日本近現(xiàn)代歷史文化思潮及其對日本現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的影響評述

李運(yùn)遠(yuǎn)

日本近現(xiàn)代歷史文化思潮及其對日本現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的影響評述

李運(yùn)遠(yuǎn)

從“明治”時(shí)期起，日本結(jié)束了閉關(guān)自守的“幕府”統(tǒng)治，逐漸引入西方現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)與思想文化，在沖擊與融合的過程中形成了多次意義重大的文化與藝術(shù)思潮，對日本的造園藝術(shù)及園林建筑造成了重大的影響。以近現(xiàn)代以來日本的主要?dú)v史事件、文化思潮和社會活動(dòng)為脈絡(luò)，通過對日本傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮及設(shè)計(jì)手法的比較分析，試圖理清日本是如何接受、消化、吸收工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、裝飾藝術(shù)、現(xiàn)代主義、結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、大地藝術(shù)、極簡主義等西方思想，并逐漸使其在日本的歷史與現(xiàn)實(shí)中“生根”，以創(chuàng)造充滿民族自豪感與特色鮮明的“日式風(fēng)格”；在此基礎(chǔ)上將日本現(xiàn)代園林分成了模仿、積累、融合、革新、拓展5個(gè)階段，并對每個(gè)階段的代表人物及代表作品進(jìn)行了簡要介紹。

日本現(xiàn)代園林；日式風(fēng)格；歷史文化思潮；園林發(fā)展史

1 引言

園林設(shè)計(jì)是一門受到社會、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、藝術(shù)等多層因素影響的綜合型學(xué)科，在其發(fā)展和探索的過程中，往往與社會變遷息息相關(guān)，因而呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。日本傳統(tǒng)造園藝術(shù)形成的風(fēng)格和審美特征令人矚目，而在西方歷史文化思潮影響下，日本現(xiàn)代園林融合傳統(tǒng)文化，并大膽突破，呈現(xiàn)出了具有強(qiáng)烈民族烙印且兼具時(shí)代特點(diǎn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。研究日本近現(xiàn)代歷史文化思潮對于日本現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的影響，思考日本取得成就的原因，對于今后中國的園林發(fā)展具有很好的借鑒意義。

2 研究思路及分析方法

2.1 概念界定

日本近現(xiàn)代歷史文化思潮作為主體研究對象之一，需要首先界定其范圍和內(nèi)涵?？紤]到園林設(shè)計(jì)在變遷過程中影響因素的復(fù)合性，依據(jù)明治維新是日本近代史開端的主流觀點(diǎn)，將研究對象的時(shí)間范圍確定在明治維新1868年至今；日本造園藝術(shù)也正是由此時(shí)開始進(jìn)入現(xiàn)代園林時(shí)期。同時(shí)由于歷史、社會、文化及藝術(shù)的發(fā)展和演變往往密切地交疊在一起，因而本文研究的歷史文化思潮包括歷史事件、文化思潮和社會活動(dòng)3個(gè)層面的內(nèi)容。

2.2 研究思路

在近現(xiàn)代時(shí)間范疇內(nèi)，以歷史發(fā)展的時(shí)間順序?yàn)橹骶€，從歷史文化思潮入手，通過對近現(xiàn)代以來影響日本的歷史事件、文化思潮和社會活動(dòng)的分析歸納，總結(jié)出各個(gè)時(shí)期日本園林設(shè)計(jì)發(fā)展的背景及特征；下一步研究在歷史文化思潮影響下，日本造園藝術(shù)及建筑景觀領(lǐng)域出現(xiàn)的本土設(shè)計(jì)思想和流派，并分析其發(fā)展過程中日本本土文化與外來文化之間的制衡關(guān)系；然后對日本現(xiàn)代園林發(fā)展進(jìn)行階段性劃分，由于園林藝術(shù)的不確定性與設(shè)計(jì)思想之間的重疊性，每個(gè)階段都以最具代表性的思想和流派為主，反映其在時(shí)間長河中的總體發(fā)展趨勢和各個(gè)階段特點(diǎn)；最后，各個(gè)風(fēng)景園林發(fā)展階段的代表人物及其作品，作為歷史文化思潮影響的最終結(jié)果被呈現(xiàn)出來。本研究圍繞著近現(xiàn)代以來，歷史文化思潮與日本傳統(tǒng)文化之間的不斷影響與融合對風(fēng)景園林設(shè)計(jì)各個(gè)階段的作用展開，旨在歸納日本現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程（表1）。

