生態(tài)體育視野下共享單車體育文化研究
——以摩拜單車為例

周術(shù)鋒，連先飛

生態(tài)體育視野下共享單車體育文化研究
——以摩拜單車為例

周術(shù)鋒1，連先飛2

以生態(tài)體育為指導(dǎo)運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法對(duì)摩拜單車體育文化進(jìn)行研究。結(jié)果表明，生態(tài)體育視野下摩拜單車體育文化可分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)部分；物質(zhì)文化是根基，制度文化是保證，精神文化是歸宿，物質(zhì)文化體現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，制度文化體現(xiàn)人與社會(huì)環(huán)境的和諧發(fā)展，精神文化體現(xiàn)人與人自身的和諧發(fā)展；特征體現(xiàn)在生態(tài)性、實(shí)踐性、人文性、多元性和激勵(lì)性，其中生態(tài)性是其首要特征；功能體現(xiàn)在，引導(dǎo)摩拜單車科技創(chuàng)新，承擔(dān)生態(tài)體育文化建設(shè)新載體；傳播途徑主要有傳統(tǒng)媒體傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播、社團(tuán)體育活動(dòng)傳播。

生態(tài)體育；摩拜單車；體育文化

隨著環(huán)境的惡化，生態(tài)化建設(shè)越來(lái)越被社會(huì)關(guān)注和重視。巴西里約熱內(nèi)盧奧運(yùn)會(huì)召開后，“一個(gè)新世界”的理念逐漸深入人心，它體現(xiàn)了人與自然和諧發(fā)展，更突出了綠色奧運(yùn)和生態(tài)奧運(yùn)的精神。當(dāng)下，共享單車在我國(guó)一線城市正飛速發(fā)展。共享單車的發(fā)展一方面有利于改善交通擁擠現(xiàn)狀，一方面能促進(jìn)人們對(duì)健康的認(rèn)識(shí)。查閱資料顯示我國(guó)關(guān)于共享單車經(jīng)濟(jì)、作用與價(jià)值等方面的研究甚多，有關(guān)共享單車文化構(gòu)建方面的研究較為欠缺，而有關(guān)生態(tài)體育視野下的文化建設(shè)的研究更為少見。立足生態(tài)體育，對(duì)共享單車文化體系進(jìn)行研究，旨在建立蘊(yùn)藏生態(tài)體育的共享單車文化體系，為體育生態(tài)建設(shè)及共享單車體育文化進(jìn)一步發(fā)展提供參考。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

以共摩拜車所蘊(yùn)藏的體育文化為研究對(duì)象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

查閱中國(guó)知網(wǎng)刊載的有關(guān)生態(tài)體育和摩拜車文化方面的期刊、專著等，為本次研究提供理論基礎(chǔ)。

1.2.2 邏輯分析法

運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)，對(duì)統(tǒng)計(jì)結(jié)果及共摩拜車文化內(nèi)容、特點(diǎn)、功能、傳播途徑以及發(fā)展對(duì)策進(jìn)行分析研究。

2 結(jié)果與分析

2.1 生態(tài)體育的概念、特點(diǎn)

2.1.1 生態(tài)體育的概念

生態(tài)體育是指環(huán)境、體育和人類三者和諧相處，共促進(jìn)與發(fā)展。

1)人與自然的和諧發(fā)展是生態(tài)體育的根基。人的客觀存在決定人類在自然面前只能認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律，不能違背自然規(guī)律。自然界為人類提供了物質(zhì)保障，為體育運(yùn)動(dòng)直接或間接提供了健身場(chǎng)所和器材，以及專門的運(yùn)動(dòng)服裝原材料。因此人類在體育運(yùn)動(dòng)過(guò)程中應(yīng)提高環(huán)保意識(shí)，讓體育與環(huán)境相協(xié)調(diào)。

