修復(fù).拆除與重建

王巖

摘要：后工業(yè)時(shí)代新革命的前提下，我國(guó)作為后發(fā)國(guó)家在極速的現(xiàn)代化建設(shè)浪潮中，追求批量化的生產(chǎn)和高度標(biāo)準(zhǔn)化帶來(lái)的結(jié)果是千遍一律冷漠而缺乏情感的環(huán)境建設(shè)，在當(dāng)今時(shí)代的背景下，城市功能區(qū)域在隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整而變化，新的產(chǎn)業(yè)對(duì)舊的城市功能區(qū)提出了新的要求，結(jié)構(gòu)上有了新的重組，人們的物質(zhì)生活與精神需求的矛盾導(dǎo)致我們需要對(duì)歷史文化重新審視創(chuàng)新，舊城區(qū)的改造工作發(fā)展趨勢(shì)明顯增強(qiáng)，被廢棄的舊建筑舊空間以及舊的街區(qū)資源等待新的復(fù)原與新的定義，當(dāng)下如何應(yīng)對(duì)這些城市的“遺產(chǎn)”修建性問(wèn)題，成為了環(huán)境設(shè)計(jì)工作者普遍認(rèn)識(shí)的必要問(wèn)題。本文通過(guò)對(duì)不同性質(zhì)舊建筑與空間的對(duì)策方法上實(shí)踐與調(diào)研工作中總結(jié)出微薄的理論觀念，希望在實(shí)際設(shè)計(jì)工作中為設(shè)計(jì)工作者解決一些問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：可持續(xù)設(shè)計(jì) 生態(tài)文明 拆除 重建 修復(fù)

一、可持續(xù)性空間設(shè)計(jì)的困惑

當(dāng)下后現(xiàn)代主義時(shí)代“可持續(xù)設(shè)計(jì)”、“綠色”設(shè)計(jì)觀念逐漸深入人心，設(shè)計(jì)能否實(shí)現(xiàn)可持續(xù)化已經(jīng)成為環(huán)境美學(xué)研究是否科學(xué)合理的一個(gè)及其重要的平衡標(biāo)準(zhǔn)。從“可持續(xù)設(shè)計(jì)”角度思考，目前的環(huán)境美學(xué)設(shè)計(jì)需避免幾個(gè)誤區(qū)：

（一）以生態(tài)城市建設(shè)為依托，走去資源浪費(fèi)的舊機(jī)制效應(yīng)。近年來(lái)“生態(tài)化”城市建設(shè)概念的提出越來(lái)越上升到衡量城市建設(shè)發(fā)展水平的關(guān)鍵指標(biāo)，生態(tài)城市建設(shè)概念的要求是一種需求取向，盡可能降低對(duì)能源水等資源的消耗和浪費(fèi)，也是以人類的現(xiàn)代活動(dòng)行為為中心的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，在生態(tài)城市與區(qū)域建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展思路為指導(dǎo)下，反對(duì)對(duì)現(xiàn)代城市“高消耗，非循環(huán)”的運(yùn)行舉止，反對(duì)采用“掠奪”的方式換取城市環(huán)境的暫時(shí)“繁榮”，主張科學(xué)合理地配置資源，滿足當(dāng)代社會(huì)建設(shè)與未來(lái)發(fā)展的需求，生態(tài)城市必須兼顧，環(huán)境，社會(huì)，經(jīng)濟(jì)三方面的整體利益，強(qiáng)調(diào)整體的可持續(xù)發(fā)展。

（二）以空間本性為依據(jù)，擺脫高端材料堆砌。空間本性化是空間設(shè)計(jì)追求的最高境界，然而，對(duì)于本性品質(zhì)的理解很多設(shè)計(jì)師及業(yè)主有歪曲的理解，高價(jià)格豪華的裝飾材料被大量的堆砌應(yīng)用，達(dá)到珠光寶氣的營(yíng)造氛圍，奢華而金碧輝煌的空間場(chǎng)所，這樣的設(shè)計(jì)自然是不可恭維，無(wú)可厚非。誠(chéng)然，環(huán)境設(shè)計(jì)表現(xiàn)力的發(fā)揮，很大比例上取決于裝飾材料的選用，不同材料具有不同的性質(zhì)，不同的適應(yīng)領(lǐng)域和環(huán)境心理，在可持續(xù)設(shè)計(jì)機(jī)理中我們應(yīng)該將材料的性質(zhì)和空間的性質(zhì)做合適的分析比對(duì)，善于挖掘普通材料的不平凡之美，因地制宜的運(yùn)用，是真正提高一個(gè)建筑及空間品質(zhì)的前提條件。