表1 日本近現(xiàn)代歷史文化思潮及現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)發(fā)展歸納表Tab. 1 Summary of Japan modern historical and cultural trends and the development of modern landscape design

3 形成于日本現(xiàn)代園林之前的傳統(tǒng)造園藝術(shù)概況

縱觀日本造園史，日本園林依據(jù)歷史年代的劃分，分為古代園林（3—12世紀(jì)）、中世園林（12世紀(jì)—1595年）、近世園林（1596—1868年）和現(xiàn)代園林（1868年至今）4個(gè)階段[1]。1868年之前長達(dá)1 600年里，日本造園藝術(shù)主要有池泉式（自然風(fēng)景式）庭園、枯山水式庭園、露地（茶庭）等形式，極具民族性和審美特色。在空間尺度上，枯山水式庭園和茶庭尺度較小，主要依附于建筑院落；而池泉式庭園，多建造于寢殿、府邸及書院，以池泉為中心，具有較大的面積。在景觀形式上，枯山水代表的是隱喻山水特點(diǎn)的抽象表現(xiàn)形式；而茶庭與池泉式庭園則以自然風(fēng)景的寫實(shí)性為主。在審美風(fēng)格上，枯山水式庭園簡練細(xì)膩，茶庭樸素而有禪意，池泉式庭園發(fā)展至江戶時(shí)代（1603—1867年）時(shí)，建筑和庭園的風(fēng)格都已經(jīng)十分華麗絢爛。具有多種風(fēng)格和設(shè)計(jì)形式的日本傳統(tǒng)園林，成為明治維新后新時(shí)期日本現(xiàn)代園林的基礎(chǔ)。

4 基于歷史文化思潮的日本現(xiàn)代園林發(fā)展階段及其影響

4.1 起始階段——模仿（1868—20世紀(jì)20年代）

1868年日本明治維新，此時(shí)的西方已完成第一次工業(yè)革命，藝術(shù)設(shè)計(jì)界正在興起對工業(yè)革命帶來的“機(jī)器美學(xué)”的反對，形成了以工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、表現(xiàn)主義為代表的文化藝術(shù)思潮。而剛剛從封建閉關(guān)狀態(tài)中擺脫的日本，開始主動(dòng)吸收西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，大量的建筑師開始模仿西歐的建筑風(fēng)格，由傳統(tǒng)的和式木質(zhì)建筑轉(zhuǎn)變?yōu)榇u木混合或磚石結(jié)構(gòu)的“洋風(fēng)建筑”[2]。在20世紀(jì)初，第二次工業(yè)革命結(jié)束，引入了鋼筋混凝土、鋼結(jié)構(gòu)等革新的建筑技術(shù)，同時(shí)受到西方折衷主義建筑風(fēng)格的影響，日本建筑開始提倡提取日式建筑的“片段”表現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)格，技術(shù)方面則運(yùn)用西方先進(jìn)的技術(shù)，形成了日本的“折衷主義”[3]。

明治維新導(dǎo)致了幕府時(shí)期將軍、大名的消失，由此帶來日本造園史上的重大變革——公園的誕生[1]。私家園林開放成為普通的公園，在這個(gè)過程中，有些園林直接更名后成為公園被使用，有些則經(jīng)過了一定的改造。由于對日本傳統(tǒng)園林的審美仍舊根深蒂固，因此在這一時(shí)期存在著傳統(tǒng)保存論和全面西化論之爭。西方造園思想的影響下建設(shè)的公園或府邸庭院借鑒了緩坡草坪、噴泉水景、花壇種植、西洋建筑等多種西方造園手法，以日比谷公園的建設(shè)作為開端（圖1）。國粹主義大致在20世紀(jì)初期才逐漸與歐化主義形成平衡，其中以在明治三十年（1897年）《古社寺保存法》頒布后興起的“日本主義”思潮與1920年日本分離派建筑會為代表?；钴S于這一時(shí)期的造園家小川治兵衛(wèi)作為傳統(tǒng)論調(diào)的代表人物，繼續(xù)建造具有自然寫實(shí)風(fēng)格的茶庭和池泉式庭園，如円山公園（1912）、平安神宮神苑（1895）、慶云館本庭（1912）等。