2)人與社會(huì)的和諧是生態(tài)體育的要求。體育中包含了平等、團(tuán)結(jié)等精神。在各國(guó)各民族中，體育鏈接了不同種族不同信仰的人，從而建立起和諧友善的民族關(guān)系，各民族相互尊重、互相理解、互利共贏呈現(xiàn)出人與社會(huì)和諧繁榮景象。社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境相依相存，社會(huì)環(huán)境以自然環(huán)境為基礎(chǔ)。自然環(huán)境的優(yōu)劣直接影響體育事業(yè)發(fā)展，過(guò)去以犧牲環(huán)境為代價(jià)提高體育經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，以至于體育暴力、違禁藥物泛濫、歧視等社會(huì)問(wèn)題層出不窮。因此，在體育事業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，注重環(huán)境的保護(hù)，維持生態(tài)平衡是體育不斷繁榮的必然要求。3)人自身的和諧是生態(tài)體育的歸宿。無(wú)論是體育經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展還是對(duì)生態(tài)平衡的重視，最終歸宿是人的自身修養(yǎng)的提高。而人的自身修養(yǎng)提高的同時(shí)，越來(lái)關(guān)注健康和環(huán)境質(zhì)量，健康的體魄、優(yōu)質(zhì)的環(huán)境是人的最終愿望。

2.1.2 生態(tài)體育的特點(diǎn)

1)自然性。自然性是生態(tài)體育的重要特點(diǎn)之一，強(qiáng)調(diào)人、自然和體育的自然協(xié)調(diào)發(fā)展。

2)人文性。生態(tài)體育人文性體現(xiàn)在體育人文素養(yǎng)和人文精神上。體育人文素養(yǎng)是人對(duì)體育和生態(tài)的認(rèn)識(shí)及態(tài)度，人文精神是人在體育社會(huì)中自我完善的過(guò)程。

3)延續(xù)性。奧林匹克理念從“更快、更高、更強(qiáng)”到“一個(gè)新世界”。體育由單純體育競(jìng)技發(fā)展到整個(gè)社會(huì)包括環(huán)境等各個(gè)方面。全新的體育發(fā)展模式為生態(tài)體育可持續(xù)發(fā)展提供保障。

2.2 摩拜單車體育文化內(nèi)容分析

摩拜單車蘊(yùn)藏的體育文化主要包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面(如圖一所示)。精神層面的文化是物質(zhì)文化的衍生，具有人的共性意識(shí)，是文化觀念的集合。制度文化介于精神文化和物質(zhì)文化，調(diào)節(jié)人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系。

圖一 摩拜單車體育文化內(nèi)容構(gòu)成

2.2.1 物質(zhì)層面——人與自然和諧發(fā)展

摩拜單車物質(zhì)層面的體育文化主要表現(xiàn)在摩拜單車制造時(shí)所利用的一系列科技，如車身簡(jiǎn)約化，無(wú)鏈傳動(dòng)系統(tǒng)，車身采用防腐材料，無(wú)充氣式輪胎，自動(dòng)定位系統(tǒng)以及自動(dòng)供電系統(tǒng)。在這些科技上，凝聚著使用者的需求和觀念。這一系列的科技都體現(xiàn)出物質(zhì)層面是摩拜單車體育文化的基礎(chǔ)，且物質(zhì)文化發(fā)展程度直接影響整個(gè)摩拜單車體育文化的進(jìn)程。同時(shí)，摩拜單車體育文化的物質(zhì)文化，體現(xiàn)出人與自然的和諧發(fā)展。人根據(jù)自然規(guī)律在自然中索取摩拜單車制造所需要的原材料，自然界為摩拜單車的制造提供可能。人在向自然界索取物質(zhì)時(shí)不再是不計(jì)后果的索取，而是根據(jù)需要，在保護(hù)自然的前提下適當(dāng)索取。

結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)約化是摩拜單車最顯著特點(diǎn)。與其他腳踏車相比，摩拜單車沒(méi)有繁瑣的剎車系統(tǒng)，也沒(méi)有華麗的包裝，而是回歸最原始的單車結(jié)構(gòu)，省略多余裝點(diǎn)，節(jié)省能源材料。無(wú)鏈傳動(dòng)、防腐車身以及無(wú)充氣式輪胎的設(shè)計(jì)，在很大程度上增加了其耐用性。定位系統(tǒng)，有利于消費(fèi)者迅速找到合適車輛，也有利于防止車輛丟失，這體現(xiàn)出生態(tài)體育特點(diǎn)之一——人文性。而自動(dòng)供電系統(tǒng)，更是融合環(huán)保理念與科技發(fā)展的要求，這不僅體現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，也是人與社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。摩拜單車體育文化的物質(zhì)層面的開發(fā)、創(chuàng)新、消費(fèi)以及管理等之間密切相關(guān)。其自身的創(chuàng)新，從結(jié)構(gòu)、傳動(dòng)、定位、供電等方面體現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。以構(gòu)成其獨(dú)有的物質(zhì)文化內(nèi)涵。

