大數(shù)據(jù)時(shí)代醫(yī)科大學(xué)生醫(yī)德教育現(xiàn)狀調(diào)查與引導(dǎo)路徑研究

李華平

（蚌埠醫(yī)學(xué)院，安徽 蚌埠 233000）

大數(shù)據(jù)時(shí)代醫(yī)科大學(xué)生醫(yī)德教育現(xiàn)狀調(diào)查與引導(dǎo)路徑研究

李華平

（蚌埠醫(yī)學(xué)院，安徽 蚌埠 233000）

大數(shù)據(jù)作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的最新發(fā)展趨勢(shì)，深刻影響著醫(yī)學(xué)生的思想、行為與價(jià)值選擇，通過(guò)回顧醫(yī)科高校大學(xué)生醫(yī)德相關(guān)文獻(xiàn)，深入大數(shù)據(jù)時(shí)代醫(yī)學(xué)生醫(yī)德現(xiàn)狀調(diào)查研究，總體上把握醫(yī)科大學(xué)生醫(yī)德概貌，分析影響因素，力圖構(gòu)建醫(yī)學(xué)生醫(yī)德引導(dǎo)策略路徑.

大數(shù)據(jù)；醫(yī)德；路徑

1 大數(shù)據(jù)時(shí)代醫(yī)科高校大學(xué)生醫(yī)德文獻(xiàn)研究

“大數(shù)據(jù)”（Big Data）概念源于全球知名麥肯錫咨詢(xún)公司.大數(shù)據(jù)時(shí)代是基于大規(guī)模數(shù)據(jù)挖掘、采集、整理、運(yùn)用的數(shù)字創(chuàng)新時(shí)代.哈佛大學(xué)教授加里·金認(rèn)為，龐大的數(shù)據(jù)資源覆蓋了學(xué)術(shù)界、商界、政府等各個(gè)領(lǐng)域，數(shù)字化浪潮將這些領(lǐng)域席卷，帶來(lái)社會(huì)生活的巨大變革.[1]維克托·邁爾·舍恩伯格和肯尼恩·庫(kù)克耶都認(rèn)為：大數(shù)據(jù)成為“人們獲得新的認(rèn)知，創(chuàng)造新的價(jià)值的源泉”.[2](36）2012年2月《華爾街日?qǐng)?bào)》刊文《科技變革即將引領(lǐng)新的經(jīng)濟(jì)繁榮》，認(rèn)為“我們?cè)俅翁幱谌龍?chǎng)宏大技術(shù)變革的開(kāi)端，他們可能足以配敵20世紀(jì)的那場(chǎng)變革，這三場(chǎng)變革的震中都在美國(guó)，它們分別是大數(shù)據(jù)、只能制造和無(wú)線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)革命.”[3](36-38）根據(jù)國(guó)際數(shù)據(jù)公司的界定，大數(shù)據(jù)特征可以歸之為“4V”：即大容量數(shù)據(jù)規(guī)模（vast）、多樣的數(shù)據(jù)類(lèi)型(Variety)、快速的數(shù)據(jù)流轉(zhuǎn)和動(dòng)態(tài)的數(shù)據(jù)體系（Velocity）、巨大的數(shù)據(jù)價(jià)值（Value）.從思維變革看，大數(shù)據(jù)帶給人們思維的改變有：一是不再局限于于小規(guī)模有限數(shù)據(jù)，而是擴(kuò)展到相關(guān)的全體數(shù)據(jù)；二是從追求微觀層面的精確到提升宏觀層面的洞察力；三是從簡(jiǎn)單線(xiàn)性的因果關(guān)系，走向復(fù)雜性非線(xiàn)性相關(guān)關(guān)系.

