古代文學(xué)經(jīng)典如何重?zé)ㄐ律?/h1>
2017-10-31 11:30:47曾美桂
人民論壇 2017年27期 關(guān)鍵詞：移動(dòng)閱讀傳播
曾美桂
【摘要】如今，移動(dòng)閱讀成為新媒體時(shí)代的主流閱讀方式，如何在新媒體時(shí)代進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的廣泛傳播、增強(qiáng)古代文學(xué)經(jīng)典作品的當(dāng)代影響力，成為我們需要關(guān)注的重要問(wèn)題。古代文學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代傳播，不僅要構(gòu)建更加多元化的網(wǎng)絡(luò)傳播方式，還要注重不同閱讀群體的多樣化需求，使讀者進(jìn)一步感受中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的獨(dú)特魅力。
【關(guān)鍵詞】移動(dòng)閱讀 古代文學(xué)經(jīng)典 傳播
【中圖分類號(hào)】G206.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
在社會(huì)迅速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，傳統(tǒng)文化的生存空間不可避免地受到擠壓，我們傳承中華傳統(tǒng)文化的使命和責(zé)任更加重大。無(wú)論時(shí)代如何變遷、科技如何發(fā)展，中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典都是值得我們不斷學(xué)習(xí)、不斷探究和不斷挖掘的巨大文化寶藏。因此，如何更加有效地傳承古代文學(xué)經(jīng)典就成為一大需要全社會(huì)共同關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的傳播現(xiàn)狀并不樂(lè)觀
所謂經(jīng)典，就是經(jīng)過(guò)歷史的沉淀而傳承下來(lái)的具有獨(dú)特價(jià)值的作品，它們光彩奪目，具有深刻的思想內(nèi)容和豐贍的人文精神，是中華文化的瑰寶。中國(guó)古代文學(xué)的原始歌謠和原始神話傳說(shuō)孕育、產(chǎn)生和流傳于上古時(shí)期，主要依靠口口相傳。文字產(chǎn)生以后，中國(guó)文學(xué)才脫離了口頭傳播模式，有了書(shū)面記載。由于中國(guó)古代的書(shū)寫(xiě)工具及其傳播方式有一定的局限性，其傳播主要依賴于手抄，而印刷術(shù)的發(fā)明則打破了這一局限，為中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的傳播提供了渠道。
如今，新媒體時(shí)代的到來(lái)極大地便利了我們的生活，也為古代文學(xué)經(jīng)典的傳播提供了契機(jī)。無(wú)論從傳播載體、技術(shù)、功能，還是從傳播的性質(zhì)特點(diǎn)及其文化模式等方面來(lái)看，現(xiàn)代傳播媒介都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了印刷媒介時(shí)代。
文學(xué)經(jīng)典最深層的內(nèi)核就是對(duì)生命的終極關(guān)懷，電子媒介對(duì)古代文學(xué)經(jīng)典的傳播使其在當(dāng)下重?zé)ㄐ律?。古代文學(xué)經(jīng)典具有深刻的文學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)內(nèi)涵，如果讀者能夠養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，自覺(jué)閱讀文學(xué)經(jīng)典，不僅能夠豐富其知識(shí)儲(chǔ)備，還能夠拓展讀者的思維空間。我們強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典，接受優(yōu)秀文化的熏陶，加深對(duì)中華文化的體認(rèn)，不單是為了提升自身的人文素養(yǎng)、開(kāi)闊文化視野，更是為了培養(yǎng)健全的人格。
然而，當(dāng)今中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的傳播卻面臨著一些困境，傳播狀況并不樂(lè)觀。對(duì)于一些讀者而言，中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典所使用的文言文讓現(xiàn)代讀者耗費(fèi)了不少精力，對(duì)于一些淺顯的文言文和白話文作品，讀者尚能理解，然而對(duì)于那些較為晦澀的作品，普通讀者則難以理解，從而放棄閱讀、不再關(guān)注。此外，現(xiàn)代年輕人的閱讀興趣和閱讀習(xí)慣也發(fā)生了改變。相較于古代文學(xué)經(jīng)典，他們更愿意閱讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)和暢銷書(shū)，一些學(xué)生甚至承認(rèn)，他們閱讀古代文學(xué)經(jīng)典僅僅出于應(yīng)試目的，而并非出于閱讀興趣。
當(dāng)下，新媒體的發(fā)展可謂日新月異，并且成為了公眾日常生活的必要組成部分。加拿大著名傳播學(xué)家馬歇爾·麥克盧漢認(rèn)為：“一切傳播媒介都在徹底地改造我們，它們對(duì)私人生活、政治、經(jīng)濟(jì)、美學(xué)、心理、道德、倫理和社會(huì)各方面影響是如此普遍深入，以至于我們的一切都與之接觸，受其影響，為其改變。”因此，中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的傳播也必須在新的產(chǎn)業(yè)鏈中尋求突破口，走出傳播困境。如果網(wǎng)絡(luò)媒介運(yùn)用得當(dāng)，就可以促進(jìn)中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的廣泛傳播，增強(qiáng)其當(dāng)代影響力。