2.2.2 制度層面——人與社會(huì)和諧發(fā)展

制度文化是精神文化和物質(zhì)文化的橋梁和紐帶，摩拜單車制度層面的體育文化表現(xiàn)在使用過(guò)程中的管理制度，主要包括：信用制度、城市規(guī)劃等。也包括摩拜單車運(yùn)動(dòng)健身主流習(xí)慣或經(jīng)驗(yàn)；單車設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售、售后服務(wù)及管理等；相關(guān)媒體、機(jī)構(gòu)等機(jī)制。制度的更新和完善在于尋求方法以適應(yīng)適會(huì)變化的環(huán)境，而這里的環(huán)境指，消費(fèi)者與生產(chǎn)者之間的選擇秩序?；蚴且勒障嚓P(guān)文件而理性構(gòu)建的規(guī)則。摩拜單車體育文化的制度文化，體現(xiàn)出人與社會(huì)的和諧發(fā)展。社會(huì)環(huán)境的正常運(yùn)行是體育事業(yè)發(fā)展的必要保障，為適應(yīng)社會(huì)環(huán)境摩拜單車管理層制定相關(guān)制度，足以體現(xiàn)追求人與社會(huì)相協(xié)調(diào)，而非為追求經(jīng)濟(jì)效益不擇手段。一個(gè)良性循環(huán)的社會(huì)環(huán)境更有利于促進(jìn)人的成長(zhǎng)，提高人的生活質(zhì)量。制度文化鏈接著社會(huì)與個(gè)人，個(gè)人品質(zhì)社會(huì)風(fēng)貌的重要組成部分，社會(huì)環(huán)境影響個(gè)人成長(zhǎng)。

信用制度指，摩拜單車公司制定信用條款，對(duì)違規(guī)停放車輛的使用者降低信用，評(píng)判其使用次數(shù)及權(quán)利。以引導(dǎo)消費(fèi)者規(guī)范停車和使用車輛。信用制度規(guī)范了人的行為，也規(guī)范了社會(huì)單車風(fēng)貌，更體現(xiàn)出體育文化進(jìn)步發(fā)展。城市規(guī)劃制度，指相關(guān)部門規(guī)劃自行車道，設(shè)置自行車停放區(qū)域。城市規(guī)劃制度有利于保證使用者的人身安全，同時(shí)也促進(jìn)城市文明風(fēng)貌建設(shè)。由此可見，體育文化的制度文化既是精神層面與物質(zhì)層面的橋梁，也是人與社會(huì)的紐帶。

2.2.3 精神層面——人與人自身和諧發(fā)展

精神文化是摩拜單車體育文化的核心。主要表現(xiàn)在其健康理念、環(huán)保理念、共享理念和審美情趣等方面。摩拜單車以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)和功能深受廣大群眾熱捧，而它所蘊(yùn)藏的價(jià)值觀念是人追求的最高品質(zhì)。同時(shí)，也是生態(tài)體育的最終愿望。生態(tài)體育強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的最終目的就是人與人自己的和諧發(fā)展。其共享、健康、環(huán)保理念以及審美情趣等精神是人不斷自我否定自我批判所建立的精神美。摩拜單車在生產(chǎn)銷售和使用過(guò)程中，不僅創(chuàng)造了社會(huì)利益，還傳遞了價(jià)值觀念，促進(jìn)人與人、人與社會(huì)、人與自然相協(xié)調(diào)。

