共情視域下的體育暴力成因分析

高 升 常乃軍 李翠霞

(山西大同大學(xué)體育學(xué)院，山西 大同 037009)

?體育人文社會(huì)學(xué)

共情視域下的體育暴力成因分析

高 升 常乃軍 李翠霞

(山西大同大學(xué)體育學(xué)院，山西 大同 037009)

為了更加全面地考察體育暴力的成因，為體育暴力的防治提供理論依據(jù)，本研究采用文獻(xiàn)資料和邏輯分析的研究方法，基于共情理論的視角，描述了體育暴力的發(fā)生過(guò)程以及暴力行為實(shí)施者和受害者的心理變化，對(duì)體育暴力實(shí)施者的疼痛共情水平、利他傾向和寬恕心理特質(zhì)進(jìn)行了梳理和剖析，探究了共情視域下體育暴力的成因；結(jié)果發(fā)現(xiàn)：體育暴力實(shí)施者的疼痛共情水平低、利己動(dòng)機(jī)強(qiáng)、報(bào)復(fù)心理明顯；研究結(jié)論：在共情視域下，個(gè)體的體育暴力傾向均來(lái)自于個(gè)人的心理特質(zhì)，而非外在情境因素。

共情；體育暴力；心理特質(zhì)；情境

隨著體育運(yùn)動(dòng)的迅速普及，使得越來(lái)越多的人參與其中。在比賽中，運(yùn)動(dòng)員竭盡全力應(yīng)對(duì)比賽，觀眾也常常切身感受著體育的魅力，但情感的爆發(fā)或不理智的犯規(guī)經(jīng)常會(huì)引發(fā)一系列暴力行為。隨著暴力行為的不斷升級(jí)，涉及人群越來(lái)越廣，在英國(guó)甚至存在著專(zhuān)業(yè)的體育暴力人群——足球流氓，他們每天帶著信念斗毆，各個(gè)足球流氓群體甚至形成了自身的文化傳統(tǒng)。體育暴力行為不斷橫行，世界各國(guó)都不惜花費(fèi)大量人力、物力來(lái)研究體育暴力這一社會(huì)現(xiàn)象，以避免其發(fā)生。

當(dāng)前的研究一般都將體育暴力歸因于以下幾個(gè)方面：第一，球員暴力成本低。暴力成本低是體育暴力頻發(fā)的最重要因素。近幾年，中國(guó)籃協(xié)每個(gè)新賽季前出臺(tái)的紀(jì)律處罰條例基本上都會(huì)比之前更嚴(yán)厲，但即便如此，仍然成效不大。其原因有兩點(diǎn)：首先是只罰不管，其次是處罰力度太小。球員發(fā)生暴力沖突后，無(wú)外乎是被罰款，最多就是禁賽幾場(chǎng)而已。一紙通告更像是罰款單，交了錢(qián)了事。第二，裁判判罰尺度不一。在體育比賽中，由于判罰尺度不一，本來(lái)充當(dāng)配角的裁判經(jīng)常成為比賽的主角一個(gè)點(diǎn)球、一次犯規(guī)的吹罰，甚至?xí)苯記Q定比賽的勝負(fù)，特別是當(dāng)比賽雙方水平相差不大時(shí)，裁判的判罰就更加關(guān)鍵。第三，球迷過(guò)度發(fā)泄情緒。球迷文化是體育競(jìng)技中不可或缺的一部分。沒(méi)有球迷的支持，體育比賽也就失去了本該有的意義。但支持也要講究方式方法，也要有道德講文明。球迷之間發(fā)生的肢體和語(yǔ)言的沖突，也是對(duì)體育的褻瀆。球迷基礎(chǔ)來(lái)自于歷史傳承和城市歸屬感，同時(shí)也是城市素質(zhì)的體現(xiàn)。多數(shù)人把體育暴力歸因于外在環(huán)境因素，認(rèn)為環(huán)境是引發(fā)運(yùn)動(dòng)員發(fā)生體育暴力的主要原因。事實(shí)上，個(gè)體心理特質(zhì)才是罪魁禍?zhǔn)?，即個(gè)人的心理特質(zhì)決定了體育暴力行為的發(fā)生，個(gè)人心理特質(zhì)中重要的一環(huán)就是共情特質(zhì)。

