中國古代蹴鞠文化內(nèi)涵研究

郇 宇

(南京師范大學文學院,江蘇 南京 210019)

?民族傳統(tǒng)體育

中國古代蹴鞠文化內(nèi)涵研究

郇 宇

(南京師范大學文學院,江蘇 南京 210019)

現(xiàn)代足球于十九世紀起源于英國，當今世界第一大運動。而在二千多年以前華夏文明的土地上就出現(xiàn)了蹴鞠這一現(xiàn)代足球的雛形，在蹴鞠起源到衰落的過程中，從球型的演進，到規(guī)則、玩法的演變，再到衍生出的賽場禮儀等體育文化，均取得了光輝燦爛的成就，是中華傳統(tǒng)文化的一大瑰寶。如今我們再次回顧蹴鞠的歷史，以文化人類學的視角探索其在各個歷史發(fā)展時期中的主要特點及反映出的中國古代傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵，整理其中受政治經(jīng)濟影響下文化導向偏移出現(xiàn)的弊病，參照到現(xiàn)代足球當前存在的問題，無疑是蹴鞠文化煥發(fā)生機的又一大貢獻。

蹴鞠；現(xiàn)代足球；文化研究

足球是當今體育界最具影響力的單項體育運動，全世界范圍內(nèi)數(shù)以億計的球迷為之瘋狂，作為體育強國的中國卻屢屢在足球項目的大型賽事上折戟，讓無數(shù)中國球迷為之嘆息、無奈，難道足球真的在中國就水土不服，中國人難道就踢不好足球嗎？其實不然，千年以前中華文明的廣袤大地上就孕育出了現(xiàn)代足球的雛形——蹴鞠，從球型的演進，到規(guī)則、玩法的演變，再到衍生出的賽場禮儀等體育文化，均取得了光輝燦爛的成就，國際足聯(lián)也曾在2004年官方認定中國的蹴鞠是現(xiàn)代足球的起源，“雖然有不少國家都認為自己是足球運動的誕生地，但研究國際足球的歷史學家有確切證據(jù)表明，足球最早起源于中國——中國古代的蹴鞠就是足球的起源”[1]。如今我們重新追溯蹴鞠的歷史以及文化內(nèi)涵，挖掘與探究傳統(tǒng)體育文化，探索其與現(xiàn)代足球的淵源，并以此關(guān)照現(xiàn)代足球的發(fā)展現(xiàn)狀，不僅僅是發(fā)揮蹴鞠的“余熱”，對現(xiàn)代足球的發(fā)展給予啟示和引導，更是對于民族體育和文化自信心的一種鼓舞和激勵。

1 中國古代蹴鞠的演進歷史及文化內(nèi)涵概述

蹴鞠的歷史淵源流長，從傳說中的黃帝時期因軍事需求而出現(xiàn)到滿清受文化政策壓迫而衰落，幾乎貫穿了整個中華文明的發(fā)展進程。因此，想要探尋蹴鞠所代表的文化內(nèi)涵，無疑先要追根溯源，探索中國古代各個時期不同政治、經(jīng)濟、文化背景下蹴鞠發(fā)展的主要進程。

蹴鞠，即中國古代的以足為核心部位的球類運動，根據(jù)《辭海》的記載，蹴鞠亦作“蹙鞠”、“蹋鞠”、“蹴鞫”等。目前，關(guān)于蹴鞠最早的記載可見于《戰(zhàn)國策·齊策一》，書中說：“臨淄甚富而實，其民無不吹竿、鼓瑟、彈琴、擊筑、斗雞、走狗、六博蹹鞠者”[2]，這段話同樣出現(xiàn)在《史記·蘇秦列傳》中，因此蹴鞠最早的名稱應是“蹹鞠”。而“蹴鞠”這一名稱最早見于《史記·扁鵲倉公列傳》：“(項)處后蹴鞠，要蹶寒，汗出多，即嘔血”[3]，也就是說，在《史記》中同時出現(xiàn)了“蹹鞠”和“蹴鞠”的表達，因此，大致可以判斷這兩個詞匯在漢代同時使用，“蹴鞠”出現(xiàn)的較晚但逐漸取代了“蹹鞠”的叫法，而后一直被歷代所沿用。

