措施、企業(yè)文化、企業(yè)制度、家庭影響及社會輿論等。諸要素間相互聯(lián)系、相互影響，以職業(yè)道德教育生態(tài)系統(tǒng)特有的運行模式平衡發(fā)展、和諧共存。

（二）職業(yè)道德教育生態(tài)系統(tǒng)的運行機理

阿瑟·喬治·斯坦利（英國生態(tài)學(xué)家）認為：“所謂的生態(tài)系統(tǒng)，包括整個生物群落及其所在的環(huán)境物理化學(xué)因素。它們是一個自然系統(tǒng)的整體，而在成熟的生態(tài)系統(tǒng)中，這些因素接近于平衡狀態(tài)，整個系統(tǒng)通過這些因素的相互作用而得到維持。[4]”同理，職業(yè)道德教育生態(tài)系統(tǒng)各構(gòu)成要素之間不是孤立存在的，而是相互作用、相互影響的共生關(guān)系，生命主體以中介媒體為載體，在環(huán)境中通過信息、物質(zhì)、能量的輸入、輸出、反饋，以達到整個職業(yè)道德教育生態(tài)系統(tǒng)運行的順暢、平衡。

首先，在職業(yè)道德教育生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，強調(diào)各要素之間的整體性、一體化，有生命生態(tài)體與無生命生態(tài)體交互、整合，達到整個生態(tài)系統(tǒng)整體優(yōu)化、平衡狀態(tài)，形成共同促進高職學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)提高的合力機體。

其次，在職業(yè)道德教育生態(tài)系統(tǒng)作用機制上，強調(diào)各要素之間多向交互、互聯(lián)互通的動態(tài)性，教育客體根據(jù)受教主體職業(yè)道德發(fā)展規(guī)律與最新職業(yè)道德要求，在充分發(fā)揮受教主體自主能動性的基礎(chǔ)上，不斷調(diào)整完善教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教育模式等，以最合適的教學(xué)模式將最有實際意義的教學(xué)信息傳遞給學(xué)生，主客體通過平等對話式的信息交換、問題反饋，實現(xiàn)教學(xué)相長、共同發(fā)展提高。

再次，在職業(yè)道德教育生態(tài)系統(tǒng)中更加注重生命體“人”與無生命體“環(huán)境、文化、制度、輿論等”的動態(tài)平衡、和諧共存。環(huán)境、文化、制度、輿論等對高職學(xué)生職業(yè)道德發(fā)展的影響是雙向的，當(dāng)與其發(fā)展規(guī)律及培養(yǎng)目標(biāo)相一致時就促進其發(fā)展，反之就起阻礙作用。endprint

最后，在職業(yè)道德教育生態(tài)系統(tǒng)價值取向上，強調(diào)主體、實踐活動、環(huán)境等要素的相互依存、共生共榮、協(xié)調(diào)平衡，最終著眼于受教主體未來幸福職業(yè)生活的獲得，通過該生態(tài)系統(tǒng)的良好可持續(xù)運行，帶動、服務(wù)其他相關(guān)社會系統(tǒng)的良好運行，服務(wù)社會、造福人類。

三、高職院校職業(yè)道德教育生態(tài)化的實現(xiàn)策略

（一）在職業(yè)道德教育系統(tǒng)樹立生態(tài)化理念

在沿襲傳統(tǒng)理念的現(xiàn)行高職教育系統(tǒng)中，職業(yè)道德教育運作模式效率低下，究其根源，在于“高職院校的職業(yè)倫理教育沒有與時俱進，缺乏生態(tài)性、整體性，忽視了職業(yè)倫理教育的生態(tài)本性。[5]”故要提高職職業(yè)道德教育的質(zhì)量，就必須樹立職業(yè)道德教育的生態(tài)理念。