大數(shù)據(jù)標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入了一次重大的時(shí)代節(jié)點(diǎn)，各個(gè)領(lǐng)域都面臨大數(shù)據(jù)的技術(shù)更新，競(jìng)相從本領(lǐng)域中尋找大數(shù)據(jù)的奧秘與價(jià)值定位.國(guó)內(nèi)學(xué)者重視從教育教學(xué)層面反思大數(shù)據(jù)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，主要從以下幾方面進(jìn)行了研究：（1）大數(shù)據(jù)基本理論.從譯文介紹的角度，指出大數(shù)據(jù)時(shí)代的基本特征、主要功用、發(fā)展態(tài)勢(shì)等.（2）大數(shù)據(jù)時(shí)代與教育教學(xué)工作.闡述了大數(shù)據(jù)對(duì)人們生活、工作、思維方面的變革，從文化、治國(guó)、教育等方面闡述其重要意義與重大影響.諸如引起學(xué)術(shù)研究范式變化、提供了新的思維方式、爭(zhēng)奪網(wǎng)絡(luò)技術(shù)制高點(diǎn)等.[4]（3）大數(shù)據(jù)時(shí)代與意識(shí)形態(tài)治理.從歷史性機(jī)遇、意識(shí)形態(tài)安全、網(wǎng)絡(luò)安全、治國(guó)理政等方面進(jìn)行探討，指出主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)移、去中心化等風(fēng)險(xiǎn)，加劇了我國(guó)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理的復(fù)雜性.并提出了相應(yīng)的治理路徑與解決策略.[5]（4）大數(shù)據(jù)與醫(yī)療行業(yè).探討了醫(yī)院大數(shù)據(jù)管理，大數(shù)據(jù)背景下醫(yī)科高校醫(yī)德教育教學(xué).從教育思維和觀念的轉(zhuǎn)變、教育主體認(rèn)知、教育客體與載體變化等，探討醫(yī)德教育教學(xué)適應(yīng)大數(shù)據(jù)時(shí)代的變化.（5）醫(yī)科高校應(yīng)對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代的醫(yī)德教育路徑.結(jié)合大數(shù)據(jù)時(shí)代背景，從理念轉(zhuǎn)變、工作方式方法、管理機(jī)制、教學(xué)資源整合、教學(xué)與實(shí)踐模式探索等進(jìn)行探索.

總體來(lái)看，國(guó)內(nèi)學(xué)者結(jié)合大數(shù)據(jù)時(shí)代，對(duì)大數(shù)據(jù)基本理論進(jìn)行了大量的譯介工作，結(jié)合各領(lǐng)域?qū)Χ鄶?shù)運(yùn)用進(jìn)行了初步探討，取得了初步成果.但現(xiàn)有成果尚處于理論的簡(jiǎn)單移用階段，偏重于理論層面的邏輯分析，實(shí)證分析不多，理論應(yīng)用型不強(qiáng)，結(jié)合醫(yī)德教育方面的系統(tǒng)性研究基本空白.目前，從大數(shù)據(jù)時(shí)代背景，結(jié)合醫(yī)科高校大思政視野，跨學(xué)科進(jìn)行系統(tǒng)深入研究深度不夠，制約了醫(yī)學(xué)高等教育實(shí)踐發(fā)展，影響了醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的質(zhì)量，不能適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)療事業(yè)的快速發(fā)展.

2 大數(shù)據(jù)時(shí)代醫(yī)科大學(xué)生醫(yī)德現(xiàn)狀研究

2.1 蚌埠醫(yī)學(xué)院大學(xué)生醫(yī)德現(xiàn)狀問(wèn)卷調(diào)查

筆者借鑒同行相關(guān)研究，自主編制《蚌埠醫(yī)學(xué)院大學(xué)生醫(yī)德現(xiàn)狀問(wèn)卷》，以在校大學(xué)生為對(duì)象，主要調(diào)查大學(xué)生對(duì)醫(yī)德概念區(qū)分、對(duì)醫(yī)德教育重要性認(rèn)知、對(duì)我國(guó)主流醫(yī)德的基本認(rèn)同、對(duì)醫(yī)療行業(yè)認(rèn)識(shí)、學(xué)醫(yī)動(dòng)機(jī)等狀況，統(tǒng)計(jì)分析調(diào)查問(wèn)卷，從總體上把握醫(yī)科高校大學(xué)生醫(yī)德現(xiàn)狀概貌.

