從二元對立到二元一體：秦漢六朝時期吳越地區(qū)人文地理演化進程

尹弘兵++++張璐赟

摘 要：吳越地區(qū)先秦時有吳、越兩國，秦漢時期初步形成郡縣（吳地）與國族（越）的二元對立結構，孫吳征服山越后二元對立格局瓦解，東晉南朝時期會稽人文區(qū)形成并被賦予越的名稱，最終形成二元一體的吳越人文區(qū)。

關鍵詞：秦漢；六朝；吳越地區(qū)；人文地理；二元格局

中圖分類號：K901.9 文獻標識碼：A 文章編號：0257-5833（2017）10-0145-10

作者簡介：尹弘兵，湖北省社會科學院楚文化研究所副研究員；張璐赟，湖北省社會科學院楚文化研究所研究生 （湖北 武漢 430077）

先秦時期，長江下游地區(qū)的吳、越兩國地理鄰近，習俗語言相通，有著密切而復雜的關系，隨著歷史的發(fā)展，兩者文化面貌漸趨一致，最終融合成統(tǒng)一的吳越文化。吳、越兩國與晉、楚、齊、魯、宋、陳、蔡等華夏大國發(fā)生密切的聯(lián)系，并同在中原視野下成為難分彼此的區(qū)域代表。歷經(jīng)越滅吳、楚滅越和秦漢統(tǒng)一，吳、越從國族名稱演化成為長江下游地區(qū)的人文屬性，形成吳越人文區(qū)。吳越地區(qū)從外部來看是一個整體，是一個相對完整且具有共同特征的人文區(qū)域；但從內(nèi)部來看又有吳、越之分。吳、越兩者有區(qū)別但又緊密聯(lián)系在一起，形成吳越人文區(qū)的二元結構。

學術界對吳越文化關注較早，20世紀30年代甚至更早時期，就有王國維、商承祚、衛(wèi)聚賢等人結合出土材料與文獻資料對吳越文化展開研究。1936年吳越史地研究會的成立、系列調(diào)查研究活動的開展、《吳越文化論叢》的出版等，均是吳越文化研究史上的大事件，相關調(diào)查報告及研究論著亦多見發(fā)表和出版。20世紀，蒙文通先生遺有《越史叢考》一書1，涉及族屬、歷史地理等方面的探討。董楚平先生著有《吳越文化新探》2，根據(jù)出土材料，對吳、越的族屬、區(qū)域、考古學文化面貌以及文化成就等方面做了相對系統(tǒng)的討論。進入21世紀，大量出土材料為研究提供了更多支持。其中專著主要有馮普仁《吳越文化》3、董楚平等《廣義吳越文化通論》4、董珊《吳越題銘研究》5、孟文鏞《越國史搞》1、曹錦炎《吳越歷史與考古論叢》2、葉文憲《吳國歷史與吳文化探秘》3等，相關博士論文與期刊論文亦有諸多成果。但目前對吳越文化的研究主要集中在先秦時期，對秦漢以后的探討較少。就研究主題而言，也主要集中在考古學文化、族屬、世系、地名等問題上，對于先秦時期的吳、越兩國演變成秦漢以后的吳越區(qū)域等諸多問題，目前尚未有系統(tǒng)梳理，因此開展吳越文化整體演進過程的研究尚存難度。本文擬就史料相對較多的秦漢六朝時期，對吳越地區(qū)人文地理演化進程及其結構特點做一簡單梳理。

一、吳、越的人文含義及其演變

吳越地區(qū)以吳、越為人文屬性，吳、越作為長江下游人文地理的核心要素，他們的指代含義對長江下游人文區(qū)的結構、形成與演變具有決定性的影響，由此我們需首先探討“吳”、“越”二字在歷史上的含義與演變。

簡單分析，就人文屬性而言，吳、越二字包含有四層含義：第一，吳、越作為國族名稱，代表著兩個政治實體，是政治概念；第二，吳、越代表著兩個不同族群，是族群概念；第三，無論是族群還是國家，都有一定的活動區(qū)域，因而還是地理概念。第四，吳、越還代表著兩個群體所創(chuàng)造的文化，因此也是文化概念。

吳、越概念的演變與吳越人文區(qū)的形成有密切關系。春秋戰(zhàn)國時期，吳、越兩國先后滅亡，吳、越喪失其政治含義。族群方面，越滅吳后，吳的族群概念消失，而越的情形則比較復雜，越國雖亡，但越人退入山區(qū)，并未喪失族群概念。地理方面，吳、越兩國被滅后，其地理含義則保留下來，用以指代吳、越故地，并在其后發(fā)生復雜的演變。文化方面，吳、越兩國均創(chuàng)造了具有自身特征的文化遺存，楚滅越后，楚文化替代了越文化4，先秦吳、越兩國所創(chuàng)造的文化遺存消失，只作為文化意象的抽象概念留存。