1868年—20世紀(jì)20年代的起始階段作為日本現(xiàn)代園林的開端，還處于對外來文化思潮簡單模仿的時(shí)期，傳統(tǒng)文化依舊具有強(qiáng)大的影響力，尤其是在20世紀(jì)之初；因此這一階段對西式的模仿和對傳統(tǒng)的堅(jiān)持同時(shí)存在于園林中，和式與洋式這2種風(fēng)格并未得到融合。

4.2 重建階段——積累（20世紀(jì)20—60年代）

在20世紀(jì)20年代西方建筑界產(chǎn)生了較為成熟的現(xiàn)代主義建筑思潮，要求擺脫傳統(tǒng)建筑形式的束縛，適應(yīng)工業(yè)化社會?，F(xiàn)代主義和實(shí)用主義的建筑思潮自此開始傳入日本。而此時(shí)起，日本開始進(jìn)入一段動(dòng)蕩的時(shí)期，先后經(jīng)歷了重大自然災(zāi)害和戰(zhàn)事。1923年關(guān)東大地震，導(dǎo)致震后的新建建筑格外注重技術(shù)，并開始要求經(jīng)濟(jì)和功能的合理性，日本建筑界出現(xiàn)了合理主義建筑流派。1945年“二戰(zhàn)”結(jié)束后，日本社會的經(jīng)濟(jì)、文化、政治等各個(gè)方面全部崩潰，整個(gè)國家面臨著重建和復(fù)興的艱巨任務(wù)。戰(zhàn)敗后的日本國民整體士氣低落，陷入迷茫和懷疑中，喪失民族自信，因此“求變”是戰(zhàn)后恢復(fù)時(shí)期最主要的趨勢，在變化中求得生存和發(fā)展[4]?，F(xiàn)代主義建筑思潮正風(fēng)靡全球，此時(shí)的日本建筑師對現(xiàn)代主義具有很強(qiáng)的認(rèn)同，開始探索建筑新形式；“功能主義”也因?yàn)槲鞣剿汲焙蛻?zhàn)后的社會問題而形成。丹下健三、前川國男等日本建筑大師開始嶄露頭角，代表作品有丹下健三的廣島和平紀(jì)念公園和原子彈爆炸紀(jì)念陳列館（1958），具有明顯的現(xiàn)代主義特征（圖2）。

1 日比谷公園內(nèi)的歐式噴泉An European style fountain in Hibiya Park

這一階段的城市重建主要以建筑為主，造園活動(dòng)基本處于停滯狀態(tài)，而一位極負(fù)盛名的造園家、庭園研究家——重森三玲在這期間仍舊取得了卓越的成就。1932年他成立了“京都林泉協(xié)會”，該協(xié)會對當(dāng)時(shí)的日本古代名園進(jìn)行實(shí)地考察測繪，將研究的范圍首次拓展到日本全國，共涉及500余個(gè)傳統(tǒng)園林，他于1938年寫成《日本庭園史圖鑒》，以此為代表的理論研究成果開創(chuàng)性地匯總了日本園林史料和實(shí)測圖。在實(shí)踐方面，他在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上突破創(chuàng)新，例如首創(chuàng)“方石嵌草”式、豎向立石、通過組石形成具有文化含義的象征等（圖3），著重于表現(xiàn)有力量的石組和苔蘚劃分組成的枯山水庭園，代表作品有：東福寺本坊庭園（1939）、光明院庭園（1939）、重森邸走廊邊庭（1953）、瑞峰院庭園（1961）等。他的造園設(shè)計(jì)手法可總結(jié)為：造園常鋪砂，立石必動(dòng)勢，設(shè)島總鋪苔，起波愛粗紋，圍籬好樸素，取景有深意[5]。

這一階段的日本經(jīng)歷自然災(zāi)害、戰(zhàn)時(shí)停滯和戰(zhàn)后恢復(fù)，這時(shí)期對西方思潮的接收使建筑景觀領(lǐng)域在戰(zhàn)后迅速活躍起來，但也造成了對日本傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的忽視，但幸而有重森三玲在這一期間對造園理論及史料的梳理和匯總，使得傳統(tǒng)庭園的發(fā)展并未斷代，也為之后傳統(tǒng)文化的復(fù)興打下了基礎(chǔ)。