（三）充分理解“環(huán)境與藝術(shù)的關(guān)系”，避免視覺(jué)泛濫遮蓋功能美的誤區(qū)。環(huán)境藝術(shù)化與藝術(shù)環(huán)境化是當(dāng)代環(huán)境美學(xué)設(shè)計(jì)的必然要求。高品質(zhì)的空間可以提高人們的工作效率與生活舒適度。環(huán)境設(shè)計(jì)是一門綜合學(xué)科的產(chǎn)物，從設(shè)計(jì)心理學(xué)，環(huán)境美學(xué)，材料學(xué)，空間構(gòu)造以及科學(xué)技術(shù)等多角度去思考空間的視覺(jué)構(gòu)成，空間美的構(gòu)成心里是由內(nèi)而外的功能舒適性，舊建筑空間改造更面臨這樣的問(wèn)題，空間環(huán)境不僅僅是強(qiáng)調(diào)功能性的表述，而卻藝術(shù)性占比與功能性占比失衡都會(huì)損害空間美學(xué)的建立，要做到視覺(jué)美與功能美要達(dá)到和諧統(tǒng)一。

二、舊建筑及空間改造生態(tài)走向分析

（一）繼承與創(chuàng)新是對(duì)時(shí)代要求的尊重。舊建筑及空間的再利用是當(dāng)今設(shè)計(jì)界和人文生活共同討論的時(shí)代問(wèn)題，拆除與重建的再利用不僅是理論上的問(wèn)題探討也是設(shè)計(jì)改造方法上的執(zhí)行問(wèn)題，從繼承城市歷史文化以及人文社會(huì)科學(xué)精神角度都是具有重要的價(jià)值體現(xiàn)，做到城市廢棄物排放和盡量減少生存環(huán)境污染等問(wèn)題，充分體現(xiàn)在“當(dāng)代語(yǔ)境下可持續(xù)發(fā)展”思想的觀念里，繼承舊文化空間的優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)基礎(chǔ)上根據(jù)新的要求做到創(chuàng)新發(fā)展。舊建筑及空間建立新的空間視覺(jué)效果，倡導(dǎo)將環(huán)境美學(xué)生態(tài)回歸理論思考與實(shí)踐結(jié)合到舊空間建筑改造再利用當(dāng)中去，賦予舊建筑空間新的生命力。我們?cè)诓粩嗤ㄟ^(guò)對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和對(duì)理論與實(shí)踐的重視才能達(dá)到新的資源利用的高度，并適應(yīng)不斷變化的人城資源的時(shí)代需求。

（二）“以人為本”的設(shè)計(jì)精神訴求。對(duì)于環(huán)境美的設(shè)計(jì)的本質(zhì)上將就是為人設(shè)計(jì)“生活”、“生產(chǎn)”、“生命”舒適的空間藝術(shù)。不論怎么界定環(huán)境設(shè)計(jì)以及空間改造行為等，一個(gè)最基本的準(zhǔn)則是非遵循不可得，這個(gè)原則就是“以人為本”，人是空間的主體和服務(wù)對(duì)象，建筑改造及空間設(shè)計(jì)是滿足人以及人際活動(dòng)的需求，如果脫離人本的概念去營(yíng)造空間那是理想國(guó)的設(shè)計(jì)，不同人的使用心理需求，以及新舊空間的功能要求不一樣，導(dǎo)致新的人與環(huán)境的關(guān)系的改變?！耙匀藶楸尽钡脑瓌t體現(xiàn)在：全方位的安全性。對(duì)于新舊建筑的變化勢(shì)必導(dǎo)致結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及空間心理給使用者帶來(lái)的安全威脅，這樣的問(wèn)題需要對(duì)舊空間進(jìn)行全方位的技術(shù)與環(huán)境深入考察；多層次的舒適性。將自然，人文，藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出新的具有高文化內(nèi)涵的空間；裝飾與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)性。從生態(tài)角度考慮，追求經(jīng)濟(jì)性和裝飾性的平衡統(tǒng)一，這也就在一定程度上意味著資源的節(jié)約與保護(hù)。

