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      古代文學(xué)經(jīng)典如何重?zé)ㄐ律?/h1>
      2017-10-31 11:30:47曾美桂
      人民論壇 2017年27期
      關(guān)鍵詞:移動(dòng)閱讀傳播

      曾美桂

      【摘要】如今,移動(dòng)閱讀成為新媒體時(shí)代的主流閱讀方式,如何在新媒體時(shí)代進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的廣泛傳播、增強(qiáng)古代文學(xué)經(jīng)典作品的當(dāng)代影響力,成為我們需要關(guān)注的重要問(wèn)題。古代文學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代傳播,不僅要構(gòu)建更加多元化的網(wǎng)絡(luò)傳播方式,還要注重不同閱讀群體的多樣化需求,使讀者進(jìn)一步感受中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的獨(dú)特魅力。

      【關(guān)鍵詞】移動(dòng)閱讀 古代文學(xué)經(jīng)典 傳播

      【中圖分類號(hào)】G206.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

      在社會(huì)迅速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代,傳統(tǒng)文化的生存空間不可避免地受到擠壓,我們傳承中華傳統(tǒng)文化的使命和責(zé)任更加重大。無(wú)論時(shí)代如何變遷、科技如何發(fā)展,中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典都是值得我們不斷學(xué)習(xí)、不斷探究和不斷挖掘的巨大文化寶藏。因此,如何更加有效地傳承古代文學(xué)經(jīng)典就成為一大需要全社會(huì)共同關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

      中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的傳播現(xiàn)狀并不樂(lè)觀

      所謂經(jīng)典,就是經(jīng)過(guò)歷史的沉淀而傳承下來(lái)的具有獨(dú)特價(jià)值的作品,它們光彩奪目,具有深刻的思想內(nèi)容和豐贍的人文精神,是中華文化的瑰寶。中國(guó)古代文學(xué)的原始歌謠和原始神話傳說(shuō)孕育、產(chǎn)生和流傳于上古時(shí)期,主要依靠口口相傳。文字產(chǎn)生以后,中國(guó)文學(xué)才脫離了口頭傳播模式,有了書(shū)面記載。由于中國(guó)古代的書(shū)寫(xiě)工具及其傳播方式有一定的局限性,其傳播主要依賴于手抄,而印刷術(shù)的發(fā)明則打破了這一局限,為中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的傳播提供了渠道。

      如今,新媒體時(shí)代的到來(lái)極大地便利了我們的生活,也為古代文學(xué)經(jīng)典的傳播提供了契機(jī)。無(wú)論從傳播載體、技術(shù)、功能,還是從傳播的性質(zhì)特點(diǎn)及其文化模式等方面來(lái)看,現(xiàn)代傳播媒介都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了印刷媒介時(shí)代。

      文學(xué)經(jīng)典最深層的內(nèi)核就是對(duì)生命的終極關(guān)懷,電子媒介對(duì)古代文學(xué)經(jīng)典的傳播使其在當(dāng)下重?zé)ㄐ律?。古代文學(xué)經(jīng)典具有深刻的文學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)內(nèi)涵,如果讀者能夠養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣,自覺(jué)閱讀文學(xué)經(jīng)典,不僅能夠豐富其知識(shí)儲(chǔ)備,還能夠拓展讀者的思維空間。我們強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典,接受優(yōu)秀文化的熏陶,加深對(duì)中華文化的體認(rèn),不單是為了提升自身的人文素養(yǎng)、開(kāi)闊文化視野,更是為了培養(yǎng)健全的人格。

      然而,當(dāng)今中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的傳播卻面臨著一些困境,傳播狀況并不樂(lè)觀。對(duì)于一些讀者而言,中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典所使用的文言文讓現(xiàn)代讀者耗費(fèi)了不少精力,對(duì)于一些淺顯的文言文和白話文作品,讀者尚能理解,然而對(duì)于那些較為晦澀的作品,普通讀者則難以理解,從而放棄閱讀、不再關(guān)注。此外,現(xiàn)代年輕人的閱讀興趣和閱讀習(xí)慣也發(fā)生了改變。相較于古代文學(xué)經(jīng)典,他們更愿意閱讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)和暢銷書(shū),一些學(xué)生甚至承認(rèn),他們閱讀古代文學(xué)經(jīng)典僅僅出于應(yīng)試目的,而并非出于閱讀興趣。