2 廣島和平紀(jì)念公園Iroshima Peace Memorial Park

4.3 發(fā)展階段——融合（20世紀(jì)60—70年代）

20世紀(jì)60年代時(shí)世界建筑以現(xiàn)代主義為主要流派，但同時(shí)也有多種不同主張的設(shè)計(jì)思想在這一時(shí)期開始萌芽成熟，并開始傳入日本。此時(shí)日本結(jié)束戰(zhàn)后恢復(fù)，開始進(jìn)入經(jīng)濟(jì)高速增長時(shí)期，這個(gè)階段表現(xiàn)出了對多種主義極強(qiáng)的吸收消化能力。如粗野主義建筑，以前川國男的東京文化會館（1961）為代表。由丹下健三引入的結(jié)構(gòu)主義產(chǎn)生了很大的影響，結(jié)構(gòu)主義帶有對現(xiàn)代主義建筑的功能至上、一成不變的批判。這種批判被日本建筑師接受，并于1960年在東京召開的世界設(shè)計(jì)會議上組成“新陳代謝派”，由建筑師菊竹清訓(xùn)、大高正人、楨文彥、黑川紀(jì)章及評論家川添登組成，借用“新陳代謝”這一詞匯，闡述“歷史的新陳代謝并不是自然地接受，而應(yīng)積極地促進(jìn)”的態(tài)度；建筑中采用可更換的部分來構(gòu)成整個(gè)系統(tǒng)，具有不同的可能性，以適應(yīng)社會、建筑的變化。這一日本建筑設(shè)計(jì)流派是20世紀(jì)60年代的主旋律，代表作品有中銀膠囊塔（黑川紀(jì)章）、都城市民會館（菊竹清訓(xùn)）、“東京規(guī)劃1960”（丹下健三）等[4]（圖4）。日本傳統(tǒng)文化的回歸在這一階段開始得到重視。丹下健三提出應(yīng)對傳統(tǒng)形式創(chuàng)造性繼承，摒棄消極的部分；采用現(xiàn)代建筑技術(shù)，同時(shí)融合傳統(tǒng)建筑的形式和空間特點(diǎn)，具有代表性的是丹下健三1964年建成的代代木國立綜合體育館（圖5）。

3 東福寺本坊庭園的“方石嵌草”The stone group and moss in Tofukuji Square Garden

這一時(shí)期的日本開始用融合和批判的態(tài)度吸收西方設(shè)計(jì)思想，并思考日本本土的設(shè)計(jì)方向。在融合過程中，傳統(tǒng)文化回歸的思想和趨勢起到了關(guān)鍵的作用。

4 中銀膠囊塔Nakagin Capsule Tower

5 代代木國立綜合體育館Yoyogi National Gymnasium

4.4 多元階段——革新（20世紀(jì)70—90年代）

4.4.1 歷史社會背景

20世紀(jì)70年代初的美元危機(jī)和石油危機(jī)致使日本進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)低成長時(shí)期，國民產(chǎn)生了對現(xiàn)代社會發(fā)展的種種質(zhì)疑，與此同時(shí)設(shè)計(jì)界也出現(xiàn)了對現(xiàn)代社會觀、技術(shù)觀的批判。1971年，日本新成立的環(huán)境廳頒布的《國民生活白皮書》中，首次對社會高速發(fā)展所導(dǎo)致的缺陷進(jìn)行反省，一定程度上促使了20世紀(jì)70—80年代日本城市景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的迅速普及，風(fēng)景園林與城市的關(guān)系開始深化。在這兩者力量逐漸融合的社會背景下，承接20世紀(jì)60年代現(xiàn)代藝術(shù)等思潮的大發(fā)展，設(shè)計(jì)師們開始嘗試運(yùn)用新材料，繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)造新景觀形式，并逐漸找到了獨(dú)具一格的創(chuàng)作方式，因此該時(shí)期的日本風(fēng)景園林設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出了百花齊放的多元格局。

時(shí)代的發(fā)展使現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出種種弊端，頻繁出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象：工業(yè)文化與人的脫節(jié)，設(shè)計(jì)形式與社會生活的脫節(jié)，高雅文化或精英文化與通俗文化的脫節(jié)等[6]。最終必然導(dǎo)致后現(xiàn)代主義以自身多元化的狀態(tài)逐漸興起，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上展現(xiàn)出一種不斷變化和多樣的特點(diǎn)，并推翻現(xiàn)代主義思想追求的功能主義，慢慢形成一個(gè)完整的體系。但不論是現(xiàn)代藝術(shù)早期的立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義、構(gòu)成主義，還是后來的波普藝術(shù)、解構(gòu)主義、極簡主義、大地藝術(shù)、生態(tài)主義，每種藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式都為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師提供了可借鑒的藝術(shù)和設(shè)計(jì)語言，促進(jìn)了日本現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)向多個(gè)維度發(fā)展。