2.1.1 醫(yī)德素養(yǎng)弱化

醫(yī)生道德是從事醫(yī)療行業(yè)的精神核心和道德靈魂，醫(yī)學(xué)生醫(yī)德?tīng)顩r影響著他們對(duì)我國(guó)政治意識(shí)形態(tài)的基本認(rèn)同，承載著他們的社會(huì)理想寄托.調(diào)查中我們?cè)O(shè)置了“你認(rèn)為白求恩精神能普遍存在嗎”；“怎么看待當(dāng)代中國(guó)的醫(yī)療成就”；“五大發(fā)展理念在醫(yī)療行業(yè)的表現(xiàn)”等主要調(diào)查項(xiàng)目.結(jié)果顯示，對(duì)于“白求恩精神能否普遍存在”，54.1%的被調(diào)查者選擇了“能”，32.235.1%的認(rèn)為“不能”，還有13.7%的不置可否，認(rèn)為脫離實(shí)際，虛無(wú)縹緲.在回答“怎么看待代中國(guó)的醫(yī)療成就”時(shí)，70.2%的同學(xué)認(rèn)為“馬克思主義理論指導(dǎo)”、“中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)”、“廣大人民群眾的衷心擁護(hù)”等是當(dāng)代中國(guó)醫(yī)療取得成功的主要原因，有10.4%的對(duì)醫(yī)療改革道路沒(méi)有信心，認(rèn)為面臨現(xiàn)實(shí)各種阻力，醫(yī)療改革舉步維艱，弱化了他們對(duì)社醫(yī)療事業(yè)發(fā)展的信心.以“五大發(fā)展理念在醫(yī)療行業(yè)的表現(xiàn)”作為觀察項(xiàng)判斷“社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建”，36.2%的被調(diào)查者認(rèn)為黨和國(guó)家高度重視民生，采取了各種舉措解決醫(yī)療資源分布不合理等問(wèn)題，20.3%的認(rèn)為醫(yī)療改革有較大阻力，對(duì)社會(huì)醫(yī)療公平、正義存疑，43.5%認(rèn)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然奉行市場(chǎng)邏輯，遵循價(jià)值規(guī)律要求，因而醫(yī)療行業(yè)的功利主義、拜金主義等社會(huì)現(xiàn)象必然存在.

醫(yī)療行業(yè)與和諧社會(huì)構(gòu)建肯定 5 4.1% 7 0.2% 3 6.2%否定 3 2.2% 1 0.4% 2 0.3%一般 1 3.7% 1 9.4% 4 3.5%白求恩精神能普遍存在當(dāng)代中國(guó)的醫(yī)療成就

2.1.2 對(duì)醫(yī)療行業(yè)認(rèn)同、學(xué)醫(yī)動(dòng)機(jī)

對(duì)醫(yī)療行業(yè)認(rèn)同包括思想、感情、組織認(rèn)同等方面，學(xué)醫(yī)志愿作為一個(gè)重要觀察項(xiàng)，可以考察大學(xué)生對(duì)醫(yī)療行業(yè)的態(tài)度.從學(xué)醫(yī)意愿看，45%的學(xué)生認(rèn)為反映了自己專(zhuān)業(yè)內(nèi)心選擇，38%的認(rèn)為是父母替自己選擇的，17%認(rèn)為自己日后不一定從事醫(yī)療行業(yè).從醫(yī)療行業(yè)認(rèn)同看，46.0%認(rèn)為“醫(yī)生是治病救人的天使，是人生偶像，加入這一群體，可以提升人生境界”，41.0%認(rèn)為學(xué)醫(yī)可以為就業(yè)增添砝碼，13.0%認(rèn)為“看見(jiàn)別人學(xué)醫(yī)，心里也想”.