1.樹立整體性、動態(tài)性、開放性、平衡性的生態(tài)教育理念

職業(yè)道德教育生態(tài)系統(tǒng)中的生命體——學(xué)生、學(xué)校教育者（包括教師、輔導(dǎo)員、校領(lǐng)導(dǎo)及學(xué)校管理服務(wù)人員等）、企業(yè)影響者（企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、企業(yè)實習(xí)導(dǎo)師及相關(guān)人員）、社會影響者都應(yīng)樹立職業(yè)道德教育的生態(tài)理念，充分認識到職業(yè)道德教育行為不是孤立的，而是系統(tǒng)內(nèi)部多重因素相互交織、相互作用的結(jié)果，人與環(huán)境中的各個要素都是其影響因子，只有各要素之間通過物質(zhì)、信息、能量的交互、整合達到整體優(yōu)化平衡，形成共同促進學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)提升的合力，才能獲得職業(yè)道德教育的真正實效。

2.樹立指向?qū)W生未來幸福職業(yè)生活的生態(tài)教育理念

可持續(xù)發(fā)展原則是生態(tài)理念的基本原則之一，是面向未來的。生態(tài)化職業(yè)道德教育既要讓學(xué)生對當(dāng)下的職業(yè)獲得價值認同感，將職業(yè)的一般規(guī)范制度、文化精神、行為習(xí)慣等內(nèi)化于心，能較快適應(yīng)職業(yè)要求、高質(zhì)量就業(yè)；更要著眼于學(xué)生未來職業(yè)生涯的可持續(xù)發(fā)展，要將生態(tài)可持續(xù)理念融于學(xué)生職業(yè)道德教育全過程，為其未來職業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供永續(xù)動力，使其能夠做出成績，幸福自己、貢獻社會。

3.樹立生態(tài)循環(huán)運行的生態(tài)教育理念

生態(tài)職業(yè)道德教育以生態(tài)化教育模式實踐推進，最終又要實現(xiàn)教育成果的生態(tài)化，也就是說職業(yè)道德教育的生態(tài)化既是職業(yè)道德的起點也是其歸宿。這就要求教育工作者在對高職學(xué)生進行職業(yè)道德教育時，既要用生態(tài)理念指導(dǎo)教育行為，又要用生態(tài)理念診斷教育成果，診斷其是否獲得可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)化教育效果，而不是為了趕生態(tài)化教育的時髦。

（二）突顯職業(yè)道德教育生態(tài)化主體

在高職職業(yè)道德教育生態(tài)系統(tǒng)中，生態(tài)主體——學(xué)生是該系統(tǒng)運行的內(nèi)因所在，教育影響效果如何，最終取決于學(xué)生自身的內(nèi)化與反應(yīng)。“人是道德的接受者，但人會把接受過程變?yōu)橹鲃犹剿髡J識自己、社會、人與人之間、個人與社會之間應(yīng)有關(guān)系的過程，人不是消極地被道德左右，而是主動地選擇道德規(guī)范，理解和內(nèi)化道德規(guī)范；人是道德的創(chuàng)造者和體現(xiàn)者。[6]”所以，在職業(yè)道德教育過程中，要確立學(xué)生的主體地位，其他教育者只是起引導(dǎo)輔助作用。要充分發(fā)揮學(xué)生職業(yè)道德學(xué)習(xí)的自主能動性，根據(jù)學(xué)生的時代心理特征（現(xiàn)在高職生大都是2000年左右出生的，具有這個時代的特性，與“80后”有所不同，要區(qū)別對待）、職業(yè)道德現(xiàn)實需求，對其進行有針對性的教育影響，而不是機械填鴨式的灌輸。