健康的體魄是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的基礎(chǔ)，摩拜單車以其健康理念引導(dǎo)消費(fèi)者，在使用過(guò)程中起到鍛煉身體的作用。環(huán)保是生態(tài)體育的重要組成部分，奧運(yùn)精神從追求高度、速度和強(qiáng)度轉(zhuǎn)變?yōu)榫G色環(huán)保。摩拜單車為低碳出行提供可能，促進(jìn)人的環(huán)保意識(shí)。共享精神是體育精神又一重要組成部分，摩拜單車促進(jìn)人的共享理念體現(xiàn)在，它不為個(gè)人所占有，所謂人人共享，而自定定位系統(tǒng)為共享提供了有力保障。體育審美情趣既有物質(zhì)上的審美，也有精神審美。摩拜單車以其簡(jiǎn)化的車體展現(xiàn)簡(jiǎn)約美，而它所傳遞的健康理念、共享理念、環(huán)保理念也是精神美的傳遞。

2.3 摩拜單車體育文化的特征及功能

2.3.1 特征

摩拜單車體育文化的特征主要包括，生態(tài)性、多元性、實(shí)踐性、人文性以及激勵(lì)性等。其中生態(tài)性是摩拜單車體育文化的首要特點(diǎn)，其他特征寄于生態(tài)性之中(如圖二所示)。創(chuàng)新是實(shí)踐性的核心。

圖二 摩拜單車體育文化特征

1)生態(tài)性 摩拜單車體育文化的生態(tài)性貫穿其整個(gè)體育文化體系，注重人與自然、社會(huì)和自身的關(guān)系。無(wú)論是物質(zhì)層面還是制度層面或是精神層面，都體現(xiàn)出生態(tài)性。保護(hù)自然環(huán)境是前提，是人順應(yīng)自然遵循規(guī)律向自然界索取摩拜單車生產(chǎn)所需原材料。和諧社會(huì)是要求，在制度的管理下改善社會(huì)風(fēng)貌，促進(jìn)人與社會(huì)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。人的發(fā)展是目標(biāo)，體育文化發(fā)展的最終目的是促進(jìn)人和人類前進(jìn)。

2)實(shí)踐性 體育文化源于實(shí)踐，摩拜單車所蘊(yùn)藏的體育文化同樣離不開實(shí)踐。而創(chuàng)新是摩拜單車體育文化構(gòu)建的重要因素。主要體現(xiàn)在摩拜單車功能創(chuàng)新，以及制度完善。例如，摩拜單車掃碼解鎖功能，利用網(wǎng)絡(luò)的便捷擺脫了固定樁鎖的束縛。且與微信合作，使掃碼解鎖更加便捷。由此可見，摩拜單車抓住時(shí)代潮流，利用家喻戶曉的聊天工具——微信，加速了群眾對(duì)摩拜單車的了解和使用，創(chuàng)造出更高價(jià)值。

3)人文性 體育事業(yè)關(guān)乎人的發(fā)展，體育文化因人的存在而形成，摩拜單車體育文化以人為核心建立其獨(dú)特體系。例如，摩拜單車?yán)米詣?dòng)定位系統(tǒng)，幫助使用者迅速定位附近空閑車輛。又如，單車信用等制度，以人為本規(guī)范人的行為。

4)多元性 隨著摩拜單車在全國(guó)一線城市的普及，融合不同區(qū)域，不同民族的特色文化。摩拜單車體育文化呈現(xiàn)出多元性。而多元化的程度受不同區(qū)域的價(jià)值取向影響。例如，成都市是一個(gè)充滿民族特色的城市，厚重的自然、人文景觀吸引著無(wú)數(shù)游客，而部分游客選擇摩拜單車作為交通工具游覽觀光，將旅游與休閑體育緊密結(jié)合。一個(gè)開放的社會(huì)能兼容各種文化，摩拜單車體育文化在不同區(qū)域能融入當(dāng)?shù)靥厣?，使其文化氣息更為濃厚?/p>

5)激勵(lì)性 摩拜單車體育文化激勵(lì)性體現(xiàn)在，信用制度的實(shí)施規(guī)范使用者的停放行為，自行車車道的建設(shè)激勵(lì)使用者遵守交通規(guī)則。還體現(xiàn)在，使用的便捷性促使人在運(yùn)動(dòng)鍛煉或短途出行時(shí)首選摩拜單車。單車使用者可以充分展示其休閑、愉悅的心情，而群眾因其樂(lè)觀向上精神所鼓舞。