提高覺(jué)悟 功利心態(tài) 從眾心理百分比 4 6.0% 4 1.0% 1 3.0%

2.1.3 對(duì)黨治國(guó)理政高度認(rèn)同，對(duì)醫(yī)療社會(huì)不公等現(xiàn)象困惑

大數(shù)據(jù)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)延伸到社會(huì)的每個(gè)角落，大學(xué)生借助手機(jī)終端，隨時(shí)隨地通過(guò)多媒體接受社會(huì)信息，通過(guò)醫(yī)學(xué)課堂教學(xué)主渠道以及網(wǎng)絡(luò)信息渠道，醫(yī)療行業(yè)發(fā)生的大事大學(xué)生基本上了如指掌.調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生關(guān)心國(guó)家醫(yī)療事業(yè)發(fā)展，對(duì)中國(guó)醫(yī)療夢(mèng)充滿(mǎn)信心，對(duì)“醫(yī)療建設(shè)成效的滿(mǎn)意度”調(diào)查表明，81.0%的被調(diào)查者充分肯定國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治影響力、軍事實(shí)力、人民生活水平等方面的成就，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義醫(yī)療發(fā)展的未來(lái)充滿(mǎn)信心.與此同時(shí)，28.2%的同學(xué)認(rèn)為社會(huì)貧富分化現(xiàn)象進(jìn)一步加劇，醫(yī)療領(lǐng)域的社會(huì)矛盾有所激發(fā)，人民的醫(yī)療獲得感不強(qiáng)，21.4%的同學(xué)認(rèn)為醫(yī)療腐敗形勢(shì)尚不容樂(lè)觀.

國(guó)家醫(yī)療衛(wèi)生建設(shè) 醫(yī)療不公 廉潔醫(yī)療滿(mǎn)意 8 1.0% 6 0.4% 4 6.0%不滿(mǎn)意 8.2% 2 8.2% 2 1.4%一般 9.8% 1 1.4% 3 2.6%

2.2 醫(yī)科大學(xué)生醫(yī)德影響因素

2.2.1 專(zhuān)業(yè)教師的言傳身教

教師是人類(lèi)靈魂的工程師，是教學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者.從韓愈對(duì)教師職業(yè)定位的“傳道、受業(yè)、解惑”，到習(xí)近平總書(shū)記提出的“四有”好教師的標(biāo)準(zhǔn)，都注重教師群體道德素養(yǎng)的榜樣示范作用.現(xiàn)代社會(huì)日益現(xiàn)代化，每個(gè)人在走向社會(huì)之前，都要度過(guò)一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)校學(xué)習(xí)期，在教育者的諄諄培育中成長(zhǎng)成才.對(duì)于醫(yī)科高校尤為如此，醫(yī)者仁心，醫(yī)生以治病救人、救死扶傷為天職，醫(yī)生群體的道德素質(zhì)對(duì)患者乃至社會(huì)道德風(fēng)尚引領(lǐng)具有重要影響.醫(yī)科高校培養(yǎng)的對(duì)象是未來(lái)的醫(yī)生，教師的思想道德素質(zhì)一定意義上決定了醫(yī)學(xué)生的的素質(zhì).

2.2.2 個(gè)人自身的修養(yǎng)

當(dāng)代大學(xué)生來(lái)自不同的家庭背景，其醫(yī)德?tīng)顩r受制于多種因素，如家庭教育的養(yǎng)成，成長(zhǎng)的家庭氛圍等，其中個(gè)人自身的修養(yǎng)是關(guān)鍵.外因是變化的條件，內(nèi)因是根本，外因通過(guò)內(nèi)因起作用.從個(gè)人發(fā)展看，可以大致劃分為認(rèn)識(shí)、情感、理想、道德情操等層面.思想認(rèn)識(shí)是基礎(chǔ)層面，屬于理性認(rèn)知，它和情感歸屬的非理性層面，同屬于個(gè)人人格形成的鋪墊階段.道德情操屬于內(nèi)在的認(rèn)同，屬于實(shí)踐層面，對(duì)個(gè)人價(jià)值觀養(yǎng)成起著重要作用.理想屬于信念的高級(jí)階段，對(duì)個(gè)人人生成長(zhǎng)起著統(tǒng)帥和引領(lǐng)的導(dǎo)向作用.上述調(diào)查表明，認(rèn)識(shí)、情感、理想、道德等不是孤立的，而是互相關(guān)聯(lián)的，大學(xué)時(shí)期，是步入社會(huì)的國(guó)民教育的最后一站，大學(xué)生的思想道德?tīng)顩r決定著高素質(zhì)青少年群體的基本道德水準(zhǔn)，影響著祖國(guó)和民族的未來(lái)發(fā)展，因此，通過(guò)高等教育，加強(qiáng)大學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，具有重大的戰(zhàn)略意義.