4.4.2 藝術(shù)思潮及其對日本現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的影響

隨著西方后現(xiàn)代主義思潮的發(fā)展，后現(xiàn)代主義也逐漸傳入日本，但真正到來是在20世紀(jì)80年代之后，隨著其影響逐步擴(kuò)大，日本設(shè)計(jì)師們獲得了精神上的鼓舞及方法論的啟示。

波普藝術(shù)是以世俗文化、商業(yè)消費(fèi)文化為基礎(chǔ)，直接反映社會生活的一種大眾文化。在波普藝術(shù)的啟發(fā)下，設(shè)計(jì)師的目光開始回歸至大眾生活，用通俗有趣的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行園林創(chuàng)作，以喚起人們對環(huán)境的另一種記憶。因此其對日本現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的影響主要表現(xiàn)在色彩及材質(zhì)語言等層面。

解構(gòu)主義在形式語言上即是對結(jié)構(gòu)主義的破壞和分解。在解構(gòu)主義的影響下，設(shè)計(jì)師開始追求自由、多層次、運(yùn)動(dòng)的空間變化，擺脫了現(xiàn)代主義的理性線條和規(guī)整對稱，實(shí)現(xiàn)了日本現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)在空間布局和設(shè)計(jì)理念上的革新。

極簡主義是20世紀(jì)60年代西方在抽象表現(xiàn)主義的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)的新藝術(shù)形式，其形成和發(fā)展的過程中還受到日本禪宗思想中“克制簡練”的影響。在極簡主義的作用下，設(shè)計(jì)作品開始追求形式上的極度簡化，以較少的物體形狀和材料進(jìn)行表達(dá)，最終實(shí)現(xiàn)簡潔有序的景觀效果。日本現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的極簡主義更多的是運(yùn)用整齊嚴(yán)格的幾何形態(tài)，具有強(qiáng)烈的工業(yè)時(shí)代特征。

極簡主義一定程度上促進(jìn)了大地藝術(shù)的產(chǎn)生。大地藝術(shù)通過與自然環(huán)境緊密融合，使平?？臻g中的特征和空間感受得到改變，讓人們產(chǎn)生別樣的體驗(yàn)和理解。20世紀(jì)60年代末70年代初日本興起的“公眾參與”設(shè)計(jì)的活動(dòng)迅速得到普及，園林設(shè)計(jì)師開始認(rèn)識到，現(xiàn)代社會中的人與環(huán)境的關(guān)系逐漸由神圣的朝拜轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N文化的體驗(yàn)。于是大地藝術(shù)逐漸走入城市，設(shè)計(jì)師將大地藝術(shù)應(yīng)用于風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)并創(chuàng)作了大量的新景觀類型：材料的藝術(shù)、抽象的藝術(shù)、四維空間的藝術(shù)等，并試圖通過空間的體驗(yàn)向人們提供一種概念性的認(rèn)識，以拯救被現(xiàn)代文明侵蝕與遺棄的自然環(huán)境。

生態(tài)主義的誕生是人類發(fā)展的必然結(jié)果，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一定程度上導(dǎo)致了環(huán)境的污染，20世紀(jì)70年代的石油危機(jī)給資本主義世界帶來了沉重的打擊，人類逐漸反思自己的行為，意識到將社會發(fā)展建立在生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)之上的必要性，因此風(fēng)景園林與自然環(huán)境和人類的聯(lián)系日益密切。生態(tài)主義的引入，使風(fēng)景園林設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)理念與方法層面上發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，而該階段生態(tài)主義對日本現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的影響僅處于初步發(fā)展階段，20世紀(jì)90年代后得到進(jìn)一步拓展。

受極簡主義的間接影響，并在本土回歸現(xiàn)象的社會因素的促使下，20世紀(jì)60年代后期“物派”藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在日本本土興起。“物派”藝術(shù)運(yùn)動(dòng)主張傾向以物質(zhì)為基礎(chǔ)的反形式主義，作品往往以裝置的形式表現(xiàn)事物的狀態(tài)或階段。鑒于這種主張與后現(xiàn)代主義立場息息相關(guān)，因此可以說“物派”直面了“日本現(xiàn)代藝術(shù)的危機(jī)”。與極簡主義不同，“物派”藝術(shù)多利用自然材料，注重根據(jù)重力原則和自然法則，表達(dá)因果過程的事物本質(zhì)[7]。