秦漢時期，吳、越概念又經(jīng)歷了新一輪演變。政治層面上，西漢初年，吳、越作為政治概念一度恢復，漢朝冊立有吳國、閩越、東越、南越諸國，但諸國很快或滅或遷，再次喪失政治含義。族群層面上，劉濞吳國并不具有族群意義，但秦漢四百多年間越人仍活動于東南沿海至嶺南的廣大地區(qū)，保持了族群含義。地理層面上，吳、越作為地理含義保留下來，一般泛指兩國故地，形成了吳越地理概念。文化層面上，西漢中期以后形成了統(tǒng)一的漢文化，吳越地區(qū)的文化也逐漸發(fā)展成為中華文化下的區(qū)域文化。

三國時期雖然短暫，但在吳、越概念和吳越人文區(qū)的演進上卻具有重要意義。政治上，孫吳立國東南，吳再次恢復政治概念，山越亦發(fā)展起來，成為與孫吳政權對立的勢力，也具有了政治含義，至山越被孫吳征服，孫吳也為晉所滅，吳、越作為政治實體才最終消失。族群上，孫吳只作為地方政權而存在，“吳人”只是政治身份而不是獨立族體，山越被征服后，越在東南地區(qū)也失去了族群含義。地理上則有了新變化：由于孫吳立國東南，江左地區(qū)作為孫吳核心區(qū)，由此在文化地理上具備了明確的“吳”屬性；越在這一時期以山越為載體，因此主要指山越活動的東南山區(qū)。文化上，吳由于孫吳政權的建立而有了具體指代對象，可指孫吳文化，最終因?qū)O吳滅亡而結束；越則因為有山越為載體而可指山越文化，山越被征服后，越的文化概念亦隨之在東南地區(qū)消失。

東晉南朝時期，吳、越概念又有了新的演變。在政治含義上，吳、越作為政治實體已不存在，但仍然被用于指代南方政權，因而具有一定的政治含義。在族群含義上，東南地區(qū)已不存在獨立的吳、越族體，但“吳”成為江東地區(qū)的人文屬性，當?shù)鼐用窦按笞逡虼吮环Q為“吳人”、“吳姓”、“吳士”等，吳由族體演變?yōu)閰^(qū)域人群的代稱，指代江東土著。江東土著與南渡僑人的沖突幾乎貫穿了整個東晉南朝，在僑人與吳人嚴重對立的情勢下，東晉南朝時期的“吳”也因區(qū)別兩個群體的作用，而具備了新的族群含義。在地理含義上，吳主要指代孫吳核心區(qū)——江左地區(qū)，而越則轉(zhuǎn)向指代嶺南，基本退出東南地區(qū)1。在文化含義上，僑人與吳人的對立也使吳具備了文化上的意義，而山越故地的發(fā)展也使之具有了不同于太湖地區(qū)的區(qū)域特征。endprint

綜合而言，秦漢六朝時期，吳、越概念有一個由對立走向一體的演進過程。秦漢三國時期，越是獨立族群，具有自己的社會組織與生活方式，不受郡縣管轄，因此吳、越二種因素一般處于對抗狀態(tài)。東晉南朝時期，山越消失，吳、越地區(qū)均為郡縣管轄之地，吳、越不再具有對立的意義，于是在郡縣體制下最終演化成二元一體的吳越人文區(qū)。

二、郡縣與國族的二元對立格局

秦統(tǒng)一后廢分封，行郡縣，為國族向區(qū)域的轉(zhuǎn)變奠定了基礎，區(qū)域演化開始了全新的歷史進程。但漢代雖仍行郡縣，卻又在此基礎上加以分封，一段時間內(nèi)郡國并行，致使國族向區(qū)域的轉(zhuǎn)變過程產(chǎn)生波折，于是在東南地區(qū)出現(xiàn)郡縣與國族的二元對立格局。這種格局的產(chǎn)生不僅是分封制向郡縣制過渡的現(xiàn)實狀況，也是文化因素在人文地理演化進程中的階段性表現(xiàn)。