2.2.3 社會(huì)環(huán)境影響

在馬克思看來(lái)，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人.“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人，而且從他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程中還可以描繪出這一生活過(guò)程在意識(shí)形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展.不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí).”[6](525)每個(gè)人都參與社會(huì)實(shí)踐，生活在社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中.數(shù)據(jù)化時(shí)代加大了社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜性，醫(yī)學(xué)生面臨錯(cuò)綜復(fù)雜的醫(yī)療信息，容易受負(fù)面信息影響，在網(wǎng)絡(luò)夸大的負(fù)面信息海洋中，價(jià)值取向紊亂，道德意志薄弱，以致于迷失自我.現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)分工日益細(xì)密，關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜思維大系統(tǒng)，高校應(yīng)立足于社會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與踐行，直面社會(huì)環(huán)境的主流與直流、明流與暗流，加強(qiáng)主流價(jià)值觀引導(dǎo)，夯實(shí)社會(huì)主流道德根基.

3 大數(shù)據(jù)時(shí)代醫(yī)學(xué)生醫(yī)德引導(dǎo)策略路徑

大數(shù)據(jù)時(shí)代，應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)代醫(yī)學(xué)生特點(diǎn)，從轉(zhuǎn)變教學(xué)理念、營(yíng)造校園文化、注重實(shí)踐活動(dòng)、強(qiáng)化師資隊(duì)伍等方面來(lái)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育.

3.1 轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育，包括醫(yī)德教育，重專(zhuān)業(yè)輕素質(zhì)，重知識(shí)傳授、輕情感培育，重理論闡述、輕實(shí)踐養(yǎng)成.這種偏重硬性灌輸?shù)臉?biāo)準(zhǔn)化塑造教育教學(xué)模式，是工業(yè)時(shí)代的流水線(xiàn)生產(chǎn)的邏輯抽象，其弱點(diǎn)在于忽視受教育者的個(gè)性發(fā)展的豐富性，將人性局限在技術(shù)理性層面，忽視的人發(fā)展的多樣性.信息時(shí)代的到來(lái)，特別是大數(shù)據(jù)浪潮席卷各個(gè)領(lǐng)域，高等教育面臨著巨大挑戰(zhàn)，大學(xué)生占有信息的數(shù)量上甚至超過(guò)了老師，在獲取數(shù)據(jù)的渠道與獲得數(shù)據(jù)的速度方面均占有壓倒性?xún)?yōu)勢(shì).因此，高校教師既要加強(qiáng)信息運(yùn)用能力的素質(zhì)訓(xùn)練，盡量縮短與學(xué)生的信息差距；又要發(fā)揮教育者的思想道德引領(lǐng)優(yōu)勢(shì)，在教學(xué)環(huán)節(jié)上，接力網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，打造數(shù)據(jù)化課堂，將鮮活的醫(yī)德案例呈現(xiàn)在學(xué)生面前，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，綜合運(yùn)用慕課、微課等新興課堂模式組織教學(xué).

3.2 營(yíng)造校園文化

校園文化可以大致劃分為課堂文化、校內(nèi)物質(zhì)文化、校內(nèi)精神文化等三個(gè)層面.醫(yī)科高校不僅要打造精品的醫(yī)學(xué)教學(xué)課堂，將醫(yī)學(xué)道德涵養(yǎng)蘊(yùn)含其中，進(jìn)行課堂教學(xué)主渠道，而且要重視課外校園文化的育人作用.比如校史館的設(shè)計(jì)，可以突出標(biāo)志性醫(yī)德楷模的示范作用，借助遺體捐獻(xiàn)等活的標(biāo)本，展示醫(yī)者仁心風(fēng)采，學(xué)校的一草一木、一磚一瓦都是醫(yī)德培育的生活載體，應(yīng)當(dāng)展示其潛移默化思維育人作用.在校內(nèi)精神文化方面，可以適應(yīng)大數(shù)據(jù)時(shí)代要求，用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)搭建數(shù)字化醫(yī)德教育教學(xué)平臺(tái)，通過(guò)在線(xiàn)觀摩“杰出校友”系列講座，“道德講堂”的人生風(fēng)采，“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)的剪影側(cè)記等，在學(xué)生熟悉的虛擬社會(huì)營(yíng)造健康向善的良好氛圍，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)加強(qiáng)醫(yī)德修養(yǎng)，提升人生境界.