三、后工業(yè)社會(huì)生態(tài)設(shè)計(jì)背景：走向藝術(shù)與科學(xué)的設(shè)計(jì)行為

技術(shù)變革的大背景下當(dāng)下社會(huì)正經(jīng)歷著不同質(zhì)的變化，其影響所及，并不局限于科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，還波及到哲學(xué)和認(rèn)識(shí)領(lǐng)域以及人本生活回歸的概念，成為當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)境中重要的命題，使得設(shè)計(jì)工作和理論工作者的使命感增強(qiáng)，也就是自然與歷史時(shí)代感復(fù)魅成為當(dāng)代設(shè)計(jì)命題的真正任務(wù)。大數(shù)據(jù)信息時(shí)代導(dǎo)致社會(huì)形態(tài)和人類的社會(huì)意識(shí)在發(fā)生根本的改變，從環(huán)境角度看，設(shè)計(jì)學(xué)科也正面臨著“內(nèi)在”的質(zhì)的變化。

同比上一個(gè)工業(yè)時(shí)代，后工業(yè)社會(huì)最核心的改變還是在思想意識(shí)和觀念的改變。著眼于現(xiàn)代社會(huì)中，都依賴于實(shí)施社會(huì)控制機(jī)制，使社會(huì)產(chǎn)生了計(jì)劃和預(yù)測(cè)的需要。人們對(duì)創(chuàng)新性質(zhì)的定義有了不同的解釋，才使相關(guān)環(huán)境美學(xué)理論研究上升到更加重要的地位。在當(dāng)代社會(huì)中，不同領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展，都受到其理論研究工作的進(jìn)展速度的影響。環(huán)境美學(xué)理論研究工作將現(xiàn)有的知識(shí)條理化、系統(tǒng)化，并指出用數(shù)據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)通過(guò)定量和定性等重要手短進(jìn)行總結(jié)。實(shí)際上，環(huán)境理論研究日益成為社會(huì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略資源的核心原則問(wèn)題。后工業(yè)社會(huì)將社會(huì)變革的新方法進(jìn)行控制，這就是對(duì)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃先行。后工業(yè)設(shè)計(jì)體系中有害的“不定因素”隨之增加的同時(shí)，就會(huì)更加依賴技術(shù)和創(chuàng)新本身。開創(chuàng)環(huán)境設(shè)計(jì)史上的新階段，即預(yù)先自覺(jué)地規(guī)劃技術(shù)變革，從而減少未來(lái)經(jīng)濟(jì)與人文環(huán)境損失的不確定因素。endprint

物質(zhì)形態(tài)與精神形態(tài)從對(duì)立逐漸走向統(tǒng)一和諧，隨著這種對(duì)立的消失，設(shè)計(jì)的本性“能引起詩(shī)意情緒反應(yīng)的物品”。顯而易見(jiàn)，這種價(jià)值正是后現(xiàn)代藝術(shù)追求的東西。這表明在當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)中，藝術(shù)環(huán)境化與環(huán)境藝術(shù)化的趨勢(shì)明顯加強(qiáng)，設(shè)計(jì)產(chǎn)品本身所帶來(lái)的內(nèi)在氣質(zhì)所屬性也趨于感性的表達(dá)與理想相融合的過(guò)程。人們已經(jīng)證明“設(shè)計(jì)應(yīng)該被認(rèn)為是一個(gè)技術(shù)的或藝術(shù)相結(jié)合的活動(dòng)，并不是簡(jiǎn)單的獨(dú)立的學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)——以乎在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與人文環(huán)境中間架起了一道橋梁”，成為通往環(huán)境永畫發(fā)計(jì)的必經(jīng)之路，設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間的界限正不斷地走向消亡邊界，二者之間的新生命大陸正在形成。

四、舊建筑體由內(nèi)而外的美學(xué)基礎(chǔ)