秦朝作為中國歷史上第一個大一統(tǒng)王朝，充分認識到了周代分封制的弊端，以為“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王”2，遂實行普遍的郡縣制，即使對于王朝邊緣的東南、嶺南等地區(qū)，亦設立會稽、桂林、南海諸郡。這一舉措剝奪了統(tǒng)一前諸國族的遺民身份，使其喪失原有歸屬，而重新以郡縣作為新歸屬，賦予新身份。在全國范圍內(nèi)以地緣而非國別來確定身份歸屬，至此才真正開始。此舉原本意在消解先秦諸侯的影響，加速秦朝內(nèi)部融合，鞏固統(tǒng)治，卻也在無形中推動國族向區(qū)域轉(zhuǎn)變，開啟了區(qū)域的人文地理進程。然而秦雖一統(tǒng)，卻國祚短暫，徹底的郡縣制沒能繼續(xù)維持。西漢建立后，郡縣制雖然實施，卻也同時實行分封。西漢初年，百廢待興，朝廷不暇他顧，封國又有屏翼四方之用，故封國勢力尤大。吳越地區(qū)除荊國、吳國等內(nèi)諸侯外，還有從先秦越國遺民發(fā)展而來的閩越、東越等外諸侯。嶺南地區(qū)的南越雖不在吳越地區(qū)，卻也同為越人一支，與閩越、東越關系密切。越人首領無諸與搖因在楚漢戰(zhàn)爭中率越人佐漢攻楚，分別受封閩越王與東越王，南越則因勢力頗大且距漢遙遠，自立為王，后受封為外諸侯?？たh是王朝的有機組成部分，也是中央對地方直接管理的具體表現(xiàn)，而諸侯則實為獨立王國，這就形成了王朝與諸侯的對立格局。吳越地區(qū)的情形更為復雜，不僅有王朝與諸侯，諸侯亦分內(nèi)、外諸侯3。內(nèi)諸侯是漢朝統(tǒng)一政權下的諸侯，雖受漢朝統(tǒng)治，但又與漢朝對立，是統(tǒng)一架構下的對立關系，其內(nèi)部的政治結構與地理景觀和漢朝無異。而外諸侯的情形則較為復雜，外諸侯雖也受漢冊封，但其內(nèi)部的社會組織、地理景觀等卻與內(nèi)諸侯有本質(zhì)區(qū)別，具有獨立國族的性質(zhì)。因此西漢早期吳越地區(qū)的人文地理結構，不僅體現(xiàn)為漢廷與內(nèi)諸侯的對立，更體現(xiàn)為郡縣與國族的對立。對方雙方的沖突在景帝時爆發(fā)，至武帝元封年間才得到平息。

兩種對立中，最初以西漢朝廷與內(nèi)諸侯的矛盾最為突出，矛盾以諸侯叛亂的形式爆發(fā)。早在文帝時，晁錯就建議削藩，以解決諸侯王實力過大的問題。景帝即位后聽取晁錯之諫著手削地，于是諸侯以“清君側(cè)”為名舉兵反叛，釀成吳楚七國之亂。戰(zhàn)爭以漢廷的勝利告終，叛亂諸侯或自盡或被殺，封國或納入中央、設為郡縣，或另行拆解，繼以宗室。七國之亂極大削弱了內(nèi)諸侯的實力，諸侯國至此再也無法發(fā)動叛亂，阻礙漢廷直接控制地方。經(jīng)此一戰(zhàn)，吳國廢而不嗣，吳越地區(qū)除江都國外，皆為郡縣。王朝中央與諸侯的矛盾初步得到解決，至武帝時期基本解決。

七國之亂中，吳、楚固為主角，但諸越外諸侯也卷入其中，從而將郡縣與諸越之國的矛盾也推到了臺前。東越國地接吳國會稽郡，直接參與叛亂，最后因殺死逃亡的吳王劉濞才得以不誅。而閩越國雖未參與叛亂，但卻接納了潰敗的吳太子駒，劉駒因殺父之恨，屢次挑撥兩越關系，最終導致了閩越國與東越國的戰(zhàn)爭。建元三年（138），閩越兵圍東越，引來朝廷插手，戰(zhàn)事結束后，東越請求舉國內(nèi)徙，另處江淮之間。此外，閩越還曾一度進攻南越國，引來朝廷關注，終以內(nèi)亂罷兵。而南越作為諸越國中最強大的一國，對漢廷一直叛復無常，只因匈奴之患更甚，需先行集中力量對付，故漢廷對南越一直較為容忍。直至元鼎年間匈奴戰(zhàn)事暫止，西漢才借南越內(nèi)亂之機，出兵攻滅，設為郡縣。在此期間，閩越國亦對漢廷與南越首鼠兩端，漢廷一度姑息，但隨即爆發(fā)叛亂，最終漢廷兵指閩越，將軍民盡數(shù)遷往江淮，空虛其地。至此，諸越之國覆滅，地設郡縣，人遷江淮，移民融入華夏。遺留未徙的越人則撤出發(fā)展成熟的中心城邑，退入深山老林，直至東漢末年才再次以山越之名登上歷史舞臺?！逗鬂h書·孝靈帝紀》載：“（建寧二年九月），丹陽山越賊圍太守陳夤，夤擊破之”1，此為正史對山越的第一次記載。