有效的職業(yè)道德教育依賴于學(xué)生個體內(nèi)部職業(yè)道德知、情、意、行的整體優(yōu)化發(fā)展，即主體內(nèi)部生態(tài)系統(tǒng)的整體性良好表征。這就要充分調(diào)動學(xué)生自主能動性的發(fā)揮，因為“當(dāng)人具有主體意識、主體能力并現(xiàn)實地作用于客體的時候，它才可能成為活動的主體，具有主體性，才能使從事的活動達到理想狀態(tài)。[7]”學(xué)生通過積極自主性地學(xué)習(xí)、實踐，對職業(yè)道德的內(nèi)涵、常識、規(guī)范、精神及價值有正確的認知與理解；通過逐步內(nèi)化、體悟，進而獲得職業(yè)道德的情感因素，即對職業(yè)充滿由衷的熱愛、責(zé)任及榮譽感；在職業(yè)道德情感的牽動下，會展現(xiàn)出面對工作困難挑戰(zhàn)頑強勇敢、百折不撓及精益求精的職業(yè)意志品質(zhì)；在職業(yè)道德知、情、意良好發(fā)展的基礎(chǔ)上，最終催生出良好的職業(yè)道德行為，行為的不斷實踐、反思，又會進一步優(yōu)化知、情、意，形成良性循環(huán)。這都是學(xué)生通過自主能動性的發(fā)揮，在個體心理內(nèi)部發(fā)生、發(fā)展的，故職業(yè)道德教育關(guān)鍵在于學(xué)生是否發(fā)揮了其自主能動性，外部是否賦予了學(xué)生職業(yè)道德發(fā)展的話語權(quán)與自主空間。

（三）重構(gòu)職業(yè)道德教育生態(tài)化介體

1.確立生態(tài)化的教育目標(biāo)

我國很多高職院校職業(yè)道德教育目標(biāo)的設(shè)定混淆于思想道德教育、一般道德教育，偏離了職業(yè)道德教育的本真價值指向，使得職業(yè)道德教育目標(biāo)與教育環(huán)節(jié)生態(tài)失衡。為此，職業(yè)道德教育目標(biāo)的設(shè)定必須堅持本身固有的生態(tài)特性——整體性、動態(tài)性、協(xié)調(diào)性。首先，目標(biāo)的確立要與職業(yè)道德教育整體生態(tài)系統(tǒng)要素保持協(xié)調(diào)一致，將培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德的近期目標(biāo)與長遠目標(biāo)、分級目標(biāo)與總體目標(biāo)整合統(tǒng)一，將目標(biāo)價值取向回歸到培養(yǎng)“人”這個終極向度上來。其次，目標(biāo)的確立要具有生態(tài)動態(tài)性，即目標(biāo)設(shè)定不是一成不變的，而是要根據(jù)學(xué)生發(fā)展規(guī)律、職業(yè)最新動態(tài)、企業(yè)最新用人標(biāo)準(zhǔn)、未來行業(yè)發(fā)展趨勢等機動靈活地加以調(diào)整。

2.選定生態(tài)化的教育內(nèi)容

傳統(tǒng)高職院校職業(yè)道德教育內(nèi)容大都過度書本化、知識化，內(nèi)容陳舊、與時代脫節(jié)，并多以面授的形式機械地向?qū)W生灌輸，學(xué)生只要死記硬背通過書面考試即可。這樣的職業(yè)道德教育內(nèi)容嚴(yán)重地脫離了職業(yè)教育的特性——職業(yè)性、實踐性，與學(xué)生的實際需求、行業(yè)的實際要求相隔離，使職業(yè)道德教育內(nèi)容成為“孤島”，游離于整個職業(yè)道德教育生態(tài)系統(tǒng)之外，從而導(dǎo)致教育效果極低。這就要求必須堅持生態(tài)理念為指導(dǎo)，從學(xué)生的生活、專業(yè)、企業(yè)、行業(yè)、社會的實際需求出發(fā)選定職業(yè)道德教育內(nèi)容，教育內(nèi)容要根據(jù)學(xué)生不同年級階段靈活調(diào)整；要打破教學(xué)內(nèi)容單一書本化的局限，應(yīng)當(dāng)將職業(yè)道德教育內(nèi)容融于學(xué)生生活、社團活動、實習(xí)實訓(xùn)、社會實踐等多元載體中，通過現(xiàn)代信息化手段如微信、微博公共平臺等將相關(guān)內(nèi)容植入其中，時時處處以潛移默化、潤物無聲的方式逐步提高學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。