不同的事物之間都有不同的內(nèi)在聯(lián)系，不同事物各自都有各自的內(nèi)在氣質(zhì)和外在感受力，空間環(huán)境對(duì)身體和情感兩方面都有影響力是通過(guò)對(duì)舊建筑空間的設(shè)計(jì)改變?nèi)说沫h(huán)境，創(chuàng)造對(duì)人有價(jià)值的東西。通過(guò)可持續(xù)設(shè)計(jì)思維的介入，審視，想象一個(gè)空間，重新賦予空間內(nèi)主體人的新的活動(dòng)和情景變化定義，使用戶的情緒與身體需求得到新的體驗(yàn)平衡，使新的空間得到應(yīng)有的尊重。傳統(tǒng)理論指導(dǎo)下的建筑及空間建造特點(diǎn)，就是理論上滿足人的需求，而實(shí)際上，不但沒(méi)有滿足任何人的需求，還給人強(qiáng)加上了行為的影響，重新定義舊建筑空間到“新”的轉(zhuǎn)換需要“由內(nèi)而外”的建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)的思考，有必要試圖改變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思路與觀念，在時(shí)代的需求脈絡(luò)里尋找可行之路。

在舊建筑空間改造設(shè)計(jì)活動(dòng)中，“由內(nèi)而外”的設(shè)計(jì)理念是環(huán)境設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的一個(gè)核心挑戰(zhàn)。如今很多設(shè)計(jì)以市場(chǎng)價(jià)值為衡量對(duì)象，抽象的個(gè)人審美和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)為主導(dǎo)，機(jī)械化重復(fù)表面樣式。與其說(shuō)這種設(shè)計(jì)方法是病態(tài)的，不如說(shuō)是殘缺不全的一一這種設(shè)計(jì)方法缺少對(duì)原有空間的新思考，缺乏對(duì)人，身體，以及對(duì)情感等重要性的關(guān)注。

舊建筑空間的改造與再利用所體現(xiàn)出的生態(tài)美學(xué)是環(huán)境設(shè)計(jì)哲學(xué)的重點(diǎn)。從人本身的角度出發(fā)，從舊建筑到新建筑空間的轉(zhuǎn)換角度出發(fā)，在自然美學(xué)回歸的今天其特有的內(nèi)在氣質(zhì)正是建筑生命由內(nèi)而外的時(shí)代感的帶入與帶出的命題要求，是當(dāng)代社會(huì)生態(tài)文明建設(shè)的表現(xiàn)力度。在舊建筑空間的空間構(gòu)成上區(qū)別原有空間和現(xiàn)實(shí)需求狀態(tài)的敘事空間和附屬空間的相結(jié)合特點(diǎn)形成新的內(nèi)在美學(xué)構(gòu)造設(shè)計(jì)。舊建筑藝術(shù)原有的風(fēng)格、特征、流派，其形式、體量、材料、色彩等方面表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)表現(xiàn)力、感染力都具有建筑內(nèi)在美學(xué)原始的審美價(jià)值，這也證實(shí)時(shí)空歷史對(duì)建筑內(nèi)在氣質(zhì)的長(zhǎng)期修復(fù)結(jié)果。需要我們從藝術(shù)哲學(xué)，自然美學(xué)，環(huán)境美學(xué)等不同角度去綜合感悟。

舊建筑及其空間有必要存在的原因之一是不同建筑空間所承擔(dān)和組織不同人類的活動(dòng)，支持和提高日常生活的種種場(chǎng)景，最早的頂棚，墻壁維和構(gòu)造，地面鋪裝效果的修繕，都是它應(yīng)有的功能，似乎人們的活動(dòng)和活動(dòng)空間模式很可能首先進(jìn)一步發(fā)展，接著是以身體支配空間來(lái)支持新的命題定義促進(jìn)新的空間的產(chǎn)生?！皩W(xué)校以一個(gè)人站在大樹下與其他幾個(gè)人討論它的悟道開始，它不知道自己是老師，那幾個(gè)人也不知道他們就是學(xué)生，空間隨之搭建起來(lái)了。首先在當(dāng)下的社會(huì)需求里，需要一個(gè)新的能夠支撐這個(gè)空間的活動(dòng)開始，很可能在構(gòu)建結(jié)構(gòu)之前，這樣的活動(dòng)以及模式已經(jīng)開始產(chǎn)生了，這就是時(shí)代賦予了舊建筑應(yīng)有的使命感。

五、基于舊建筑空間可持續(xù)發(fā)展的理念

老子日：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”中國(guó)古典哲學(xué)主張“天人合一”，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧交融。邁入21世紀(jì)，可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為世界關(guān)注的重大課題，在生態(tài)環(huán)境日益惡化的情況下的今天，我們必然選擇可持續(xù)性設(shè)計(jì)。