移動(dòng)閱讀成為新媒體時(shí)代的主流閱讀方式
手機(jī)、平板電腦等“掌媒”的出現(xiàn)，使移動(dòng)閱讀成為新媒體時(shí)代的主要閱讀方式。移動(dòng)閱讀是一種借助智能工具，如智能手機(jī)、平板電腦等手持終端來(lái)完成閱讀的一種手段，人們只需通過(guò)簡(jiǎn)單的操作，就可以在線閱讀或直接下載各類書(shū)籍。
如今，移動(dòng)閱讀已經(jīng)成為公眾進(jìn)行閱讀的首選方式，改變了用戶的閱讀習(xí)慣，移動(dòng)閱讀的讀者人數(shù)大幅增長(zhǎng)。由于移動(dòng)閱讀具有信息量大、價(jià)格便宜和不受時(shí)空限制、提供聲像等多種閱讀方式的優(yōu)勢(shì)，因而受到了越來(lái)越多讀者的喜愛(ài)。例如在亞馬遜書(shū)店，暢銷電子書(shū)的銷量就超過(guò)了紙質(zhì)書(shū)；騰訊增加了手機(jī)QQ閱讀；百度發(fā)布了手機(jī)版文庫(kù)等?？梢?jiàn)，移動(dòng)閱讀已經(jīng)成為新媒體時(shí)代的主流閱讀方式。
古代文學(xué)經(jīng)典需要更加多元化的網(wǎng)絡(luò)傳播方式
在手機(jī)閱讀時(shí)代傳播古代文學(xué)經(jīng)典，要利用網(wǎng)絡(luò)信息量大、受眾廣的優(yōu)勢(shì)，加大對(duì)中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的傳播力度，讓讀者深刻感受到古代文學(xué)經(jīng)典的魅力而進(jìn)行主動(dòng)閱讀。
中國(guó)古代文學(xué)內(nèi)容豐富、種類繁多，在將其網(wǎng)絡(luò)化的過(guò)程中，如何全面、細(xì)致、有效地保證其完整性，是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為求簡(jiǎn)便，只把諸如《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》《史記》等較為知名的作品照搬上去，然而對(duì)于那些較為偏僻和晦澀難懂的文章則缺乏重視。一些網(wǎng)站往往因?yàn)閭€(gè)別不常見(jiàn)字詞在輸入法中難以找到，而簡(jiǎn)單地以同音字代替，導(dǎo)致原文錄入不完整或出現(xiàn)錯(cuò)漏，這就容易影響到讀者的閱讀和進(jìn)一步學(xué)習(xí)。所以，為了滿足讀者的閱讀需求，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有必要做好古代文學(xué)經(jīng)典作品的收集、整理、校對(duì)、錄入等相關(guān)工作。
古代文學(xué)經(jīng)典在語(yǔ)言及內(nèi)容上與現(xiàn)代讀者的用語(yǔ)習(xí)慣和思維方式有一定的差別，讀者在閱讀時(shí)，難免會(huì)遇到一些只有在古代特定語(yǔ)境中才會(huì)出現(xiàn)的詞語(yǔ)，若文章錄入者沒(méi)有給出必要的注釋，就會(huì)導(dǎo)致讀者出現(xiàn)理解偏差。中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典反映了不同歷史時(shí)期的社會(huì)狀況和風(fēng)土人情，若呈現(xiàn)給讀者的內(nèi)容出現(xiàn)常識(shí)性的硬傷，傳播效果就會(huì)大打折扣。因此，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的細(xì)致校對(duì)和歸納整理是十分必要的，這樣才有利于中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的廣泛傳播。
從傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀到移動(dòng)閱讀，中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的傳播范圍得到了拓展。除了單一的文字閱讀，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)更應(yīng)從文字、圖片、視頻、聲音等方面豐富閱讀形式，提升讀者的閱讀興趣。例如古代文學(xué)經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》等，除了文字閱讀外，一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)還設(shè)置了個(gè)性化閱讀模式，如增設(shè)了有聲閱讀、漫畫(huà)等，利用這些多元化的傳播形式，對(duì)語(yǔ)言文字所描述的內(nèi)容加以形、聲的輔助，讓靜態(tài)的審美對(duì)象活躍起來(lái)，成為動(dòng)態(tài)的審美對(duì)象。在已經(jīng)到來(lái)的移動(dòng)閱讀時(shí)代，更加多元的閱讀方式將會(huì)使讀者進(jìn)一步感受到中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的獨(dú)特魅力。
古代文學(xué)經(jīng)典傳播需注重不同閱讀群體的多樣化需求
移動(dòng)閱讀時(shí)代的中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典傳播要以受眾需求為中心，特別是要關(guān)注受眾的個(gè)性化需求，有針對(duì)性地促使他們主動(dòng)閱讀古代文學(xué)經(jīng)典。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可以對(duì)閱讀群體進(jìn)行樣本分析，從而更加有效地進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典傳播。換言之，在傳播過(guò)程中，我們要對(duì)受眾群體有清晰的認(rèn)識(shí)和定位，要以讀者的接受和認(rèn)同為傳播目的。