2.3.2 功能

1)引導(dǎo)摩拜單車科技創(chuàng)新 摩拜單車體育文化是摩拜單車科技的靈魂，科技的運(yùn)用與推廣與消費(fèi)者市場(chǎng)緊密相連，科技創(chuàng)新要與市場(chǎng)要求相呼應(yīng)。摩拜單車融健康、環(huán)保、審美為一體，成為共享單車中獨(dú)具特色的部分；科技創(chuàng)新的同時(shí)，應(yīng)考慮自然環(huán)境、社會(huì)效應(yīng)、人文精神等因素，在此基礎(chǔ)上，將科技創(chuàng)新融入生態(tài)體育文化中，既強(qiáng)化摩拜單車性能，又豐富其生態(tài)體育文化內(nèi)涵。

2)承擔(dān)生態(tài)體育文化建設(shè)新載體 摩拜單車在我國(guó)一線城市迅速發(fā)展，這得益于廣大市民的短途出行和鍛煉健身，因此在經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的地區(qū)成為摩拜單車體育文化以及生態(tài)體育文化傳播的沃土。資源的合理開發(fā)與利用，制度的更新與完善，科技的運(yùn)用，濃郁的精神文化傳播，這都是摩拜單車體育文化所蘊(yùn)藏生態(tài)文明的體現(xiàn)。因此，摩拜單車體育文化成為生態(tài)體育發(fā)展的新載體。

2.4 摩拜單車體育文化傳播途徑

2.4.1 傳統(tǒng)媒體傳播

1)電臺(tái)電視傳播?？墒褂^眾在第一時(shí)間得知有關(guān)摩拜單車的報(bào)道，如科技創(chuàng)新報(bào)道，數(shù)量統(tǒng)計(jì)與綜述，融資建設(shè)等。電視電臺(tái)技術(shù)的更新，使觀眾更加直觀地了解摩拜單車。社區(qū)、學(xué)?；蚱渌矆?chǎng)所通過(guò)廣播電臺(tái)將摩拜單車相關(guān)信息傳遞給聽者。2)期刊、雜志和圖書傳播。有關(guān)摩拜單車的雜志期刊和圖書等是摩拜單車體育文化傳播與發(fā)展的重要基地。將摩拜單車體育文化用圖形和文字的形式出版，提供各種評(píng)論和建議，這符合消費(fèi)者的需要。

2.4.2 網(wǎng)絡(luò)傳播

“信息高速公路”時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)漫游已經(jīng)成為現(xiàn)代人的生活方式。網(wǎng)絡(luò)傳播摩拜單車體育文化是指借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)把摩拜單車科技、相關(guān)制度、體育文化精神原貌以視頻、圖片、聲音或文字的形式傳播到全球，分享給不同地區(qū)和不同種族。通過(guò)現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，人們近距離感受摩拜單車體育文化的魅力，同時(shí)，提高了摩拜單車體育文化的傳播力度。

2.4.3 社團(tuán)體育活動(dòng)傳播 現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)是摩拜單車體育文化最為直觀的傳播形式。體驗(yàn)者在參與社團(tuán)體育活動(dòng)時(shí)親身體驗(yàn)?zāi)Π輪诬囁鶐?lái)的優(yōu)越感，感受科技帶來(lái)的便利。深入其境領(lǐng)略摩拜單車體育文化的精神文化，給人以鼓舞、振奮精神。參與社團(tuán)體育活動(dòng)，能使摩拜單車體育文化根深于人的腦海。零距離體驗(yàn)生態(tài)文明下體育文化的魅力，現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)使生態(tài)體育變得更為具體和真實(shí)。

2.5 摩拜單車體育文化發(fā)展策略

2.5.1 建立摩拜單車推廣基地，成立大學(xué)摩拜單車體育文化傳播中心

高校是體育文化傳播的重要基地，短途出行符合大學(xué)生出行方式。因此，成立大學(xué)摩拜單車體育文化傳播中心，不僅掌握了消費(fèi)市場(chǎng)，而且有利于摩拜單車體育文化價(jià)值的傳播，并引進(jìn)高校人才，為摩拜單車創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)，為完善制度提供保障。

2.5.2 健康理念與創(chuàng)新思維相結(jié)合 健康是人們選擇腳踏車出行的重要原因，因此摩拜單車在設(shè)計(jì)創(chuàng)新時(shí)，需要根據(jù)人體運(yùn)動(dòng)科學(xué)生產(chǎn)符合人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的產(chǎn)品，降低運(yùn)動(dòng)損傷，做到更人性化。