1 共情理論簡(jiǎn)介

共情是指?jìng)€(gè)體在與他人互動(dòng)過(guò)程中，共享和理解他人的情緒狀態(tài)，并產(chǎn)生與他人類(lèi)似的情感反應(yīng)，主要包括情緒共情和認(rèn)知共情，情緒共情是指?jìng)€(gè)體產(chǎn)生與他人相似的情緒體驗(yàn)，而認(rèn)知共情是指?jìng)€(gè)體理解他人產(chǎn)生特定情緒的原因[1]。但作為人與人互動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的一種情感反應(yīng)，共情并不是有主體就會(huì)發(fā)生，它的發(fā)生還需要特定的情境和關(guān)系支持，因?yàn)樵谡鎸?shí)生活中，社會(huì)信息的意義取決于情境。那么什么是情境呢？情境就是一個(gè)特定的空間場(chǎng)景中所呈現(xiàn)的，能夠引起個(gè)體對(duì)目標(biāo)對(duì)象產(chǎn)生情感反應(yīng)的一切事物或信息群。除了情境是共情發(fā)生的不可或缺的要素之外，共情對(duì)象的身份、性別、年齡、形象、身體情況等因素也會(huì)影響共情發(fā)生的程度，如：女性較男性更容易引起大家的共情，女性較男性更容易產(chǎn)生共情；殘疾人比正常人更容易引起大家的共情；漂亮的人更容易獲得他人的共情；年幼者和老年人更容易俘獲他人的共情。共情是一種高級(jí)的社會(huì)認(rèn)知功能，對(duì)于兒童青少年的心理形成具有非常重要的作用[4]。另外，在體育教學(xué)中，情感是教師與學(xué)生聯(lián)系的主要中介，學(xué)生在學(xué)習(xí)中首先需要接受教師，然后才會(huì)聽(tīng)取教師教授的運(yùn)動(dòng)技能[3]。有研究指出個(gè)體的共情特質(zhì)缺失是反社會(huì)人格形成的主要誘因之一，而具有反社會(huì)人格的個(gè)體更容易進(jìn)行暴力行為[5]。較高的共情特質(zhì)水平，可以感受到他人的現(xiàn)狀，避免或減輕對(duì)他人的傷害行為，抑制反社會(huì)行為的發(fā)生；相反，共情特質(zhì)缺失的個(gè)體無(wú)法通過(guò)感知他人的狀態(tài)信息指導(dǎo)自己的行為，從而更有攻擊性。此外，共情與攻擊行為之間的關(guān)系還受到性別、文化背景和年齡等因素的影響[6]。女性與情感共情與攻擊性的相關(guān)性比男性的高，但結(jié)果并不具有普遍性；國(guó)外文化背景下共情能力與攻擊行為的負(fù)相關(guān)較中國(guó)文化背景更明顯；隨著年齡的增長(zhǎng)，情感共情與攻擊行為之間的相關(guān)性越來(lái)越高。在犯罪學(xué)中的研究中，高雪梅等人指出，暴力犯在觀看疼痛和非疼痛圖片時(shí)，產(chǎn)生的共情水平較低[7]。

2 共情視域下體育暴力的成因分析

在體育領(lǐng)域，共情是一種極為常見(jiàn)的感情反應(yīng)，原因在于體育是一項(xiàng)充滿(mǎn)對(duì)抗，并且需要決出勝負(fù)的活動(dòng)，這種活動(dòng)經(jīng)常戲劇性十足，極具觀賞性。競(jìng)技場(chǎng)上，運(yùn)動(dòng)員同仇敵愾，裁判們火眼金睛、公正不阿，球迷們忠于球隊(duì)、無(wú)條件支持，比賽中每一個(gè)主體，不論是參與者，或是觀賞者都在不斷地進(jìn)行著共情的體驗(yàn)，也正是這些體驗(yàn)使得每一類(lèi)主體都可以全身心地投入。