根據(jù)可持續(xù)環(huán)境設(shè)計(jì)的五種構(gòu)成原則（即再認(rèn)識(shí)、更替改造、再利用、循環(huán)利用、降耗。在城市新功能提出原始要求的前提下，很多舊建筑及空間因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)模塊調(diào)整進(jìn)行新的重組整合，在很多舊的建筑及空間的生命力角度底考還沒(méi)有失去它應(yīng)有的價(jià)值，結(jié)構(gòu)力學(xué)的期限還在使用和改造的范圍之內(nèi)，它們應(yīng)該繼續(xù)承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，我們?cè)诓煌耆鸪幕A(chǔ)上進(jìn)行合理的保護(hù)改造再利用，這類建筑若采取完全拆除和重建的方法必然會(huì)造成資源和環(huán)境的浪費(fèi)。更應(yīng)該從新的角度思考重新審視隨便拆除重建的行為，應(yīng)該不斷地尋找舊建筑的價(jià)值所在。

在舊建筑空間的改造和再利用過(guò)程中，從材料科學(xué)角度可持續(xù)環(huán)境設(shè)計(jì)理念角度審視，來(lái)自舊的建筑改造拆除下來(lái)的原有裝飾材料、建筑結(jié)構(gòu)配件、等經(jīng)過(guò)特殊工藝加工得以二次利用或多次利用的效果，從環(huán)境美學(xué)陳設(shè)角度思考原有設(shè)備、陳舊家具，在新的空間理念指引下可以循環(huán)利用于新的設(shè)計(jì)中形成新的視覺(jué)裝飾語(yǔ)言。舊建筑及空間經(jīng)過(guò)拆除后留下的重質(zhì)量材料鋼筋、水泥不易于回收的材料不利于再建房屋，可以對(duì)材料處理后作為裝飾語(yǔ)言材料致力于空間的四壁周圍，由于我國(guó)的黠土磚是粗糖質(zhì)地性，拆除破損過(guò)程中磚塊很容易粉碎破裂，很難作為再建房屋的材料，將大大減少資源及能量的消耗，甚至能扭轉(zhuǎn)環(huán)境遭受破壞的局面，更能改變城市用地資源浪費(fèi)的局面，形成城市建立在精神意識(shí)層面的研究，它還包括綜合性的目標(biāo)，其中包括自然生態(tài)環(huán)境、景觀美學(xué)、建筑美學(xué)、交通環(huán)境等，核心問(wèn)題就是以社會(huì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、整治、優(yōu)化升級(jí)和改造再造為中心，達(dá)到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的綜合協(xié)調(diào)的持續(xù)性發(fā)展。

六、把握舊建筑空間的再造性、功能性和“人的主體性”及“環(huán)境美學(xué)的整體性”的當(dāng)代統(tǒng)一性原則內(nèi)容

我們?cè)趯?duì)舊空間進(jìn)行改造的同時(shí)，需要充分考慮到其周圍的自然景觀現(xiàn)狀和效果，使其內(nèi)部空間與外部景色合二為一，隨著后工業(yè)時(shí)代設(shè)計(jì)思考的介入，設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸模糊，詩(shī)意性情緒化的表達(dá)更是藝術(shù)與科學(xué)的統(tǒng)一，并不拘于某種風(fēng)格的限制，把各個(gè)風(fēng)格看成一個(gè)整體進(jìn)行割裂再次重組，如殘留的工業(yè)管道與現(xiàn)代裝飾家具的結(jié)合，并不使人感到冰冷無(wú)感，更多增添了某種融合的情感。內(nèi)心的感受總是通過(guò)事物的外在形態(tài)，色彩，質(zhì)地等表象的外露來(lái)影響我們，存在著某種規(guī)律，建筑形式就表述了這種規(guī)律。在同一原則的情況下，填補(bǔ)后現(xiàn)代設(shè)計(jì)情緒的文化鴻溝，創(chuàng)造一個(gè)新的由軀體，靈魂，環(huán)境意識(shí)的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造嚴(yán)格意義上的，由內(nèi)而外的可持續(xù)建筑和環(huán)境，并如詩(shī)一般地展現(xiàn)在世人面前。賦予一種追求個(gè)性、向往自由的生活方式，有可能是烏托邦的情懷，后現(xiàn)代自然主義的體現(xiàn)，也可能是超然現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，然而這些并不重要了。重要的是我們應(yīng)該更關(guān)注人與環(huán)境的有機(jī)組合，使它成為—種理想的工作居住環(huán)境賦予它更多的內(nèi)容：endprint