2.5.3 加強(qiáng)公民環(huán)保意識(shí)，強(qiáng)化摩拜單車功能

體育健康成為新世紀(jì)的新追求，而保護(hù)環(huán)境是公民義不容辭的責(zé)任，加強(qiáng)公民環(huán)保意識(shí)，展現(xiàn)生態(tài)體育的活力。這需要借助先進(jìn)便捷的健身器材，摩拜單車功能要不斷強(qiáng)化，才能達(dá)到公民最初愿望。

2.5.4 完善使用、停放車輛制度，維持公共秩序

現(xiàn)階段，一線城市摩拜單車數(shù)量和使用率正不斷上升，對(duì)公共秩序提出挑戰(zhàn)，因此，摩拜單車公司許需進(jìn)一步完善其制度，同時(shí)，公民使用摩拜單車時(shí)自覺(jué)維持公共秩序。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

1.生態(tài)體育視野下摩拜單車體育文化可分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)部分，物質(zhì)文化是根基，制度文化是保證，精神文化是歸宿。

2.摩拜單車體育的物質(zhì)文化體現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，制度文化體現(xiàn)人與社會(huì)環(huán)境的和諧發(fā)展，精神文化體現(xiàn)人與人自身的和諧發(fā)展。

3.摩拜單車體育文化的特征可分為生態(tài)性、實(shí)踐性、人文性、多元性和激勵(lì)性，其中生態(tài)性是其首要特征。其體育文化的功能主要有，引導(dǎo)摩拜單車科技創(chuàng)新，承擔(dān)生態(tài)體育文化建設(shè)新載體。

4.摩拜單車體育文化傳播途徑主要有傳統(tǒng)媒體傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播、社團(tuán)體育活動(dòng)傳播。

3.2 建議

1.強(qiáng)化生態(tài)體育理念，加強(qiáng)摩拜單車體育文化傳播力度。

2.完善摩拜單車使用停放等制度，不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

[1] 鄭曉祥.生態(tài)體育的內(nèi)涵與特點(diǎn)[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2005,31(2):43-46.

[2] 郝勤.論體育與體育文化[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào),2012,36(3):3-6.

[3] 易劍東.中國(guó)體育文化建設(shè)三題[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào),2012,36(2):6-12.

[4] 李川，楊志俊.體育文化傳播與城市形象構(gòu)建研究[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào),2013,(5):577-579.

[5] 周國(guó)華.“摩拜單車”的創(chuàng)新啟發(fā)[J].上海國(guó)資,2016,(10).

[6] 劉彥華.共享單車價(jià)值幾何[J].小康,2016,(12):56-58.

[7] 李立娟.共享單車迎來(lái)監(jiān)管潮[J].法人，2017,3(96).

[8] 易劍東.體育文化學(xué)[M].北京體育大學(xué)出版社，2006.

ResearchonBicycle-sharingSportsCultureundertheViewofEcologicalSports——Take Mobike as An example

Zhou Shufeng1, Lian Xianfei2

Guided by ecological sports, by using the method sof literature and logical analysis, this paper studies the Mobike sports culture. The results show that Mobike sports culture could be divided into material culture, system culture and spiritual culture. Material culture is the foundation that reflects the harmonious development of man and nature; system culture is the guarantee that indicates the harmonious development between human and society, while spiritual culture is the end result that shows harmonious development among human beings. The culture characteristics are viewed from ecology, practice, humanism, pluralism and incentive with ecology the initial characteristic. The culture function is embodied in guiding Mobike technical innovation to become the new carrier of ecological sports culture development. And the culture propaganda is mainly through traditional media, internet and community sports activities.

ecological sports; Mobike; sports culture

G80-05

A

1005-0256(2017)10-0146-4

周術(shù)鋒(1992-)，男，湖北恩施人，在讀碩士研究生，研究方向：健美操教學(xué)訓(xùn)練理論與方法。

1.武漢體育學(xué)院研究生院 ，湖北 武漢 430079 Graduate School of Wuhan Sports University, Wuhan 430079, Hubei, China. 2.武漢輕工大學(xué) ，湖北 武漢 430023

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2017.10.062