為了更好地利用移動(dòng)閱讀平臺(tái)傳播古代文學(xué)經(jīng)典，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有必要對(duì)不同層次讀者群體進(jìn)行分析。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的《第40次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2017年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.51億。其中，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.24億，較2016年底增加2830萬(wàn)人，網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)的比例由2016年底的95.1%提升至96.3%，且網(wǎng)民以10到39歲的青少年和中青年群體為主，占整體的72.1%，可見(jiàn)青少年和中青年群體是網(wǎng)絡(luò)的主要使用者，這就要求閱讀平臺(tái)將中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的主要閱讀受眾定位在39歲以下的青少年和中青年群體。對(duì)于不同年齡階段的讀者，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可以根據(jù)其閱讀興趣和偏好，有針對(duì)性地為其推薦古代文學(xué)作品，以更好地滿足不同年齡段受眾的閱讀需求。
（作者為攀枝花學(xué)院副教授）
【參考文獻(xiàn)】
①[美]艾德勒·范多倫著，郝明義、朱依譯：《如何閱讀一本書(shū)》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2004年。
②袁行霈：《中國(guó)文學(xué)史》，北京：高等教育出版社，1999年。
③李彬：《傳播學(xué)引論》，北京：新華出版社，1993年。
④閆續(xù)瑞、馮寧：《電子媒介對(duì)文學(xué)經(jīng)典的解構(gòu)與再生》，《求索》，2010年第11期。
⑤《第40次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心，2017年8月4日。
責(zé)編/王妍卓 美編/宋揚(yáng)
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【關(guān)鍵詞】移動(dòng)閱讀 古代文學(xué)經(jīng)典 傳播
【中圖分類號(hào)】G206.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
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當(dāng)下，新媒體的發(fā)展可謂日新月異，并且成為了公眾日常生活的必要組成部分。加拿大著名傳播學(xué)家馬歇爾·麥克盧漢認(rèn)為：“一切傳播媒介都在徹底地改造我們，它們對(duì)私人生活、政治、經(jīng)濟(jì)、美學(xué)、心理、道德、倫理和社會(huì)各方面影響是如此普遍深入，以至于我們的一切都與之接觸，受其影響，為其改變。”因此，中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的傳播也必須在新的產(chǎn)業(yè)鏈中尋求突破口，走出傳播困境。如果網(wǎng)絡(luò)媒介運(yùn)用得當(dāng)，就可以促進(jìn)中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的廣泛傳播，增強(qiáng)其當(dāng)代影響力。
移動(dòng)閱讀成為新媒體時(shí)代的主流閱讀方式
手機(jī)、平板電腦等“掌媒”的出現(xiàn)，使移動(dòng)閱讀成為新媒體時(shí)代的主要閱讀方式。移動(dòng)閱讀是一種借助智能工具，如智能手機(jī)、平板電腦等手持終端來(lái)完成閱讀的一種手段，人們只需通過(guò)簡(jiǎn)單的操作，就可以在線閱讀或直接下載各類書(shū)籍。
如今，移動(dòng)閱讀已經(jīng)成為公眾進(jìn)行閱讀的首選方式，改變了用戶的閱讀習(xí)慣，移動(dòng)閱讀的讀者人數(shù)大幅增長(zhǎng)。由于移動(dòng)閱讀具有信息量大、價(jià)格便宜和不受時(shí)空限制、提供聲像等多種閱讀方式的優(yōu)勢(shì)，因而受到了越來(lái)越多讀者的喜愛(ài)。例如在亞馬遜書(shū)店，暢銷電子書(shū)的銷量就超過(guò)了紙質(zhì)書(shū)；騰訊增加了手機(jī)QQ閱讀；百度發(fā)布了手機(jī)版文庫(kù)等?？梢?jiàn)，移動(dòng)閱讀已經(jīng)成為新媒體時(shí)代的主流閱讀方式。
古代文學(xué)經(jīng)典需要更加多元化的網(wǎng)絡(luò)傳播方式
在手機(jī)閱讀時(shí)代傳播古代文學(xué)經(jīng)典，要利用網(wǎng)絡(luò)信息量大、受眾廣的優(yōu)勢(shì)，加大對(duì)中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的傳播力度，讓讀者深刻感受到古代文學(xué)經(jīng)典的魅力而進(jìn)行主動(dòng)閱讀。
中國(guó)古代文學(xué)內(nèi)容豐富、種類繁多，在將其網(wǎng)絡(luò)化的過(guò)程中，如何全面、細(xì)致、有效地保證其完整性，是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為求簡(jiǎn)便，只把諸如《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》《史記》等較為知名的作品照搬上去，然而對(duì)于那些較為偏僻和晦澀難懂的文章則缺乏重視。一些網(wǎng)站往往因?yàn)閭€(gè)別不常見(jiàn)字詞在輸入法中難以找到，而簡(jiǎn)單地以同音字代替，導(dǎo)致原文錄入不完整或出現(xiàn)錯(cuò)漏，這就容易影響到讀者的閱讀和進(jìn)一步學(xué)習(xí)。所以，為了滿足讀者的閱讀需求，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有必要做好古代文學(xué)經(jīng)典作品的收集、整理、校對(duì)、錄入等相關(guān)工作。