3.采用生態(tài)化的教育模式endprint

職業(yè)道德教育的天然屬性就是其職業(yè)性、實踐性，這也是高職教育的基本屬性，決定了有效的職業(yè)道德教育必然要根植于職業(yè)之中，要深入行業(yè)、走進企業(yè)，采用“工學(xué)結(jié)合”的職業(yè)道德教育模式，以打破傳統(tǒng)職業(yè)道德教育空間局限性的束縛，打通職業(yè)道德教育生態(tài)系統(tǒng)的運行脈絡(luò)?！俺珜?dǎo)體驗式教學(xué)，通過開展見習(xí)、實習(xí)活動，讓學(xué)生在真實的工作環(huán)境中，按照實際的生產(chǎn)項目、工藝規(guī)范、操作要求等進行工作，按照企業(yè)的職業(yè)道德要求規(guī)范自己的職業(yè)行為， 通過這種工作體驗一方面可以進一步培養(yǎng)和檢驗學(xué)生的職業(yè)技能，又可以提高和鞏固他們對今后所從事的職業(yè)的認同。[8]”這種通過空間開放式的教學(xué)模式，深入企業(yè)進行業(yè)務(wù)的真實操作的方式，更能夠讓學(xué)生切實地受到企業(yè)職業(yè)道德規(guī)范、企業(yè)文化、企業(yè)精神的觸動，為提升自身職業(yè)道德素質(zhì)獲得直接經(jīng)驗和“第一手信息資料”。

（四）重塑職業(yè)道德教育生態(tài)化環(huán)境

從生態(tài)學(xué)的視角審視職業(yè)道德教育，職業(yè)道德教育生態(tài)系統(tǒng)是社會生態(tài)大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，憑其開放性特質(zhì)，從社會大系統(tǒng)環(huán)境中汲取營養(yǎng)、獲得物質(zhì)和能量供給，實現(xiàn)與環(huán)境要素的和諧平衡，獲得可持續(xù)健康運轉(zhuǎn)。生態(tài)環(huán)境分為自然生態(tài)環(huán)境與人文生態(tài)環(huán)境，前者指有形的天然或人為建造的景觀或建筑等，后者由一定群體組織內(nèi)的精神、制度、規(guī)范、輿論影響組成。具體到高職職業(yè)道德所涉環(huán)境，主要分為學(xué)校環(huán)境、企業(yè)環(huán)境及社會環(huán)境，對其優(yōu)化改善也應(yīng)從自然與人文兩個維度進行。

1.優(yōu)化重塑學(xué)校生態(tài)環(huán)境

學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的主要環(huán)境，其建筑布局、綠化景觀、歷史底蘊、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、規(guī)章制度、人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)等無不影響著學(xué)生的成長與發(fā)展。我國學(xué)者高旭國指出：“好的理想的生態(tài)文化校園環(huán)境，從自然景觀看，一草一木都散發(fā)出生態(tài)的氣息；從人文景觀看，一人一事都印證著生態(tài)的理念?！币虼耍瑢W(xué)生職業(yè)道德教育作為重要培養(yǎng)目標(biāo)的高職院校，應(yīng)立足學(xué)校專業(yè)實際，無縫對接行業(yè)實際需求，以生態(tài)理念作為指導(dǎo)，將優(yōu)秀企業(yè)、優(yōu)秀職業(yè)道德楷模的文化形象引入校園文化，將職業(yè)道德教育因素巧妙地融于學(xué)校自然與人文生態(tài)環(huán)境的建設(shè)中；在相關(guān)制度制定、學(xué)業(yè)考核、學(xué)生評優(yōu)、就業(yè)推薦等環(huán)節(jié)上，應(yīng)將學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)發(fā)展情況列為重要參照指標(biāo)，以此引起學(xué)生的重視。