      當(dāng)下,新媒體的發(fā)展可謂日新月異,并且成為了公眾日常生活的必要組成部分。加拿大著名傳播學(xué)家馬歇爾·麥克盧漢認(rèn)為:“一切傳播媒介都在徹底地改造我們,它們對(duì)私人生活、政治、經(jīng)濟(jì)、美學(xué)、心理、道德、倫理和社會(huì)各方面影響是如此普遍深入,以至于我們的一切都與之接觸,受其影響,為其改變。”因此,中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的傳播也必須在新的產(chǎn)業(yè)鏈中尋求突破口,走出傳播困境。如果網(wǎng)絡(luò)媒介運(yùn)用得當(dāng),就可以促進(jìn)中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的廣泛傳播,增強(qiáng)其當(dāng)代影響力。

      移動(dòng)閱讀成為新媒體時(shí)代的主流閱讀方式

      手機(jī)、平板電腦等“掌媒”的出現(xiàn),使移動(dòng)閱讀成為新媒體時(shí)代的主要閱讀方式。移動(dòng)閱讀是一種借助智能工具,如智能手機(jī)、平板電腦等手持終端來(lái)完成閱讀的一種手段,人們只需通過(guò)簡(jiǎn)單的操作,就可以在線閱讀或直接下載各類書(shū)籍。

      如今,移動(dòng)閱讀已經(jīng)成為公眾進(jìn)行閱讀的首選方式,改變了用戶的閱讀習(xí)慣,移動(dòng)閱讀的讀者人數(shù)大幅增長(zhǎng)。由于移動(dòng)閱讀具有信息量大、價(jià)格便宜和不受時(shí)空限制、提供聲像等多種閱讀方式的優(yōu)勢(shì),因而受到了越來(lái)越多讀者的喜愛(ài)。例如在亞馬遜書(shū)店,暢銷電子書(shū)的銷量就超過(guò)了紙質(zhì)書(shū);騰訊增加了手機(jī)QQ閱讀;百度發(fā)布了手機(jī)版文庫(kù)等??梢?jiàn),移動(dòng)閱讀已經(jīng)成為新媒體時(shí)代的主流閱讀方式。

      古代文學(xué)經(jīng)典需要更加多元化的網(wǎng)絡(luò)傳播方式

      在手機(jī)閱讀時(shí)代傳播古代文學(xué)經(jīng)典,要利用網(wǎng)絡(luò)信息量大、受眾廣的優(yōu)勢(shì),加大對(duì)中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的傳播力度,讓讀者深刻感受到古代文學(xué)經(jīng)典的魅力而進(jìn)行主動(dòng)閱讀。

      中國(guó)古代文學(xué)內(nèi)容豐富、種類繁多,在將其網(wǎng)絡(luò)化的過(guò)程中,如何全面、細(xì)致、有效地保證其完整性,是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為求簡(jiǎn)便,只把諸如《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》《史記》等較為知名的作品照搬上去,然而對(duì)于那些較為偏僻和晦澀難懂的文章則缺乏重視。一些網(wǎng)站往往因?yàn)閭€(gè)別不常見(jiàn)字詞在輸入法中難以找到,而簡(jiǎn)單地以同音字代替,導(dǎo)致原文錄入不完整或出現(xiàn)錯(cuò)漏,這就容易影響到讀者的閱讀和進(jìn)一步學(xué)習(xí)。所以,為了滿足讀者的閱讀需求,網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有必要做好古代文學(xué)經(jīng)典作品的收集、整理、校對(duì)、錄入等相關(guān)工作。