在歷史演進過程中，蹴鞠的真正的起源眾說紛紜，最早的記載是自黃帝時期開始的傳說。西漢劉向的《別錄》載:“蹴鞠者，傳言黃帝所作，或曰起戰(zhàn)國時，記黃帝蹴鞠兵勢也，所以練武士，知有才也”[4]，其子劉歆在《七略》中也提到：“蹴鞠者,傳言黃帝所作”[5]。除此以外，關(guān)于蹴鞠起源于黃帝時期的記載近年來在出土文獻中得到進一步發(fā)現(xiàn)。1973年長沙馬王堆漢墓出土的《十六經(jīng)》中《正亂》一篇記載：“黃帝身禺(遇)之(蚩)尤,因而擒之。剝其革以為干侯，使人射之，多中者賞。剪其發(fā)而建之天，名曰蚩尤之旌。充其胃以為鞠，使人執(zhí)之，多中者賞”，也就是說在黃帝時期已經(jīng)有了蹴鞠的雛形，用于戰(zhàn)役勝利后的歡慶，將敵人的胃割下當作球踢，以此彰顯民族戰(zhàn)斗力的雄厚。這樣的說法結(jié)合當時傳說的角抵戲、擊壤戲等軍事游戲來看具有一定的可信度，但黃帝時期尚屬于上古傳說時代，并不能確鑿地證明蹴鞠的起源。

戰(zhàn)國時期因為有了比較完備的文字記述和史書記載，關(guān)于蹴鞠的起源就有了比較大的信服力。在這一時期蹴鞠被稱為蹋鞠，鞠球構(gòu)造相對簡單，多由動物毛發(fā)糾結(jié)而成，是一項群眾性的運動，多是平民百姓茶余飯后的消遣活動。其時齊國的“臨淄甚富而實，其民無不吹竿、鼓瑟、彈琴、擊筑、斗雞、走狗、六博蹹鞠者[6]”，蹴鞠不僅大家都會，而且人人喜愛，是一項具有較高群眾參與度的休閑運動。

到了漢代，隨著戰(zhàn)國動亂時局的結(jié)束，經(jīng)濟、文化迅速發(fā)展，古代的蹴鞠也迎來了第一個發(fā)展的高峰時期，蹴鞠運動的規(guī)則、形式都在這一時期奠基，甚至可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代足球的影子。此時蹴鞠的風潮開始從民間逐漸進入宮廷，又受宮廷貴族的影響將熱度再次傳向民間，從而達到一個發(fā)展的高峰?；笇挕尔}鐵論》記載，“貴人之家，蹋鞠斗雞”、“康莊馳逐，窮巷蹋鞠”[7]，也就是說，不僅漢代的上層階級沉迷于蹴鞠，其在平民之中亦是形成蔚然之風，并且在不少人看來這樣的沉迷已經(jīng)成為國家需要注意的弊端。在漢代，蹴鞠根據(jù)不同需要主要有兩種形式，一種是以蹴鞠為主要表演形式的舞蹈，叫蹴鞠舞，表演時表演者隨著音樂的變化用腳把球做出不同的花式動作，類似于今天我們看到的“花式足球”，是一種放棄競技性的純粹娛樂運動。在近年來出土的漢畫像石上可以見到這一運動的表現(xiàn)，長袖起舞，腳下鞠球靈動，有著多人配合的表演，且從畫像上看多是女子表演為主，說明女性參與蹴鞠或者說足球的活動在漢代便已興起。

圖1 漢畫像石 長袖舞蹴鞠圖[8] 圖2 唐豪《漢代宮苑內(nèi)校閱蹴鞠競賽示意圖》[9]