（一）從再造的角度講，舊空間改造無(wú)論是成為公共辦公空間還是家的概念都需要關(guān)注人的舒適度，未來(lái)空間設(shè)計(jì)首要三項(xiàng)功能層次是宜居，利居，樂(lè)居，做到關(guān)乎人們的生存，關(guān)注我們的發(fā)展，使得生活和工作創(chuàng)業(yè)更便捷方便，最后新的空間應(yīng)該關(guān)注的是人在該空間的活動(dòng)與生活生存質(zhì)量問(wèn)題，達(dá)到生態(tài)景觀場(chǎng)域宜人，歷史文化體驗(yàn)獨(dú)特的新空間，這就為設(shè)計(jì)者提供了更為廣闊的改造空間的思考性。

（二）從功能創(chuàng)新的角度講，我們可以借助它原有的獨(dú)特性質(zhì)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境，生活方式以及城市發(fā)展的現(xiàn)狀方式提出新的挑戰(zhàn)和新的解讀，將工作和居住兩個(gè)傳統(tǒng)分開的空間性質(zhì)結(jié)合在一起，從而減少在繁華忙亂的城市中穿流的困擾，在同一個(gè)空間里居住、辦公，并且體驗(yàn)新后工業(yè)空間帶給人們的放松感，將工作壓力在同一時(shí)空中打開了一個(gè)宣泄的突破口，從而減輕人們心中的疲勞，重新激起人們的工作熱情，這也許是后工業(yè)時(shí)代內(nèi)核變換速度帶給我們的生理要求。

（三）設(shè)計(jì)場(chǎng)域角度思考，空間場(chǎng)域即設(shè)計(jì)氣場(chǎng)是對(duì)人與空間的關(guān)系散發(fā)的隱形能量的描述，它是人能把握到的自然規(guī)律的多少。人越順應(yīng)自然規(guī)律，氣場(chǎng)就越大，越背離自然規(guī)律，氣場(chǎng)就越小，自然規(guī)律正好與人的身體和心理活動(dòng)的規(guī)律是一致的。新空間新場(chǎng)域的建立，氣場(chǎng)的概念承認(rèn)物質(zhì)世界及其特點(diǎn)是自主存在的，這不是被動(dòng)事故的結(jié)果，而是主動(dòng)的，相互關(guān)聯(lián)的力量的結(jié)果，新的氣場(chǎng)的建立有助于個(gè)人對(duì)于似乎不喜歡的東西不再那么主管臆斷，我們根據(jù)舊空間的材料和空間形態(tài)做新的氣場(chǎng)設(shè)計(jì)，我們生活在一個(gè)由多個(gè)氣場(chǎng)組成的世界，萬(wàn)事皆有聯(lián)系，新空間和舊空間皆有聯(lián)系，然而我們也要根據(jù)設(shè)計(jì)主旨，使用者和和新舊空間的各自的氣場(chǎng)以及恨植于各自內(nèi)心的深處的共同法則與特點(diǎn)發(fā)生共鳴。

（四）從個(gè)性始然角度出發(fā)，將舊建筑及空間改造成為工作空間，可以作為是發(fā)揮自我和各自生活生存性情的展示空間。這樣的空間完全不受世俗、家族的羈絆，使它成為人們釋放各自潛能的獨(dú)立自我的空間。

七、方法與對(duì)策——修復(fù)/拆除/重建空間療法

修復(fù)（restoration），拆除（dismantle），與重建（reconstruction）的空間療法的。就空間擴(kuò)建改造已經(jīng)逐漸成為國(guó)內(nèi)外建筑師普遍熟知，由于西方發(fā)達(dá)國(guó)家提前經(jīng)歷了環(huán)境污染的問(wèn)題到保護(hù)意識(shí)的明確，采取了相應(yīng)的措施處理問(wèn)題的方法的結(jié)果優(yōu)先于我們不發(fā)達(dá)國(guó)家，所以我們應(yīng)該從國(guó)際視角做到先意識(shí)問(wèn)題的存在性，提前做好環(huán)境保護(hù)的工作，從意識(shí)形態(tài)教育層面，以及環(huán)境設(shè)計(jì)工作的角度提出工作的任務(wù)重心，資源與環(huán)境到生態(tài)文明的建設(shè)是全社會(huì)共同關(guān)注的問(wèn)題，更是環(huán)境設(shè)計(jì)工作者的責(zé)任所在。在環(huán)境改造和建筑活動(dòng)建造中，為了持續(xù)使用舊的建筑及空間已經(jīng)成為重要的設(shè)計(jì)行為方向，不論是修整，修復(fù)，拆除，與重建，再循環(huán)利用，可持續(xù)設(shè)計(jì)等行為已經(jīng)在建筑設(shè)計(jì)中形成地位，這也是當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)境下新的要求，新的設(shè)計(jì)生產(chǎn)力的解放，當(dāng)下社會(huì)環(huán)境美學(xué)的需求，拆除與重建的理念會(huì)帶給舊空間新的尺度特點(diǎn)，新的特殊品質(zhì)追求。