由上述可見，秦漢雖為大一統(tǒng)的中央集權國家，但在東南、嶺南等邊遠地區(qū)仍然存在王朝與地方勢力的對立，并以郡縣與國族對立的形式表現(xiàn)出來。韓信楚國、劉賈荊國、劉濞吳國皆為內(nèi)諸侯，封國內(nèi)本就有郡縣設置，不同于諸越外諸侯。而劉濞為吳王期間，煮鹽鑄幣，國用富饒，頗得民心，加之轄下本為春秋吳國故地，因而會稽諸郡被視為“吳”地。劉濞吳國之“吳”與諸越外諸侯之“越”本來同為朝廷的潛在分裂勢力，但七國之亂后吳國廢除，重為郡縣，諸越不寧，會稽郡作為最靠近東越、閩越之地，常為進攻的軍事基地，一度形成了吳地與越族的對立，從而形成了郡縣與國族二元對立格局。吳國廢除、諸越內(nèi)徙后，郡縣與國族的對立局面得以和緩，但諸越族群并未消失，只是退縮山林。隨著吳會地區(qū)的開發(fā)，退至山區(qū)的越人也逐漸發(fā)展起來，最終形成山越。漢末動蕩的局勢亦使諸多平民流入山區(qū)，增強了山越的勢力，一度因諸越內(nèi)徙而淡化的對立格局再次重現(xiàn)。

三、孫吳征伐山越與吳越對立格局的瓦解

秦漢時期長達四百多年，長期的統(tǒng)一帶來了穩(wěn)定發(fā)展。雖然速度較慢，但從《后漢書》中會稽郡人物出現(xiàn)頻率遠高于《漢書》可知，吳越地區(qū)經(jīng)濟文化水平有較大的提高。東漢末年大亂，吳越地區(qū)雖有戰(zhàn)火，但所受損失遠小于中原地區(qū)，孫策渡江后很快就以江東六郡為基礎建立起孫吳政權。孫吳代替秦漢王朝成為郡縣制的新推動者。由于孫吳政權立國東南，出于鞏固政權的需要，對吳越地區(qū)加大開發(fā)力度，著力經(jīng)營，于是山越與郡縣的矛盾突出，引發(fā)了新一輪郡縣與國族的對立，吳越二元對立格局再次突顯。endprint

山越是孫吳政權的內(nèi)部對立勢力，陳壽曾評論：“山越好為叛亂，難安易動，是以孫權不遑外御，卑詞魏氏?！?可見孫權稱臣于曹魏，與內(nèi)部山越叛亂有莫大關系。山越是“東漢末年由古代越人的遺裔與部分漢族人，在我國東南部山區(qū)經(jīng)過長期的共同勞動與斗爭，逐漸融合而形成的一個少數(shù)民族。直到唐朝后期，方融合于漢、壯、瑤等民族中”3。其分布地區(qū)，“根據(jù)《三國志》的零星記載，斷以孫皓時的政區(qū)劃分，則廣至十二郡境，即丹陽、吳、吳興、會稽、鄱陽、豫章、廬陵、臨川、新都、東陽、東安、建安；論其范圍，則北至長江，東至沿海，西至贛江西岸，南至南嶺一線。在這一范圍內(nèi)的山地，如今皖南黃山，浙江天目山、會稽山、括蒼山、仙霞嶺，福建武夷山，浙贛交界懷玉山，以及江西九嶺山，大都為山越出沒之地”1，可知山越主要活動于東南山區(qū)。查閱《三國志》以前的《史記》、《漢書》、《后漢書》及以后的《晉書》，除上文所述《后漢書·孝靈帝紀》中出現(xiàn)“山越”外，別無記載，故“山越”為漢末三國時人的專稱。山越的生活習慣也與漢人不同，“其幽邃民人，未嘗入城邑，對長吏，皆仗兵野逸，白首于林莽。逋亡宿惡，咸共逃竄。山出銅鐵，自鑄甲兵。俗好武習戰(zhàn)，高尚氣力，其升山赴險，坻突叢荊，若魚之走淵，猿狖之騰木也。時觀閑隙，出為寇盜，每致兵征伐，尋其窟藏。其戰(zhàn)則蜂至，敗則鳥竄。自前世以來，不能羈也……山越恃阻，不賓歷世，緩則首鼠，急則狼顧”2?！妒酚洝肥黾皡浅藭r，曾用“剽輕”二字3，然而按照以上記述，以“剽輕”形容山越亦可。山越作為越族的一支，不僅承載了越的族群含義，而且是與孫吳政權對立的政治勢力，雖無統(tǒng)一的政治組織，卻亦具備了政治含義。