另一種則是根據(jù)軍事需要形成的，有對抗性的蹴鞠比賽。漢代因為邊境上匈奴的長期入侵和騷擾，歷代皇帝都非常重視軍事力量的發(fā)展，而蹴鞠作為可以“習手足”的一項運動，可以通過鍛煉提升士兵們的速度、耐力、爆發(fā)力以及靈活性，因此在軍中受到推崇，漢代驃騎大將軍霍去病北征匈奴的時候，就讓士兵訓練蹴鞠，來鍛煉他們的意志、體力和戰(zhàn)斗力。軍中的蹴鞠比賽在漢代已經(jīng)有了完整詳備的競技規(guī)則，場地是專門的球場──“鞠城”(圖2)，“圓鞠方墻，仿像陰陽”[10]，呈方形，兩端各有6個“穿地”而作的“鞠室”，比賽時對戰(zhàn)雙方各出六名球員和六名守門員，并配有兩名裁判，以進球判定勝負，并且比賽中有著詳細的規(guī)則。東漢李尤《鞠城銘》對此有著詳盡的描述：“圓鞠方墻，仿像陰陽；法月衡對，二六相當。建長立平，有例有常。不以親疏，不有阿私。端心平意，莫怨其非。鞠政猶然，況乎執(zhí)機”[11]，前四句講的是漢代的蹴鞠球圓場方，球場四周有圍墻，東西兩瑞各有球門六個；后六句講的是漢代蹴鞠的裁判制度，比賽有條例有規(guī)則，比賽時裁判要根據(jù)條例秉公執(zhí)法，不能偏袒某一方，同時運動員要有著良好的素養(yǎng)和賽場禮儀，一要服從裁判，二不能因輸球而不要責怪隊友。因此，總體上看，漢代的蹴鞠運動就已經(jīng)比較類似于我們今天的現(xiàn)代足球運動，不同的是，因為軍事訓練的目的和場地規(guī)則的相對有限，在比賽的過程中，蹴鞠運動就有著相當激烈的對抗和身體接觸，甚至還允許推人、拉拽等等現(xiàn)代足球中屬于犯規(guī)的動作。卞蘭的《許昌宮賦》說：“二六對而講功,體便捷其若飛”[12]，競技雙方在比賽過程中不僅重視技巧并且充分利用身體，拉拽動作激烈好似騰空而起。何晏在《景福殿賦》也講競技雙方在比賽時：“僻脫承便,蓋象戎兵”[13]，身體直接沖撞，對抗激烈，就像是在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣一般。也正是如此，東漢著名史學家班固在編撰《漢書》時，就把我國最早的一部體育專業(yè)書籍，也是世界上第一部有關(guān)足球的專業(yè)文獻——《蹴鞠二十五篇》歸為軍事訓練類書籍，列為兵書。

而后東漢末年至隋唐，隨著動亂局面的逐漸平定，蹴鞠運動由動亂時的沒落再一次掀起高峰，在唐代再一次達到高峰。從這一時期開始，蹴鞠運動開始發(fā)生重要的變革，首當其沖的就是軍事訓練的對抗性鞠球運動慢慢消失，逐漸演化為大眾的娛樂性競技運動。這一時期的球由四瓣改為八瓣，更加圓滑，并且創(chuàng)新性地出現(xiàn)了充氣的球，“今蹴鞠曰戲毬。古用毛糾結(jié)為之，今用皮，以胞為里，噓氣閉而蹴之”[14]。同時，在場地上，一改漢代的“鞠城”配“鞠室”形式，出現(xiàn)了頗具現(xiàn)代足球意味的球門(圖3)，唐代的球門分兩種，一種是在場地兩端各豎兩根數(shù)丈高的竹竿，竿上結(jié)網(wǎng)而成球門，兩隊隊員在場地區(qū)域內(nèi)爭搶，爭取將球射入對方桿內(nèi)網(wǎng)下的區(qū)域內(nèi)。另一種則是單球門，在場地中間設置一個有進球洞的高桿，比賽時隊員分立球門兩側(cè)，沒有身體接觸，力求將球踢進洞里，更加考驗球員的個人技術(shù)，更多的作為觀賞性的表演。唐代蹴鞠的這種變革無疑是社會變革的一個縮影，一方面是高超的手工藝制作技術(shù)水平的展現(xiàn)，另一方面則充分展示了當時社會相對開放的文化氛圍。除此以外，必須要提到的是，因為唐代詩歌的繁榮，蹴鞠開始在文學作品中頻繁出現(xiàn)，成為一種帶有體育、民俗、市井色彩的意向。例如韋莊曾在《丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟五首》以“永日迢迢無一事，隔街聞筑氣球聲”描寫“寒食”踢球的風俗；韋應物《宮詞》也用“寒食內(nèi)人常白打，府中先散與金錢”描寫宮廷中的蹴鞠表演活動；杜甫《清明》以蹴鞠為抒情對象，“十年蹴鞠將雛遠，萬里千秋習俗同”，將寄托哀思憂愁融入鞠球；曹松《鐘陵寒食日與同年裴顏李先輩鄭校書郊外閑游》中描寫市井蹴鞠的盛況，“云間影過秋千女，地上聲喧蹴踘兒”。這些文學作品從側(cè)面反應了蹴鞠在唐代的流行盛況。