（一）修復(fù)即修繕，修整等是對(duì)舊建筑空間的即有現(xiàn)狀做最少和最適當(dāng)?shù)母膭?dòng)，在修建性的原則下，設(shè)計(jì)師可以使從舊的基建空間激發(fā)出舊建筑空間應(yīng)有的氣質(zhì)。從裝飾美學(xué)角度講新元素可以以兩種不同的方法添加到已存在的空間中去，新舊同類元素組合從材料和質(zhì)感等不同性質(zhì)的角度考慮，也可以用完全不同的裝飾語(yǔ)言對(duì)比舊點(diǎn)裝飾語(yǔ)言特點(diǎn)形成新舊對(duì)比，產(chǎn)生新的時(shí)空對(duì)立特點(diǎn)。從舊空間進(jìn)行歷史性文化再現(xiàn)的角度出發(fā)，主要目的消除較少時(shí)空中不同時(shí)間段添加的不適宜部分，在空間結(jié)構(gòu)上，修繕結(jié)構(gòu)及建筑構(gòu)建中損壞部分，簡(jiǎn)單說(shuō)：“修舊如舊”。這樣的手段通常情況下是修復(fù)只減少加，只修少建。

修建舊的建筑及空間，嚴(yán)格說(shuō)不能流于空間表面意義的表象修容，應(yīng)該體現(xiàn)舊空間的生命初衷，讓時(shí)間賦予空間的真正價(jià)值和歷史內(nèi)涵流露到現(xiàn)實(shí)的視覺(jué)中，使得該空間能夠繼續(xù)存在和發(fā)展。

（二）拆除舊的結(jié)構(gòu)，重創(chuàng)新的空間形態(tài)。通過(guò)使用功能的改變，和新的人動(dòng)行為關(guān)系的建立而獲得新的空間使用形態(tài)，實(shí)現(xiàn)對(duì)原有建筑空間的主結(jié)構(gòu)保存。功能轉(zhuǎn)換是更具現(xiàn)實(shí)需求將失去生產(chǎn)功能的舊建筑及空間改造再利用中普遍可行的處理方式，尤其是工程初期改造實(shí)踐當(dāng)中最為常見(jiàn)。利用拆除與重建的方式方法將舊空間轉(zhuǎn)換成具有現(xiàn)代需求設(shè)施的旅館、藝術(shù)館、博物館，辦公區(qū)，藝術(shù)體驗(yàn)形酒店等。

在快速發(fā)展的新型城市的背景下，城市生活以第二大產(chǎn)業(yè)為核心支柱，以往工廠企業(yè)擁有極高的地位，往往占據(jù)城市空間中的關(guān)鍵地理位置，那么在當(dāng)代城市建設(shè)的原則下，工業(yè)工廠等這樣的舊建筑及空間為其在新的經(jīng)濟(jì)條件和城市環(huán)境下向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化提供了便利的服務(wù)契機(jī)。但我們?nèi)耘f面臨實(shí)際問(wèn)題，存在實(shí)踐項(xiàng)目數(shù)量與比例較小、不正確的理論以及建造措施不科學(xué)的原因，還沒(méi)有真正從生態(tài)理念和人文精神保護(hù)的角度進(jìn)行全面的掌握。我們應(yīng)該從大量的實(shí)踐中走出去，進(jìn)行比較系統(tǒng)的理論研究和技術(shù)參數(shù)總結(jié)，將新思路運(yùn)用到新的建造活動(dòng)中，不斷提高人們對(duì)城市中這些舊建筑及空間的再利用關(guān)注，使得城市整體空間利用價(jià)值得到質(zhì)的提升。endprint