這一階段的設(shè)計(jì)思潮中傳統(tǒng)與現(xiàn)代精神并存，特別是20世紀(jì)60年代后的造園運(yùn)動(dòng)更以傳統(tǒng)回歸為口號，20世紀(jì)80年代后在后現(xiàn)代主義及“物派”藝術(shù)運(yùn)動(dòng)等思潮的影響下，日本現(xiàn)代園林得到較大發(fā)展，并且傳統(tǒng)回歸的思想逐漸滲透于日本現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中。

4.4.3 代表人物及作品

以下通過介紹具有代表性的設(shè)計(jì)師及其作品，來進(jìn)一步闡釋該階段歷史文化思潮及思想對日本現(xiàn)代園林的影響。

1）野口勇。

野口勇作為一名日美混血的雕塑家，在日本渡過童年時(shí)光，并在美國接受高等教育，這種生平經(jīng)歷使他的作品一方面秉承西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的精髓，另一方面也深受東方傳統(tǒng)文化的影響。他是最早嘗試將雕塑和園林設(shè)計(jì)結(jié)合起來的藝術(shù)家，他將園林比作空間的雕塑，倡導(dǎo)單體雕塑空間延展到園林空間，同時(shí)他能夠從材料本質(zhì)屬性出發(fā)引向禪意和精神性的追求。如野口勇20世紀(jì)80年代初創(chuàng)作的具有想象力及象征寓意的庭園“加州情景劇場”，濃縮了日本傳統(tǒng)禪宗庭園的境界。他主張將人融于自然之中，借以自然的視角去觀察自然本身。并且一定程度上受到極簡主義和大地藝術(shù)的影響。例如他的札幌莫埃來（Moere）沼公園（圖6），在自然與藝術(shù)融合的簡潔空間中，為人們帶來游玩的樂趣。

2）三谷徹。

在極簡主義等藝術(shù)思想的影響下，三谷徹的設(shè)計(jì)手法突破了以往日本傳統(tǒng)造園手法，創(chuàng)造了一些獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法：沒有設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)、斜線條的應(yīng)用、與眾不同的景觀塑造、注重植物色彩和夜景照明的表現(xiàn)等。例如品川中央公園（圖7），在該設(shè)計(jì)中他所傳達(dá)的思想是，自然原本就是本土生長出來的并一直存在的景觀。該設(shè)計(jì)場地內(nèi)布置以傳統(tǒng)品川自然風(fēng)光為主題的雕塑，以新的表達(dá)形式向行走中的人群展示品川的過去與未來。

3）長谷川浩己。

長谷川浩己致力于日本傳統(tǒng)庭園的研究與繼承，利用自己的理念充分表現(xiàn)風(fēng)景的變化過程，使日本現(xiàn)代庭園整體向一個(gè)新的方面去發(fā)展。通過場所、空間與其原有的屬性緊密融合，以喚起“土地的記憶”，使人與大地結(jié)合，因此其作品具有簡潔、功能與景觀結(jié)合等特點(diǎn)。如群馬縣立館林美術(shù)館外環(huán)境設(shè)計(jì)（又名多多良沼公園，圖8），塑造在廣闊的風(fēng)景中與美術(shù)館共生的公園，利用長長的園路將人們帶入至園中，精準(zhǔn)的豎向?qū)⒔ㄖ⑺?、綠、光融為一體。

4）宮城俊作。

宮城俊作的作品以幾何形態(tài)、線條作為主要的設(shè)計(jì)語言進(jìn)行分割和組合，具有自己獨(dú)特的時(shí)代特色。如1994年建造的植村直己紀(jì)念運(yùn)動(dòng)公園，冒險(xiǎn)館作為園區(qū)主要景觀要素的一部分，設(shè)計(jì)師通過樹木、微地形等簡單元素的巧妙組合，營造出傳達(dá)“冒險(xiǎn)”理念的空間，其并非要征服自然，而是與自然對話。

4.5 完善階段——拓展（20世紀(jì)90年代—）

20 世紀(jì)末期開始，世界發(fā)生著深刻的變化：生態(tài)環(huán)境問題愈發(fā)尖銳；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)逐漸轉(zhuǎn)型；新材料、新技術(shù)得到大發(fā)展；多元文化價(jià)值觀日益受到重視，等等。日本現(xiàn)代園林受到來自多個(gè)層面的沖擊，如信息時(shí)代大量信息的介入，設(shè)計(jì)理念的更新重組，人與環(huán)境、人與城市的交互影響等因素，都滲透到日本現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的發(fā)展中。