2.1 共情無(wú)處不在：體育暴力實(shí)施者、受害者和觀察者的共情過(guò)程

競(jìng)技的主要參與者是運(yùn)動(dòng)員，那么我們就從運(yùn)動(dòng)員講起。共情主要發(fā)生在集體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，以美式橄欖球?yàn)槔?，這是一項(xiàng)充滿(mǎn)著雄性荷爾蒙的的運(yùn)動(dòng)，該運(yùn)動(dòng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不充斥著乒乒乓乓的撞擊聲，稍有不慎便會(huì)被撞倒在場(chǎng)地上，每一個(gè)球員的一舉一動(dòng)都牽動(dòng)著所有人的心，有的隊(duì)員被重重撞倒在場(chǎng)地上，本隊(duì)隊(duì)員看到后，似乎感受到了那種撞擊，渾身馬上充滿(mǎn)動(dòng)力，所有隊(duì)員同仇敵愾，大戰(zhàn)強(qiáng)敵；而對(duì)方其他隊(duì)員看到后，似乎感受到了撞倒對(duì)方球員的勝利感，備受鼓舞，變得更加威猛，整個(gè)比賽中，每名隊(duì)員都感受著周?chē)荣悗?lái)的共情體驗(yàn)，這些共情體驗(yàn)增強(qiáng)了每名隊(duì)員的參與感與團(tuán)隊(duì)感，是比賽進(jìn)行的更加精彩。比賽中往往都需要裁判來(lái)維持秩序，保證比賽公平、有序地進(jìn)行，裁判的職責(zé)是認(rèn)真觀察比賽的每個(gè)細(xì)節(jié)，一名優(yōu)秀的裁判員能夠看清很多非常隱蔽的行為[2]，也能非常公正地判定結(jié)果。如足球場(chǎng)上，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)難以察覺(jué)的犯規(guī)，只見(jiàn)到被侵犯隊(duì)員痛苦地躺在地上呻吟，卻沒(méi)有看見(jiàn)這一幕如何發(fā)生，然后裁判果斷出示相應(yīng)紅牌或黃牌，被警告的隊(duì)員會(huì)表現(xiàn)出一臉無(wú)辜的樣子，而且主場(chǎng)球迷也會(huì)大聲喊冤示威，一般人都會(huì)受到被處罰隊(duì)員無(wú)辜表情以及球迷們喊冤等行為的共情反應(yīng)的影響。但是，裁判經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的磨練，能夠非常堅(jiān)決地抵抗共情的影響，做出公正的處理。最后，每一場(chǎng)比賽都會(huì)有大量觀眾觀看，他們是情感上完全投入比賽的群體，雖然沒(méi)有參與比賽的任何部分，只是作為旁觀者的身份存在，但是他們卻可以同運(yùn)動(dòng)員一道對(duì)這場(chǎng)比賽的整個(gè)過(guò)程感同身受。拳擊比賽中，有人被重拳擊倒時(shí)，所有人都會(huì)發(fā)出一聲驚嘆，如同他們被擊倒或是他們把他人擊倒一樣，甚至于有些人過(guò)于投入，會(huì)在比賽中，隨著拳擊手的動(dòng)作不斷手舞足蹈，仿佛他們便是拳擊手，這種全身心的投入可謂是將共情體驗(yàn)表現(xiàn)得淋漓精致?？偟膩?lái)說(shuō)，體育不僅是一場(chǎng)簡(jiǎn)單的比賽，也可以看作是共情體驗(yàn)的重要載體。很明顯，體育暴力行為者也存在著共情特質(zhì)的差異，即體育暴力的產(chǎn)生原因主要是個(gè)體情感特質(zhì)的差異，并非環(huán)境。

2.2 疼痛共情水平的個(gè)體差異：疼痛共情水平更低的體育暴力實(shí)施者

疼痛共情是共情中最具代表性的一類(lèi)，主要是個(gè)體對(duì)他人疼痛反應(yīng)的感受、認(rèn)定和反應(yīng)，即想像疼痛者的痛覺(jué)，產(chǎn)生同情和關(guān)愛(ài)等反應(yīng)。疼痛共情是一個(gè)交互式的反應(yīng)結(jié)構(gòu)，該結(jié)構(gòu)稱(chēng)為疼痛共情的溝通模型，如圖1所示。反應(yīng)過(guò)程主要包括疼痛者感知疼痛，將疼痛編碼為語(yǔ)言、表情和動(dòng)作等，關(guān)注者對(duì)接收的語(yǔ)言、表情和動(dòng)作進(jìn)行破譯，獲得編碼，進(jìn)而感知到他人的疼痛狀況。疼痛共情的程度主要受到一些個(gè)體特征的影響，如情緒狀態(tài)、認(rèn)知因素、人格特征、性別和經(jīng)驗(yàn)等[7]。體育暴力的個(gè)體一般具有較強(qiáng)的攻擊性人格、豐富的攻擊經(jīng)驗(yàn)和易怒的情緒，他們?cè)诟兄弁凑叩母惺軙r(shí)，共情水平較低。當(dāng)體育暴力實(shí)施者感知自身疼痛時(shí)，與情緒加工有關(guān)的腦區(qū)激活性較強(qiáng)，當(dāng)觀察他人疼痛時(shí)，情緒加工有關(guān)的腦區(qū)激活度不高，與觀點(diǎn)采擇相關(guān)的腦區(qū)激活度較高，也就是說(shuō)，個(gè)體在觀察自己和他人疼痛時(shí)，或產(chǎn)生不同的共情體驗(yàn)。因此，我們也可以嘗試使用個(gè)體的疼痛共情特征來(lái)預(yù)測(cè)體育暴力的發(fā)生。