圖3 唐豪《唐代雙球門蹴鞠的場地設施》[15]

宋代的蹴鞠，繼唐代之后進一步在民間開展起來，最重要的特征就是商業(yè)性的開發(fā)，促成了宋朝成為蹴鞠發(fā)展的最興盛時期。這時主要盛行的踢法與唐代的單球門形式基本一致，即在場地中央設一個球門，兩邊對抗，但比賽規(guī)則中球的傳遞是設計好的，每隊由球頭發(fā)球，依次傳遞給蹺球、正挾、頭挾、左右竿網(wǎng)、散立，最后由球頭射門，將球踢進球門孔落到對方場地為得一分。如沒有踢過去只要球不落地，還可以將球用除手和胳膊外的任何身體部位接住繼續(xù)射門，球一旦落地就視為輸?shù)粢环?，最后以射過球門多的隊為勝，由于只有球頭一人有射門的權(quán)利，所以比賽的獎懲也會只給予球頭一人，球頭就類似于現(xiàn)代足球的“特權(quán)球星”。除了設有球門的形式外，宋代還盛行以表現(xiàn)個人技巧的踢法，稱為“白打”?？梢詥稳吮硌荩嗫啥艘灾潦嗳斯餐硌?。當時，宋太祖趙匡胤(圖4)、太宗趙光義及大臣趙普等就以善“白打”蹴鞠而聞名，宮廷內(nèi)“三月戊子，會親王、宰相、淮海國王及從臣蹴鞠大明殿”。[16]而此時商業(yè)性的開發(fā)一方面體現(xiàn)在民間出現(xiàn)了“商品球”，隨著手工業(yè)的進步，宋代的球相較以往有了很大的改進，球不再用嘴吹氣，而是用皮制的鼓風器充氣，同時宋朝的商業(yè)發(fā)展也帶來了“商品球”這種商業(yè)文化的產(chǎn)物，其時有品牌的球有四十一種，如“八月圓”、“葵花”、“五角”、“十二梅”等，反映了宋朝社會需求對于球類商品的發(fā)展作用，也體現(xiàn)了商業(yè)萌芽中蹴鞠運動的繁榮，各類蹴鞠品牌如今天的耐克、阿迪達斯、彪馬等品牌在市場上自由競爭。另一方面是在民間出現(xiàn)了職業(yè)蹴鞠藝人的組織──“齊云社”和“圓社”，類似現(xiàn)在的足球運動協(xié)會。每年職業(yè)蹴鞠藝人都要到全國各地的圓社機構(gòu)進行技術(shù)交流和切磋，同時圓社還會對蹴鞠藝人的技術(shù)等級進行評定，類似今天足球協(xié)會對球員的注冊、分級等管理。

圖4 宋太祖蹴鞠圖 上海博物館藏

極盛而衰，是萬物發(fā)展的規(guī)律，元明以后，蹴鞠逐漸走向純娛樂的游戲形式，也就慢慢走向了衰落。在元代，蹴鞠成為了雜技性質(zhì)的表演活動，出現(xiàn)了專門從事蹴鞠活動的女藝人，在封建意識濃厚的古代，這些女藝人專供紈绔子弟消遣娛樂，為士人所不屑，并且為了吸引客人，蹴鞠也成為了彼時妓女招攬客人的一種技術(shù)，由軍營到朝堂到民間再到妓院，蹴鞠運動的地位和社會認可度也由此跌入了谷底，是為過于商業(yè)化和大眾化的一種悲哀。