山越的存在對孫吳政權構成巨大挑戰(zhàn)。他們居于深山之中，受各自部族宗帥統(tǒng)領，并非孫吳治下編戶。雖居于孫吳境內(nèi)，卻不能為其所用，反而頻頻叛亂，為禍郡縣，影響孫吳對外擴張。倘若收歸孫吳所用，則不僅能安定地方，消除內(nèi)患，還能增加人口與賦稅，補充兵源，林木銅鐵之類物產(chǎn)亦可為用。江東六郡為孫吳根本，但亦是山越活動地區(qū)。山越不寧則內(nèi)憂不去，孫吳統(tǒng)治者“山越都除，便欲大構于（曹）丕”4的政治理想就難以實現(xiàn)。因此，對于山越的征服早在孫策渡江即已開始，孫權時期多次集中力量征討，賀齊、呂蒙、諸葛恪等孫吳名將皆曾征伐山越，對山越的策略也從最初的單一征討轉(zhuǎn)為鎮(zhèn)撫并用。經(jīng)過孫吳的大力征伐，山越不再作為一個獨立的族群和政治勢力而存在，其文化亦隨之消失。

征討山越幾乎貫穿了整個孫吳時代，大致分為三期：以興平渡江至孫策被刺為第一期，孫權接掌江東至黃龍稱帝為第二期，黃龍元年至赤烏元年為第三期5。孫策自歷陽渡江后，沿秣陵、湖孰、江乘、曲阿東進，對周瑜說“吾以此眾取吳會平山越已足。卿還鎮(zhèn)丹楊”6，開始對山越的征討。劉繇潰退豫章后，其部將太史慈進駐涇縣，“大為山越所附”7，孫策親自率軍平定。期間，孫權居涇縣后方宣城，尚不免被山越所圍，幾至危殆8，可見山越對孫吳的巨大威脅。自渡江至孫策死前之五年中，與山越的斗爭竟多達十余次。由于山越叛亂與豪強未附，至孫權初期，江東六郡仍不穩(wěn)定，須“分部諸將，鎮(zhèn)撫山越，討不從命”9。征黃祖時山越又起，致使西征功虧一簣，于是呂范、程普、呂蒙等孫吳名將悉數(shù)用于討治山越。此期對山越的征服“是遇亂即戡，爭取點線的控制”10，但山越問題并未解決。孫權稱帝后，開始大規(guī)模深入進討。諸葛恪征討丹陽山越即為其中一例：“恪到府，乃移書四郡屬城長吏，令各保其疆界，明立部伍，其從化平民，悉令屯居。乃分內(nèi)諸將，羅兵幽阻，但繕藩籬，不與交鋒，候其谷稼將熟，輒縱兵芟刈，使無遺種。舊谷既盡，新田不收，平民屯居，略無所入，于是山民饑窮，漸出降首。恪乃復敕下曰：‘山民去惡從化，皆當撫慰，徙出外縣，不得嫌疑，有所執(zhí)拘。臼陽長胡伉得降民周遺，遺舊惡民，困迫暫出，內(nèi)圖叛逆，伉縛送諸府。恪以伉違教，遂斬以徇，以狀表上。民聞伉坐執(zhí)人被戮，知官惟欲出之而已，于是老幼相攜而出，歲期，人數(shù)皆如本規(guī)。恪自領萬人，余分給諸將”11。

孫吳早期對山越以軍事打擊為主，但在諸葛恪的征討過程中已能看到懷柔手段，使山越人主動走出山間，接受編戶。離開山區(qū)的山越人，“強者為兵，羸者補戶”1。陸遜曾建議孫權“方今英雄棊跱，豺狼闚望，克敵寧亂，非眾不濟。而山寇舊惡，依阻深地。夫腹心未平，難以圖遠，可大部伍，取其精銳”2，此言正道出了征服山越的目的。孫吳大量精兵出自山越，陸遜征討會稽、丹楊山賊，前得“部曲已有二千人”，后“得精卒數(shù)萬戶”3。諸葛恪討山越的結果，“獻戎十萬……既埽兇慝，又充軍用……更成虎士”4。賀齊在建安等地鎮(zhèn)壓洪明、洪進等山民，稱“凡討治斬首六千級，名帥盡禽，復立縣邑，料出兵萬人”5。