圖1 疼痛共情的交互模式

2.3 共情的直接利他傾向：自私的體育暴力實(shí)施者

一般認(rèn)為，利他行為主要包括三類(lèi)：親緣利他行為、互惠利他行為和直接利他行為。與共情有關(guān)的直接利他行為表面上是自發(fā)的，但背后具有隱秘的內(nèi)在報(bào)償。對(duì)此，Batson等人提出了“共情—利他模式”，如圖2所示。當(dāng)個(gè)體看到他人痛苦時(shí)，會(huì)產(chǎn)生個(gè)人悲傷或共情，前者將誘發(fā)個(gè)體的利己動(dòng)機(jī)，后者將喚起利他動(dòng)機(jī)[9]。此外，共情也將從情緒感染、同情關(guān)懷和共情性觀點(diǎn)采擇三個(gè)層面促成利他行為的發(fā)生。體育暴力實(shí)施者一般都是具有自私特質(zhì)的個(gè)體，在面臨特定情境時(shí)，更容易產(chǎn)生不良情緒，誘發(fā)暴力行為，而很難喚起其共情及之后形成的利他行為。從這個(gè)角度，我們可以清晰地看到體育暴力源于個(gè)體自身特質(zhì)，而非其他外在因素。

圖2 共情—利他模式

2.4 共情誘發(fā)寬?。后w育暴力的報(bào)復(fù)心理

寬恕是一種主要的積極心理，它涉及兩個(gè)人，侵犯者和受害者，侵犯者對(duì)受害者進(jìn)行了心理、情感、道德或身體的傷害，受害者選擇從憤怒、仇恨中解脫出來(lái)，并消除對(duì)侵犯者的報(bào)復(fù)心理。其中，寬恕的達(dá)成通常與個(gè)體共情水平密切相關(guān)，共情水平高的個(gè)體，更容易對(duì)侵犯者產(chǎn)生積極歸因、評(píng)價(jià)和反思。而不同的個(gè)體擁有著不同的寬恕水平，例如外向的人更容易產(chǎn)生積極的評(píng)價(jià)和歸因，內(nèi)心細(xì)膩的人能進(jìn)行更多的反思。Brose等人認(rèn)為，寬恕主要受到人口學(xué)變量、共情、社會(huì)愿望和人格的影響[10]。共情水平高的受害者會(huì)對(duì)侵犯做好的歸因，并寬恕侵犯者；共情水平高的侵犯者對(duì)自身的侵犯行為懷有更高的內(nèi)疚和悔恨感[11]。胡三嫚等人的研究指出，寬恕行為與共情程度呈顯著正相關(guān)，與報(bào)復(fù)傾向呈顯著負(fù)相關(guān)[12]。

在體育比賽中，發(fā)生體育暴力侵犯行為后，一般都會(huì)有兩種結(jié)果：第一種是受害者選擇寬恕侵犯者，暴力行為就此結(jié)束；第二種是受害者無(wú)法忍受暴力造成的傷害并采取報(bào)復(fù)，暴力行為繼續(xù)發(fā)生。寬恕的達(dá)成往往源于受害者較高的共情水平，而體育暴力的報(bào)復(fù)行為源于受害者較低的共情水平。