      古代文學(xué)經(jīng)典在語(yǔ)言及內(nèi)容上與現(xiàn)代讀者的用語(yǔ)習(xí)慣和思維方式有一定的差別,讀者在閱讀時(shí),難免會(huì)遇到一些只有在古代特定語(yǔ)境中才會(huì)出現(xiàn)的詞語(yǔ),若文章錄入者沒(méi)有給出必要的注釋,就會(huì)導(dǎo)致讀者出現(xiàn)理解偏差。中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典反映了不同歷史時(shí)期的社會(huì)狀況和風(fēng)土人情,若呈現(xiàn)給讀者的內(nèi)容出現(xiàn)常識(shí)性的硬傷,傳播效果就會(huì)大打折扣。因此,網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的細(xì)致校對(duì)和歸納整理是十分必要的,這樣才有利于中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的廣泛傳播。

      從傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀到移動(dòng)閱讀,中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的傳播范圍得到了拓展。除了單一的文字閱讀,網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)更應(yīng)從文字、圖片、視頻、聲音等方面豐富閱讀形式,提升讀者的閱讀興趣。例如古代文學(xué)經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》等,除了文字閱讀外,一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)還設(shè)置了個(gè)性化閱讀模式,如增設(shè)了有聲閱讀、漫畫(huà)等,利用這些多元化的傳播形式,對(duì)語(yǔ)言文字所描述的內(nèi)容加以形、聲的輔助,讓靜態(tài)的審美對(duì)象活躍起來(lái),成為動(dòng)態(tài)的審美對(duì)象。在已經(jīng)到來(lái)的移動(dòng)閱讀時(shí)代,更加多元的閱讀方式將會(huì)使讀者進(jìn)一步感受到中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的獨(dú)特魅力。

      古代文學(xué)經(jīng)典傳播需注重不同閱讀群體的多樣化需求

      移動(dòng)閱讀時(shí)代的中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典傳播要以受眾需求為中心,特別是要關(guān)注受眾的個(gè)性化需求,有針對(duì)性地促使他們主動(dòng)閱讀古代文學(xué)經(jīng)典。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可以對(duì)閱讀群體進(jìn)行樣本分析,從而更加有效地進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典傳播。換言之,在傳播過(guò)程中,我們要對(duì)受眾群體有清晰的認(rèn)識(shí)和定位,要以讀者的接受和認(rèn)同為傳播目的。

      為了更好地利用移動(dòng)閱讀平臺(tái)傳播古代文學(xué)經(jīng)典,網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有必要對(duì)不同層次讀者群體進(jìn)行分析。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的《第40次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》,截至2017年6月,中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.51億。其中,手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.24億,較2016年底增加2830萬(wàn)人,網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)的比例由2016年底的95.1%提升至96.3%,且網(wǎng)民以10到39歲的青少年和中青年群體為主,占整體的72.1%,可見(jiàn)青少年和中青年群體是網(wǎng)絡(luò)的主要使用者,這就要求閱讀平臺(tái)將中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典的主要閱讀受眾定位在39歲以下的青少年和中青年群體。對(duì)于不同年齡階段的讀者,網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可以根據(jù)其閱讀興趣和偏好,有針對(duì)性地為其推薦古代文學(xué)作品,以更好地滿足不同年齡段受眾的閱讀需求。

      (作者為攀枝花學(xué)院副教授)

      【參考文獻(xiàn)】

      ①[美]艾德勒·范多倫著,郝明義、朱依譯:《如何閱讀一本書(shū)》,北京:商務(wù)印書(shū)館,2004年。

      ②袁行霈:《中國(guó)文學(xué)史》,北京:高等教育出版社,1999年。

      ③李彬:《傳播學(xué)引論》,北京:新華出版社,1993年。

      ④閆續(xù)瑞、馮寧:《電子媒介對(duì)文學(xué)經(jīng)典的解構(gòu)與再生》,《求索》,2010年第11期。

      ⑤《第40次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》,中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心,2017年8月4日。

      責(zé)編/王妍卓 美編/宋揚(yáng)

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