2.優(yōu)化重塑企業(yè)生態(tài)環(huán)境

企業(yè)是高職學(xué)生職業(yè)知識、技能、道德進一步學(xué)習(xí)和提升的重要場所，離開企業(yè)的頂崗實習(xí)、實訓(xùn)，就很難以一名合格準(zhǔn)職業(yè)人的角色進入職場。企業(yè)正確的職業(yè)道德、文化精神導(dǎo)向可以激發(fā)員工的工作熱情和凝聚力，會引導(dǎo)員工工作基本思維模式與行為模式的形成，能充分發(fā)揮工作效能、創(chuàng)造最大經(jīng)濟效益。面對進入企業(yè)實習(xí)實訓(xùn)的高職學(xué)生，企業(yè)應(yīng)當(dāng)具有高度的責(zé)任心，轉(zhuǎn)變過去“表面形式上校企合作”的敷衍，將學(xué)生作為準(zhǔn)員工嚴(yán)格要求，從外觀環(huán)境的布置到制度規(guī)章的展示，讓他們?nèi)轿?、深入地感受企業(yè)文化、道德規(guī)范，將職業(yè)道德教育融入具體工作項目的操作上。

3.優(yōu)化重塑社會生態(tài)環(huán)境

影響高職學(xué)生職業(yè)道德的社會生態(tài)環(huán)境主要指家庭生態(tài)環(huán)境與社會宏觀生態(tài)環(huán)境，兩種環(huán)境對其影響是間接、無組織的，但往往能起到潛移默化的重要作用。首先是家庭生態(tài)環(huán)境。家庭是每個人道德人格、價值觀念、行為習(xí)慣產(chǎn)生的根源地，父母言行的影響最直接、力度最大。所以，家長要樹立正確的職業(yè)道德生態(tài)價值觀，要給子女以正確的職業(yè)道德價值觀引導(dǎo)，以自身或親朋職業(yè)閱歷佐證愛崗敬業(yè)、忠于職守、精益求精等職業(yè)道德品質(zhì)的重要意義，充分肯定子女所學(xué)專業(yè)及將來職業(yè)，讓他們認識到自己未來職業(yè)的前景廣闊，引導(dǎo)他們樹立正確積極的擇業(yè)觀、職業(yè)理想、職業(yè)信念等職業(yè)品質(zhì)，讓子女充滿職業(yè)自豪感，信心滿滿地開啟職業(yè)生涯。其次是宏觀社會環(huán)境。對于職業(yè)道德觀念正在萌芽的高職學(xué)生，社會輿論風(fēng)氣對職業(yè)勞動、奉獻及回報的價值導(dǎo)向會對學(xué)生正確的職業(yè)與職業(yè)道德價值觀的認識與樹立產(chǎn)生影響。所以，各級政府、教育主管部門、行業(yè)協(xié)會等要大力宣揚生態(tài)文明的價值理念，弘揚崇尚勞動、愛崗敬業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立職業(yè)道德模范典型，利用各種媒體宣傳報道，營造有利于生態(tài)職業(yè)道德傳播的社會良好氛圍。

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Discussion on the Ecological Construction of Vocational Morality Education in Higher Vocational Colleges

GAO Chang-jiang，LIU Ren-xiong

（Jiangsu Vocational Institute of Commerce， Nanjing Jiangsu 211168 ，China）

Abstract： To cultivate people and strengthen vocational morality education of higher vocational students， with the reasonable core of ecology as value guidance， the paper analyzes the origin of the inefficiency of vocational morality education in higher vocational school and clarifies its ecological meaning. On this basis， this paper probes into the constitution and operational mechanism of the vocational morality education ecosystem， and proposes several strategies to realize the ecologicalization of vocational morality education. Firstly， we should set up the ecological idea of vocational morality； secondly， we should highlight the ecological subject； thirdly， we should reconstruct the ecological mediator of vocational morality； fourthly， we should reconstruct the ecological environment of vocational morality.

Key words： vocational morality education； ecologicalization connotation； ecosystem； strategyendprint