經(jīng)過孫吳的大力征伐，山越走出山林，融入華夏，東南地區(qū)的越人至此基本消失，僅極少數(shù)遺留，零星出現(xiàn)于史書。山越被征服后，故地設為新都、東陽、臨海等諸郡，山越族群消亡，吳越地區(qū)國族與郡縣的二元對立格局至此瓦解。

四、浙東地區(qū)的發(fā)展與會稽人文區(qū)的形成

孫吳征服山越終結了吳越地區(qū)國族與郡縣的二元對立格局，但山越故地的開發(fā)則開啟了吳越人文地理的全新局面。

承載著“越”族群、政治與文化含義的山越被征服后，喪失實體的越概念亦隨之衰落。南朝時期，山越僅出現(xiàn)兩例，分別為“山越深險，皆不賓附，世祖分命討擊，悉平之，威惠大振”6，以及“（王猛）仍討平山越，馳驛奏聞”7，后一處山越還是指嶺南百越，非東南山越。越指代江左地區(qū)的文例不僅南朝少于晉時，相比指代嶺南的頻率也少得多。在含“越”的名號中，無論是新添置的郡縣還是官職，大多數(shù)為針對嶺南越地設置。東晉時，還能見到較多“越”指代江東地區(qū)的情況，南朝時期大為減少，多數(shù)時候只能在詔令等書面用語中才能見到。江左揚州作為南朝腹心所在，重要性遠勝嶺南，出現(xiàn)上述情況說明東晉南朝時“越”概念在東南地區(qū)已逐步淡化，反而成為嶺南的代稱。

在吳這一方面，晉滅吳后，吳概念雖然喪失了政治含義，但地理含義則得到了進一步發(fā)展，作為孫吳核心的江左地區(qū)，自此有了明確的“吳”屬性。孫吳滅亡，但吳門世族仍然盤踞在以吳郡為核心的太湖地區(qū)，成為地方勢力。晉室南遷后，政治上亦不得不倚重吳門大族。在地理含義與政治勢力都繼續(xù)保持的情況下，借助吳國、吳郡與孫吳的歷史影響，吳概念在太湖地區(qū)的地位得到鞏固，“吳”成為太湖地區(qū)明確的人文地理屬性。孫吳末年出現(xiàn)“三吳”一詞，東晉南朝廣泛流行?！叭齾恰币辉~有三層含義，分別指代東晉南朝政權、漢武帝以來的揚州和長江下游地區(qū)的三郡。而三郡之中，吳郡和吳興郡是明確的，但第三郡存在酈道元《水經(jīng)注》的會稽說、杜佑《通典》的義興說及《資治通鑒》胡三省注的丹陽說8。三吳以會稽說為主流9，但近來有學者提出異議10。然而重整史料，首先，會稽說確有實證。東晉成帝咸和三年（328）二月，“蘇峻反，王師敗績，（前義興太守顧）眾還吳，潛圖義舉。時吳國內(nèi)史庾冰奔于會稽，（蘇）峻以蔡謨代之……（顧）眾乃遣郎中徐機告（蔡）謨曰：‘眾已潛合家兵，待時而奮……”1“……吳興太守虞潭與庾冰、（會稽內(nèi)史）王舒等起義兵于三吳”2，虞潭在吳興，庾冰和王舒在會稽，蔡謨與顧眾在吳郡，三方“起兵于三吳”，可見會稽確在三吳之中。且秦漢時期，會稽與吳郡、吳興屬于同一政區(qū)，東漢順帝永建四年（129），才分為吳郡與會稽郡，吳郡治吳縣，會稽郡治山陰3。吳、會雖分為兩郡，但二地仍保持密切聯(lián)系，會稽被目為三吳之一順理成章。其次，劉宋以后，三吳似有義興。景和元年（465）“長史孔覬不受命，舉兵反，應晉安王……三吳晉陵并受命于覬”4，“（孔覬）發(fā)兵馳檄……吳郡太守顧琛……據(jù)郡同反，吳興太守王曇生、義興太守劉延熙、晉陵太守袁標，一時響應”5，“三吳晉陵”指響應叛亂的吳郡、吳興、義興、晉陵四郡，可證義興亦為三吳之一。此外，這一時期還出現(xiàn)了以三吳指代環(huán)太湖地區(qū)的含義。元嘉十二年（435），“時三吳水淹，谷貴民饑，刺史彭城王義康使立議以救民急，亮議以：‘……且酒有喉唇之利，而非餐餌所資，尤宜禁斷，以息游費。”6，《宋書》與《南史》俱載當年六月丹陽、淮南、吳、吳興、義興五郡遭水災，會稽等周邊郡縣調(diào)撥米糧賑濟7。此處三吳涉及丹陽、淮南、吳、吳興、義興五郡，指環(huán)太湖地區(qū)。endprint