6 札幌莫埃來（Moere）沼公園鳥瞰Aerial view of the Moerenuma Park

7 品川中央公園中表達(dá)山石主題的雕塑A sculpture expresses the rock theme in Shinagawa Central Garden

8 群馬縣立館林美術(shù)館外環(huán)境Gunma Museum of Art, Tatebayashi

后現(xiàn)代主義在該階段得到進(jìn)一步拓展，更充分地與日本傳統(tǒng)造園藝術(shù)交互融合，并對日本傳統(tǒng)庭園進(jìn)行優(yōu)化。枡野俊明的作品是現(xiàn)代日本園林設(shè)計(jì)中繼承和發(fā)揚(yáng)日本傳統(tǒng)文化的典范。他以日本傳統(tǒng)庭院的設(shè)計(jì)手法作為基礎(chǔ)，將設(shè)計(jì)理念與精神內(nèi)涵通過景觀傳達(dá)。正如他1999年設(shè)計(jì)的曲町會館“清山綠水的庭”，營造了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中富有現(xiàn)代感的靜謐氛圍。

隨著環(huán)境問題的日益凸出，生態(tài)主義在該階段愈發(fā)得到關(guān)注，強(qiáng)調(diào)從以人類為中心到以自然為中心的轉(zhuǎn)變，可持續(xù)發(fā)展，把風(fēng)景園林作為生態(tài)系統(tǒng)，以生態(tài)學(xué)相關(guān)原理為指導(dǎo)進(jìn)行設(shè)計(jì)[6]。高新科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也促進(jìn)了生態(tài)環(huán)境的建設(shè)。該階段的日本，尊重自然、倡導(dǎo)可持續(xù)理念、發(fā)展新技術(shù)等設(shè)計(jì)理念已成為設(shè)計(jì)師的內(nèi)在職責(zé)。例如生態(tài)主義代表人物之一戶田芳樹的作品群馬昆蟲森林公園（圖9），通過生態(tài)技術(shù)重整了山野環(huán)境，將觀察館內(nèi)的信息和體驗(yàn)結(jié)合到自然中，使游客也易接觸、感受山野的自然。因此生態(tài)思想的植入，不僅影響了日本現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的理念與方式，在很大程度上影響了景觀形象，設(shè)計(jì)師不再將目光停留在庭園設(shè)計(jì)的狹小地塊，更多地開始將視野擴(kuò)大到更大的城市尺度。如佐佐木葉二主張“城”在花園中的設(shè)計(jì)理念，2000年于日本埼玉新都心峻工的“櫸樹廣場”是一座可控制植物生長的街心公園（圖10），其成功之處在于設(shè)計(jì)師所創(chuàng)造出的“人與自然共生”的都市語言。

新技術(shù)在園林中的應(yīng)用進(jìn)一步豐富了設(shè)計(jì)概念，產(chǎn)生了高技派景觀、動(dòng)態(tài)景觀、立體綠化等?；凇耙曈X”評價(jià)的園林核心體系逐步由“視覺”體驗(yàn)走向?qū)@林的全面綜合“感知和體驗(yàn)”，拓展出“聲景”“光景”“生境”等研究的新領(lǐng)域[8]。風(fēng)景園林中的高技術(shù)產(chǎn)物，不僅帶來了新的視覺享受，也實(shí)現(xiàn)了易維護(hù)等的實(shí)際便利性。如高技派景觀代表人物高野文彰設(shè)計(jì)的昭和紀(jì)念公園兒童森林區(qū)（圖11），具有現(xiàn)代科幻及高技派色彩，得到了廣泛認(rèn)可。動(dòng)態(tài)景觀的產(chǎn)生來源于“運(yùn)動(dòng)”這一概念的啟發(fā)，最早表現(xiàn)于西方油畫、雕塑中，20世紀(jì)由于新技術(shù)新材料的大發(fā)展，這一概念拓展了道路藝術(shù)設(shè)計(jì)界的多個(gè)方面。日本動(dòng)態(tài)景觀的代表人物伊藤隆道設(shè)計(jì)了相關(guān)作品，如2005年的“繩子”、2006年“光 在空中飛舞”系列作品等，其空間藝術(shù)感強(qiáng)烈表達(dá)了一切在變化、一切在流動(dòng)的現(xiàn)代節(jié)奏感（圖12）。20世紀(jì)80年代開始建筑物上出現(xiàn)了屋頂綠化的蹤影，2000年東京都頒布《屋頂綠化義務(wù)條例》，無論是從環(huán)境保護(hù)，還是從城市綠化的角度出發(fā)，屋頂綠化的時(shí)代已經(jīng)到來，在新技術(shù)新材料的支撐下實(shí)施屋頂綠化越來越得到普及。例如日本大阪的難波公園，設(shè)計(jì)師從自然中汲取靈感，將“峽谷”引入建筑設(shè)計(jì)中，采用屋頂綠化的方式將自然融入建筑、融入城市。