綜上，當(dāng)前的共情理論已經(jīng)從三個(gè)層面提出了體育暴力源于個(gè)體自身的證據(jù)，即體育暴力傾向均來(lái)自于個(gè)人的心理特質(zhì)，而非外在因素。我們可以此為突破口，對(duì)體育暴力行為進(jìn)行有效的防治。體育暴力實(shí)施者的疼痛共情水平偏低，可以通過(guò)心理測(cè)驗(yàn)的方法篩選出體育暴力的高發(fā)人群，從而進(jìn)行針對(duì)性的教育和心理訓(xùn)練，將體育暴力扼殺在萌芽中；共情的直接利他特性，通過(guò)共情引導(dǎo)個(gè)體形成利他心理和行為，從源頭上減少體育暴力行為發(fā)生的可能；共情誘發(fā)寬恕，從而有效避免體育暴力的進(jìn)一步報(bào)復(fù)行為，讓體育暴力行為到此為止。那么體育暴力的防治也可以從這三個(gè)方向切入，以提高共情水平為策略，減少體育暴力行為和后續(xù)體育暴力報(bào)復(fù)行為的發(fā)生。

3 結(jié)語(yǔ)

體育本來(lái)是人類(lèi)崇尚身體的一種活動(dòng)，但由于沒(méi)有受到準(zhǔn)則和道德的規(guī)范，導(dǎo)致暴力頻發(fā)，極大損害了參與者的身體，影響了體育的健康發(fā)展。由于體育被賦予太多的經(jīng)濟(jì)、政治內(nèi)容，以至于很多人都將勝負(fù)看得很重。但是，不管如何，體育永遠(yuǎn)都是體育，雖然我們常常將競(jìng)爭(zhēng)作為關(guān)鍵性組成部分，但是要坦然地面對(duì)比賽的結(jié)果，吸取古人戰(zhàn)爭(zhēng)中的“勝敗乃兵家常事”的淡定心態(tài)。在比賽中，要著重引導(dǎo)大家感受體育的參與樂(lè)趣，減少對(duì)比賽結(jié)果的關(guān)注，使隊(duì)員和觀眾健康地參與到體育比賽當(dāng)中。暴力事件的發(fā)生與發(fā)展有其復(fù)雜多樣的表面原因，但是肯定需要一定的事件作為導(dǎo)火索和觸發(fā)點(diǎn)。因此，我們要逐漸充實(shí)評(píng)分規(guī)則，嚴(yán)格禁止野蠻的故意傷害行為，詳細(xì)規(guī)定裁判員的執(zhí)法規(guī)則，將沖撞、誤判、偏袒等可能觸發(fā)暴力事件的因素減少到最低。“友誼第一”原則是奧林匹克的基本原則，也是體育的社交功能。我們應(yīng)該重新開(kāi)展體育的社交作用，使不同職業(yè)、不同性別、不同民族、甚至不同國(guó)度的人，通過(guò)體育的共同興趣聚集在一起。對(duì)于暴力行為的主要發(fā)生主體，應(yīng)給予嚴(yán)厲處罰，以懲前毖后，同時(shí)完善相應(yīng)的法律法規(guī)，以法律手段規(guī)范體育比賽，也是預(yù)防體育運(yùn)動(dòng)暴力行為的有效手段[8]。體育，本應(yīng)是一場(chǎng)精彩的身體表演，一種純粹的身體競(jìng)技，一項(xiàng)寓教于樂(lè)的身體活動(dòng)，暴力不屬于這里。既然眾多研究已經(jīng)證實(shí)，那么我們可以逐漸將未來(lái)的精力集中在共情培訓(xùn)機(jī)制的建立和完善上，這樣可以將共情作為“清道夫”，鏟除體育暴力行為，還體育一方凈土。

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AnalyzetheCauseofSportsViolencefromthePerspectiveofEmpathy

GAO Sheng, CHANG Nai-jun, LI Cui-xia

(College of Physical Eclucation,Datong University,Datong 037009,China)

In order to investigate the causes of sport violence more comprehensively, and provide the theoretical basis for the prevention of physical violence, the study adopted the research methods of literature and logical analysis and perspective of empathy, described the incidence of physical violence and psychological change of the perpetrators and victims, analyzed pain empathy, altruism and forgiveness of the perpetrators, and explored the causes of physical violence from the perspective of empathy.The results showed that: the perpetrators of violence in sports has low level of pain empathy, strong selfish motive, and obvious revenge. Conclusion: in the perspective of empathy, the individual sports violence tendency comes from personal psychological characteristics rather than external factors.

empathy；sports violence；psychological characteristics；situation

G804.8

A

1672-1365(2017)05-0028-04

2017-07-05；

2017-09-07

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目(14ATY001);大同市科學(xué)技術(shù)發(fā)展計(jì)劃軟科學(xué)項(xiàng)目(2015120)。

高升(1990-),男,助教，碩士研究生，研究方向：體育與健康。