3.3 注重實(shí)踐活動(dòng)

這里的實(shí)踐活動(dòng)主要是指社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是相對(duì)于校園而言的校外活動(dòng).歷史唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是人的存在方式，人通過(guò)實(shí)踐展示個(gè)體生命存在、價(jià)值歸屬、道德向往.古往今來(lái)代表性的教育家、社會(huì)活動(dòng)家均強(qiáng)調(diào)親身實(shí)踐對(duì)改造社會(huì)的重要性.醫(yī)學(xué)生處于理性認(rèn)知的巔峰期，最大的缺陷在于社會(huì)閱歷不足，因此讓他們走出校園，深入社會(huì)，將課堂上的學(xué)習(xí)與豐富的社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，一方面可以了解基本民情、國(guó)情、社情，另一方方面可以培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感、為他人服務(wù)意識(shí).醫(yī)學(xué)院校應(yīng)當(dāng)利用國(guó)家支持大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的政策環(huán)境，鼓勵(lì)他們積極參加各種社會(huì)實(shí)踐，特別是醫(yī)療實(shí)踐，培養(yǎng)他們對(duì)醫(yī)療行業(yè)的熱愛(ài).利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的便利，借助大數(shù)據(jù)進(jìn)行社會(huì)醫(yī)療調(diào)查，學(xué)會(huì)進(jìn)行數(shù)據(jù)化的醫(yī)療信息收集、整理和分析，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)能力.

3.4 強(qiáng)化師資隊(duì)伍

由前述可知，教師在學(xué)生培育過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用，教師是醫(yī)德信息生產(chǎn)、傳播、創(chuàng)造、運(yùn)用的主體，應(yīng)當(dāng)把握受教育主體的特點(diǎn)、規(guī)律，做好課堂德育發(fā)布信息“把關(guān)人”角色，運(yùn)用自身專(zhuān)業(yè)的優(yōu)勢(shì)，爭(zhēng)做課堂學(xué)生意見(jiàn)領(lǐng)袖，使學(xué)生親其師、信其道.與此同時(shí)，可以利用網(wǎng)絡(luò)的隱匿性，密切關(guān)注學(xué)生的思想道德動(dòng)態(tài)，利用大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢(shì)，掌握數(shù)據(jù)背后隱含的價(jià)值觀、道德觀，及時(shí)進(jìn)行醫(yī)德交流、辯論與互動(dòng)，第一時(shí)間對(duì)學(xué)生施加道德影響，澄清學(xué)生的困惑.

〔1〕韓蕊.企業(yè)大數(shù)據(jù)已進(jìn)入應(yīng)用摸索階段[J].互聯(lián)網(wǎng)周刊，2013(19).

〔2〕維克托·邁爾·舍恩伯格，肯尼恩·庫(kù)克耶.大數(shù)據(jù)時(shí)代[M].杭州：浙江人民出版社，2013.

〔3〕馮海超.大數(shù)據(jù)時(shí)代正式到來(lái)[J].互聯(lián)網(wǎng)周刊，2012（12）.

〔4〕鄒紹清.論大數(shù)據(jù)時(shí)代青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究方法的創(chuàng)新[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào)，2016(1).

〔5〕付安玲，張耀燦.大數(shù)據(jù)助力網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理及提升路徑[J].馬克思主義研究，2016(5).

〔6〕馬克思恩格斯文集（第 1卷）[M].北京：人民出版社，2009.

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1673-260X（2017）10-0076-03

2017-06-08

2017年安徽省高校優(yōu)秀青年骨干人才國(guó)內(nèi)訪(fǎng)學(xué)研修項(xiàng)目 （gxfx2017064）；蚌埠醫(yī)學(xué)院2015年教學(xué)研究項(xiàng)目（JYXM1551)