明清開始，蹴鞠走向沒落直至衰亡，明代蹴鞠乏善可陳，比較有價值的是蹴鞠杜堇繪制的《仕女圖》(圖5)中有一幅表現(xiàn)仕女蹴鞠的畫面，畫中幾個仕女在玩蹴鞠，其中一人飛騰踢球，兩邊的伙伴聚精會神地盯著被踢起的皮球，畫面生動有趣。

圖5 明·杜堇《仕女圖》 上海博物館藏

至清代，由于滿人民族文化習慣的巨大差異，蹴鞠不受重視，主要變?yōu)閶D女和兒童茶余飯后嬉戲娛樂的活動。雖然愛好溜冰的滿族人曾將其與滑冰結(jié)合起來，發(fā)明了一種稱為“冰上蹴鞠”的運動形式作為禁衛(wèi)軍的訓練內(nèi)容，但也不過是盛行于中國古代二千多年的傳統(tǒng)蹴鞠活動的余韻而已。清代中葉以后，在社會因素的限制下，隨著西方近代足球傳入，中國傳統(tǒng)的蹴鞠壽終正寢。

2 從蹴鞠演進過程的文化引導缺失看現(xiàn)代足球發(fā)展趨勢

縱觀中國古代蹴鞠發(fā)展的整個歷史，從漢朝真正興起，自隋唐由鼎盛慢慢走向衰落，有三個發(fā)展節(jié)點的文化引導失誤是起著決定性作用的。其一，是唐朝所創(chuàng)的單球門比賽，單球門的比賽時隊員分立球門兩側(cè)，沒有身體接觸，因此更多地作為觀賞性的表演，漢代時雙方的激烈對抗沒有了，雖然具有一定觀賞性，但喪失了競技氛圍和代入感，而這二者恰恰是現(xiàn)代足球或者說現(xiàn)代體育運動中最為重要的組成部分，這成為中國古代足球運動的一個大轉(zhuǎn)折。其二，是最終蹴鞠走向衰落的清朝，滿人入主中原以后，依舊尊崇狩獵騎射的風俗，對漢民族傳統(tǒng)文化采取壓制的政策，提倡狩獵、射箭等游牧運動，足球進一步淪為純粹的娛樂和雜技，極具商業(yè)性與娛樂性卻缺乏內(nèi)涵，從而進一步走向衰落，這兩點是導致“中國古老的足球”走向衰落、無法與現(xiàn)代足球接軌的重要原因。最后也是最為主要的原因，便是宋元時過于濃重的商業(yè)化，從軍營到朝堂到民間再到妓院，蹴鞠運動的地位和社會認可度因商業(yè)化、大眾化跌入了谷底，是為一種悲哀，體育運動需要大眾的參與，需要商業(yè)的開發(fā)，但需要積極正面的商業(yè)開發(fā)，需要廣大球迷的不僅僅是觀看而是實踐，也就是熱愛并且去球場上，更多的人能在專門的球場上踢球。

由此上文三點關(guān)照現(xiàn)代足球，可以發(fā)現(xiàn)雖然現(xiàn)代英式足球發(fā)展的歷史不長，從英國興起足球運動算起也不過三四百年時間，但已呈現(xiàn)出不少的弊端。這些弊端在中國古代的蹴鞠發(fā)展過程中都曾出現(xiàn)過，尤其是競技性的喪失和商業(yè)性的加重，這兩點古代足球的發(fā)展桎梏，無疑亦會成為現(xiàn)代足球進步的阻礙。

隨著足球逐漸登上“第一運動”的寶座，全世界范圍內(nèi)球迷的數(shù)量越來越多，球迷群體的消費無疑成為了有著巨大商業(yè)利益的“肥肉”，贊助商、廣告商甚至博彩公司都想分一杯羹。因此，不得不承認的是，現(xiàn)代的足球比賽正在越來越多地受到商業(yè)操縱的影響，球場內(nèi)外、球員球衣的身前身后都是廣告。甚至比賽的結(jié)果也能受到金錢的操縱，譬如震驚世界的2006年意甲“電話門”事件，2006年以意甲球隊尤文圖斯為首，意甲個別球隊通過贊助商禮品賄賂、控制裁判執(zhí)法場次的選定，以獲得場上的“特殊照顧”，這樣的金錢操縱無疑背離了足球運動文化的公平競技精神。曾經(jīng)有著“小世界杯”美譽的意大利足球聯(lián)賽也因此受到了毀滅性的打擊，幾乎跌入谷底，先是大批球星紛紛“逃離”意甲，而后歐戰(zhàn)積分又被德甲超越，直接使得意甲的歐冠的名額從前四名，縮減為前三名。最后又趕上歐洲經(jīng)濟出現(xiàn)狀況，意甲很多球隊又不得不緊縮銀根，控制投入，意甲聯(lián)賽的輝煌由此“電話門”一去不復返，復蘇變得漫漫無期。球場外的商業(yè)開發(fā)是必要的，但球場內(nèi)始終要給公平競技一方“凈土”，不能重蹈蹴鞠之覆轍，使其成為設計好的、只有觀賞價值沒有競賽價值的“玩物”。