綜上所述，東晉時期，會稽確在三吳之中。南朝時，義興取代會稽成為三吳之一。吳郡、吳興、義興三郡分處太湖東、南、西三面，環(huán)太湖而立，不僅形成了新三吳，還從地理上構成了更小的環(huán)太湖地區(qū)。而會稽則與山越故地的東陽、新安、臨海、永嘉諸郡聯(lián)系起來，于是在正史中多處出現(xiàn)了“督會稽東陽新安臨海永嘉五郡諸軍事、會稽太守”8等記載和南朝東揚州的設置，嚴耕望先生稱為會稽都督區(qū)9。這表明：會稽從三吳中脫離出來，與山越故地聯(lián)系加強，逐漸聯(lián)結為一體，形成了以浙江（即錢塘江）為界、會稽為核心的浙東人文區(qū)，含會稽、東陽、新安、臨海、永嘉五郡。五郡除永嘉為太寧元年（323）分臨海所置10，其他皆為太康元年（280）舊制，兩晉南朝三百余年變動不大。

浙東山區(qū)原為山越活動地區(qū)，孫吳征服山越后，設置郡縣，大力開發(fā)。永嘉之亂后，北方流民南下，浙東地區(qū)也得到進一步發(fā)展?？たh增置是反映開發(fā)狀況的重要表現(xiàn)。秦漢時期，浙東地區(qū)縣的數(shù)量很少，主要集中在寧紹平原，有山陰（今紹興）、上虞、余姚、句章（今寧波北）、余暨（今蕭山）、鄮（今寧波東）、鄞（今寧波鄞州區(qū)）、剡（今嵊州）、始寧（今嵊州北）諸縣，而平原以南山區(qū)只有諸暨、烏傷（今義烏）、大末（又稱太末，今龍游）以及沿海的回浦（又稱章安，今臺州）和永寧（今溫州）11。三國時期，隨著山區(qū)開發(fā)，縣的數(shù)量大為增長。錢塘江上游新安江流域增設始新（今淳安西）12、遂安（今千島湖）13、建德14、新昌（今壽昌）15，另兩處上游支流武義江與東陽江流域分別增設永康與長山（今金華）1、吳寧（今東陽）2，衢江流域增設新安（又稱信安，今衢州）3、定陽（今常山）4，浦陽江上游增設豐安（今浦江）5，椒江流域上游始豐溪增設始平（又稱始豐，今天臺）6、臨海7，甌江上游松陰溪增設平昌（今遂昌）8、松陽9，甌江以南的飛云江口增設安陽（又稱安固，今瑞安）10。兩晉南朝時期，天臺山以南沿海地區(qū)增設寧海11，椒江上游永安溪增設樂安（今仙居）12，甌江口以北增設樂成（今樂清）13，飛云江以南鰲江下游增設橫陽（今平陽）14。梁、陳兩朝正史缺載地理志，故難以知悉郡縣設置的具體情況。但對照《南齊書·州郡志》與《隋書·地理志》，除隋在甌江上游增設括蒼（今麗水）外15，自齊至隋浙東諸郡未出現(xiàn)新縣，反而是隋代幾次郡縣調(diào)整，將諸縣撤裁或并為一縣，表明浙東發(fā)展已達到相對飽和水平。相比兩漢數(shù)百年僅增設回浦（今臺州）、永寧（今溫州）兩縣，浙東地區(qū)發(fā)展可謂飛速。可見漢末至兩晉是浙東地區(qū)快速發(fā)展期，為浙東人文區(qū)的形成奠定基礎。

浙東人文區(qū)的形成還與會稽的特殊地位有密切關系。司馬睿曾云：“今之會稽，昔之關中，足食足兵，在于良守”16。這是由它的地理位置、發(fā)展狀況以及南北對峙的時代背景造成的。