古代文學(xué)經(jīng)典在語(yǔ)言及內(nèi)容上與現(xiàn)代讀者的用語(yǔ)習(xí)慣和思維方式有一定的差別，讀者在閱讀時(shí)，難免會(huì)遇到一些只有在古代特定語(yǔ)境中才會(huì)出現(xiàn)的詞語(yǔ)，若文章錄入者沒(méi)有給出必要的注釋，就會(huì)導(dǎo)致讀者出現(xiàn)理解偏差。中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典反映了不同歷史時(shí)期的社會(huì)狀況和風(fēng)土人情，若呈現(xiàn)給讀者的內(nèi)容出現(xiàn)常識(shí)性的硬傷，傳播效果就會(huì)大打折扣。因此，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的細(xì)致校對(duì)和歸納整理是十分必要的，這樣才有利于中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的廣泛傳播。
從傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀到移動(dòng)閱讀，中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的傳播范圍得到了拓展。除了單一的文字閱讀，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)更應(yīng)從文字、圖片、視頻、聲音等方面豐富閱讀形式，提升讀者的閱讀興趣。例如古代文學(xué)經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》等，除了文字閱讀外，一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)還設(shè)置了個(gè)性化閱讀模式，如增設(shè)了有聲閱讀、漫畫(huà)等，利用這些多元化的傳播形式，對(duì)語(yǔ)言文字所描述的內(nèi)容加以形、聲的輔助，讓靜態(tài)的審美對(duì)象活躍起來(lái)，成為動(dòng)態(tài)的審美對(duì)象。在已經(jīng)到來(lái)的移動(dòng)閱讀時(shí)代，更加多元的閱讀方式將會(huì)使讀者進(jìn)一步感受到中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的獨(dú)特魅力。
古代文學(xué)經(jīng)典傳播需注重不同閱讀群體的多樣化需求
移動(dòng)閱讀時(shí)代的中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典傳播要以受眾需求為中心，特別是要關(guān)注受眾的個(gè)性化需求，有針對(duì)性地促使他們主動(dòng)閱讀古代文學(xué)經(jīng)典。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可以對(duì)閱讀群體進(jìn)行樣本分析，從而更加有效地進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典傳播。換言之，在傳播過(guò)程中，我們要對(duì)受眾群體有清晰的認(rèn)識(shí)和定位，要以讀者的接受和認(rèn)同為傳播目的。
為了更好地利用移動(dòng)閱讀平臺(tái)傳播古代文學(xué)經(jīng)典，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有必要對(duì)不同層次讀者群體進(jìn)行分析。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的《第40次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2017年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.51億。其中，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.24億，較2016年底增加2830萬(wàn)人，網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)的比例由2016年底的95.1%提升至96.3%，且網(wǎng)民以10到39歲的青少年和中青年群體為主，占整體的72.1%，可見(jiàn)青少年和中青年群體是網(wǎng)絡(luò)的主要使用者，這就要求閱讀平臺(tái)將中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的主要閱讀受眾定位在39歲以下的青少年和中青年群體。對(duì)于不同年齡階段的讀者，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可以根據(jù)其閱讀興趣和偏好，有針對(duì)性地為其推薦古代文學(xué)作品，以更好地滿足不同年齡段受眾的閱讀需求。
（作者為攀枝花學(xué)院副教授）
【參考文獻(xiàn)】
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④閆續(xù)瑞、馮寧：《電子媒介對(duì)文學(xué)經(jīng)典的解構(gòu)與再生》，《求索》，2010年第11期。
⑤《第40次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心，2017年8月4日。
責(zé)編/王妍卓 美編/宋揚(yáng)
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