現(xiàn)代足球的競技性的逐漸喪失與中國古代蹴鞠不同，不是規(guī)則演變帶來的對抗喪失，而是由于身體接觸過于激烈而導致的犯規(guī)、惡意傷人不斷中斷比賽，影響比賽的流暢度，同時損害足球運動的形象。足球作為劇烈運動本身有著高強度的身體對抗是在所難免的，但近些年來足球場上頻見的一些惡意犯規(guī)是極不正常的，譬如“剪刀腳”斷腿、惡意蹬踹、辱罵對手、無球狀態(tài)下肢體接觸等行為是有悖常理的。同時球場內(nèi)無關(guān)競技的“硝煙”點燃的不僅僅是球員的荷爾蒙，還有球迷壓抑的情緒宣泄，甚至極端分子的借機滋事，更是足球運動的“玩火自焚”。究其原因，無疑是和競賽輸贏的利益有關(guān)?，F(xiàn)代足球發(fā)展而來的球員都是職業(yè)球員，職業(yè)生涯只有短短十幾年，比賽的輸贏和自身的表現(xiàn)關(guān)乎著合同的大小、贊助的多少、受關(guān)注度的高低，每場比賽、每個球自然會全力以赴，這是我們愿意看到的。但很多時候激烈的拼搶加上火爆氣氛的點燃，再加上國際賽事時的家國情緒、政治因素的輔助，自然成了收不住的“炸藥包”。例如2006年世界杯決賽齊達內(nèi)對馬特拉齊一記震驚世界的“頭頂”，當時比賽勝利的天平向法國隊傾斜，法國球星齊達內(nèi)的退役之戰(zhàn)似乎也即將以大力神杯的收入囊中而畫上圓滿句號，但加時賽中意大利隊后衛(wèi)馬特拉齊故意以辱罵家人的方式嘲笑齊達內(nèi)的移民身份，被激努的齊達內(nèi)在無球狀態(tài)下用頭頂撞回應，結(jié)果被紅牌罰下，法國隊也因此失利未能奪冠。時隔多年，再去討論孰是孰非已經(jīng)毫無意義，比賽的結(jié)果是無法更改的。但從始至終，這樣言語激怒對手甚至出現(xiàn)肢體接觸的行為都不應該出現(xiàn)在球場上，尤其是職業(yè)比賽，甚至世界杯的決賽場上。長此以往，這樣不加收斂的“流氓”行為，將會使得現(xiàn)代足球若干年對規(guī)則建設的努力毀于一旦，開倒車重蹈英式足球發(fā)展前期“莽夫足球”的覆轍。