9 群馬昆蟲森林公園Gunma Insects World

10 日本埼玉新都心的“櫸樹廣場”“Beech Square” in Saitama New Urban Center

11 昭和紀(jì)念公園中的兒童森林區(qū)Children’s forest area in Showa Kinen Park

12 伊藤隆道“光 在空中飛舞”Takamichi Ito “Light · dancing in the air”

5 日本現(xiàn)代園林發(fā)展的總結(jié)與思考

自1868年起，進(jìn)入新時(shí)期的日本現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)經(jīng)歷了模仿—積累—融合—革新—拓展5個(gè)發(fā)展階段，出現(xiàn)了多次對于傳統(tǒng)文化回歸的爭論，從全盤吸收的單一發(fā)展到現(xiàn)在多元傳承的完善拓展，如今的日本現(xiàn)代園林已經(jīng)找到了符合民族精神、國民審美和社會需求的道路，形成了獨(dú)特的“日式風(fēng)格”，眾多具有代表性的作品和獨(dú)創(chuàng)的設(shè)計(jì)思想，受到全球設(shè)計(jì)界的矚目，在世界園林發(fā)展史中留下了濃墨重彩的一筆。反觀我國，與日本具有相似的文化和發(fā)展歷程，而在現(xiàn)代園林的探索上，至今仍未找到一條能夠充分體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化精神并滿足社會發(fā)展需求的道路，希望能夠從日本的現(xiàn)代園林發(fā)展歷程中得到啟示，并繼續(xù)探索下去。

注釋：

① 圖1引自http://blog.sina.com.cn/s/blog_e6c44cd30102x3m7.html；圖2引自http://you.ctrip.com/sight/taoyuan1439/123114-dianping68941758.html；圖3引自http://you.big5.ctrip.com/travels/kyoto430/2253299.html；圖4引自http://bbs.zol.com.cn/dcbbs/d35_717.html；圖5引自http://www.archreport.com.cn/show-6-1783-1.html；圖6～8、10、11由李運(yùn)遠(yuǎn)自攝；圖9引自http://www.todafu.co.jp/chn/works/theme/landscape_life/5.html；圖12引自https://image.baidu.com/search/detail?ct=503 316480&z=0&ipn=d&word。

②表1由饒成之、張桂媛繪制。

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Analysis of Japan’s Modern History and Culture Trend and Its Influence on Japanese Modern Landscape Design

LI Yun-yuan

Japan ended the closed “shogunate rule” since the Meiji restoration, and gradually introduced the western modern industrial technology and ideological culture. Many significant cultural and art cultural thoughts were formed in the process of impact and the fusion, which had a significant impact on Japanese gardening art and the landscape architecture. Based on modern Japan’s major historical events, cultural ideological trend and social activities as the context, this paper paid comparative analysis on the traditional Japanese culture and the western modern design ideas and design methods, tried to sort out the process of Japan to accept,digest and absorb the new art movement, secession, metabolism, decorative art, land art, minimalism, structuralism and postmodernism western ideas, and gradually make it reality and “root” in Japanese history, so that create distinctive “Japanese style” full of national pride; and then generally divided Japanese modern landscape into five phases: imitation, accumulation, integration, innovation and expansion, and carried on the brief introduction of the representatives and works of each phase.

Japanese modern landscape; Japanese style; history and cultural trend; the history of landscape architecture

TU 986

A

1673-1530(2017)08-0118-08

10.14085/j.fjyl.2017.08.0118.08

2017-06-07

修回日期：2017-06-26

李運(yùn)遠(yuǎn)/1976年生/男/內(nèi)蒙古人/北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院副教授/研究方向?yàn)轱L(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計(jì)（北京100083）

LI Yun-yuan, who was born in 1976 in Inner Mongolia, is an associate professor in the School of Landscape Architecture,Beijing Forestry University. His research focuses on landscape planning and design (Beijing 100083).

（編輯/任京燕）