足球是圓的，在許多體育競賽項目中，足球競賽場地最大，參加人數(shù)最多，技戰(zhàn)術(shù)安排最為復雜，比賽結(jié)果最難預料，因此，最具有觀賞性。但近些年來，對于球星效應的過度推崇正在蠶食足球運動的發(fā)展。球員中技術(shù)出色、最受球迷歡迎、最具商業(yè)價值的球員被稱為“球星”，球星的出行也大大提高了足球的關(guān)注度和商業(yè)運營水平，就連對足球不甚了解的人群，也能脫口而出。“帥氣”的C羅，“萌萌”的梅西，“英俊”的內(nèi)馬爾，“全是男?！钡囊獯罄?、德國國家隊。但是部分有著雄厚財力支撐的聯(lián)賽、球隊對于球星的大額度交易、包裝，無疑會破壞足球市場的“生存法則”，影響聯(lián)賽球隊間的“生態(tài)平衡”，造成地區(qū)間球隊、國家的足球發(fā)展不平衡，形成“一家稱霸”、“幾家獨大”的不利局面。例如今夏沸沸揚揚的“內(nèi)馬爾轉(zhuǎn)會事件”，巴黎圣日耳曼足球俱樂部為了得到球星內(nèi)馬爾，在談判無果的情況下，私下接觸球員經(jīng)紀人，直接砸出違約金2.2億歐元，將內(nèi)馬爾以自由球員身份帶到法國。同時為了不受歐足聯(lián)財政公平政策約束，這2.2億以球隊幕后老板——卡塔爾財團對巴黎的旅游投資形式完成，打了一個“擦邊球”?！俺粤藛“吞潯钡陌退_完全被打亂賽季備戰(zhàn)節(jié)奏，連續(xù)輸球，空有歐元而無法找到球員彌補內(nèi)馬爾的空缺。同時，巴黎圣日耳曼同樣位置的本來表現(xiàn)出色的球員如德拉克斯勒、帕斯托雷也因為名氣更大的內(nèi)馬爾的加盟不得不讓出球衣號碼，改變位置，做出犧牲。像這樣的轉(zhuǎn)會案例在現(xiàn)在足壇舉不勝數(shù)，當家球星被高薪挖走，球隊從此一蹶不振，雖然得到球星的球隊往往取得好的成績，例如中超聯(lián)賽的廣州恒大以收集國腳取得中國足球“亞洲冠軍”的零突破。但長此以往無疑會對其他球隊、聯(lián)賽、國家的參與積極性造成消極影響。體育競賽本身就具有促進爭強好勝、不甘落后的作用，但過份夸大球星的的概念，讓球員成為古代蹴鞠的“球頭”，從表面看來是提高足球價值，實際上是加重足球壓力，足球本應是群眾參與度高的大眾運動，如果球星價值過高，“幾家獨大”，成為專門的技術(shù)。足球便只成了明星的競賽，普通球員和球迷望而興嘆，無法融入，足球喪失了人心，失去了“大眾”，就很危險了。

3 結(jié)語

古語云：“殷鑒不遠”。以中國蹴鞠的興衰為“明鏡”，反思總結(jié)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代足球的一些與蹴鞠相似的弊端，一方面是蹴鞠在現(xiàn)代社會的新作用，另一方面也有助于現(xiàn)代足球避免走老路、走彎路，永葆“第一運動”的魅力。同時，過往的“蹴鞠”輝煌和現(xiàn)代足球的一些前車之鑒也在激勵和敦促著中國在現(xiàn)代足球運動中更加努力，不負眾望！

[1] 騰訊體育.國際足聯(lián)正式確認:中國古代的蹴鞠就是足球起源[EB/OL].http://sports.qq.com/a/20040205/000026.htm.2004-02-05.

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[15] 田志生.中國古代蹴鞠發(fā)展演變的研究[D].北京：北京體育大學碩士學位論文,2010：55.

[16] (元)中書右丞相總裁脫脫等修.二十五史·宋史(上)(卷四).上海:上海古籍出版社,1986:23.

ResearchontheConnotationofCujuCultureinAncientChina

HUAN Yu

(Nanjing Normal University College of liberal arts，Nanjing 210019，China)

Modern football, which originated in Britain in the 19th century, is the largest sport in the world today. And more than two thousand years ago,Chinese civilization appeared Cuju,the embryo of modern football, in the process of Cuju origin to decline, from the evolution of the ball, to the evolution of the rules and the sports culture, such as the field of the etiquette are scored brilliant achievements, is a great treasure of Chinese traditional culture. Now we review the history of Cuju, once again to the perspective of cultural anthropology to explore its development in different historical period, the main characteristics and reflects the ancient Chinese traditional sports culture connotation, arrangement under which affected by the political and economic culture orientation deviation of ills, reference to the existing problems of modern football, is undoubtedly the Cuju cultural vitality and a great contribution.

Cuju; modern football; cultural studies

G802

A

1672-1365(2017)05-0081-06

2017-09-18；

2017-10-19

郇宇(1994-)，男，碩士研究生，研究方向：文藝學。