從地形來說，環(huán)太湖地區(qū)為太湖平原，會稽地區(qū)為寧紹平原，兩者以錢塘江和杭州灣相隔，形成了兩個具有相對獨立性的地理單元，但平原開發(fā)一般早于山地，因此太湖平原與寧紹平原開發(fā)比浙東丘陵地區(qū)要早一些，錢塘江的分界作用并不顯著。早在新石器時代，寧紹平原就與太湖地區(qū)形成了統(tǒng)一的文化區(qū)，秦漢時期，會稽郡治吳縣，環(huán)太湖地區(qū)與浙東地區(qū)并在治下，聯(lián)成一體，直至東漢順帝永建四年（129）吳、會分立，錢塘江以南地區(qū)單立一郡，錢塘江的分界作用開始突顯。三國時，孫吳大力經(jīng)營江左地區(qū)，將山越納入治下，將會稽分為數(shù)郡，加強管理與開發(fā)。至東晉初年，原漢末會稽郡已被分為建安、永嘉、臨海、東陽、會稽五郡。隨著丘陵開發(fā)水平逐漸追及平原，會稽與浙東丘陵地區(qū)聯(lián)系加強，形成以會稽為中心的浙東人文區(qū)。但會稽仍與環(huán)太湖地區(qū)有緊密聯(lián)系，狹義三吳仍將會稽包括其中。

東晉時期的會稽還是大族聚居之地，因而在政治上有特殊地位。史載“會稽多諸豪右，不尊王憲。又幸臣近習，參半宮省，封略山湖，妨民害治……會土全實，民物殷阜，王公妃主，邸舍相望”17。按吳郡為江東士族聚居地，永嘉南渡后，僑姓高門除在建康聚居外，有意避開江東士族聚居的環(huán)太湖地區(qū)，另擇開發(fā)程度較高的會稽作為寓居之所?，樼鹜跏吓c陳郡謝氏即是其中最顯赫的大族，王羲之蘭亭雅集、謝安東山再起均是世人耳熟能詳之事。除王、謝兩家外，高平郗氏、陳留阮氏、潁川庾氏、太原王氏等僑姓高門亦曾有族人流寓會稽，故而會稽一地高門林立，不僅是大族士人隱居之所，也是僑姓高門政治退守之地，隱隱形成建康為主、吳郡與會稽為輔的一主兩副政治地理格局。蘇峻之亂后，會稽一度被議為遷都之地1，田余慶先生更將會稽視為三吳腹心2，可見會稽在東晉一朝的特殊地位。南朝對東晉的政治構架一脈相承，雖然隨著寒門、武人興起，世家大族勢力大為削弱，但會稽作為南朝政權后方腹地的地位仍未改變，會稽都督區(qū)以及東揚州治會稽都說明了它的特殊性。

浙東人文區(qū)最初作為軍事單位出現(xiàn)。蘇峻之亂時，陶侃“上（王）舒監(jiān)浙江東五郡軍事”3，是浙東五郡合稱見于正史的最早記載，也是會稽都督區(qū)最早見于史籍，“浙江東五郡”4、“會稽五郡”5皆指會稽、東陽、臨海、永嘉、新安，《晉書》中記載頗多。嚴耕望先生認為，會稽都督區(qū)是東晉諸多都督區(qū)中唯一以郡名而非州名冠稱的都督區(qū)，常兼領會稽內(nèi)史，統(tǒng)隸于揚州。會稽都督區(qū)出現(xiàn)后有從軍事區(qū)轉(zhuǎn)化為行政區(qū)的趨勢，永和年間，王羲之“求分會稽為越州”6，嚴耕望對此評價道，“事雖未成，但浙東五郡有獨立為一區(qū)之勢，其來舊矣”7。南朝時浙東五郡不僅作為會稽都督區(qū)存在，也開始獨立一州，成為與揚州平級的政區(qū)。劉宋時期，宋文帝太子劉劭弒父自立，“以揚州浙江西屬司隸校尉，浙江東五郡立會州”8，同年叛亂平定，為孝建元年（454），“分揚州之會稽、東陽、新安、永嘉、臨海五郡為東揚州。大明三年（459）罷州，以其地為王畿，以南臺侍御史部諸郡，如從事之部傳焉，而東揚州直云揚州。八年（464），罷王畿，復立揚州，揚州還為東揚州。前廢帝永光元年（465），省東揚州并揚州”9。劉宋一朝，東揚州雖屢有廢立，但實為浙東五郡合為一區(qū)之始。齊雖廢東揚州，但在梁、陳都有重置。東揚州的設置在南朝雖有廢立，持續(xù)時間也不算長，但會稽都督區(qū)一直保持到了南朝滅亡，浙東五郡合為一區(qū)的趨勢再無逆轉(zhuǎn)。endprint

經(jīng)歷東晉南朝時期的發(fā)展，環(huán)太湖地區(qū)與浙東地區(qū)分立的局面已然成形，只等待越概念在浙東地區(qū)的再次激活。秦漢以來對東南地區(qū)只泛稱“吳越”，至吳、會分立后，吳地名穩(wěn)定在太湖地區(qū)，會稽地名則在寧紹地區(qū)穩(wěn)定下來，而會稽與先秦越國有密切關系。六朝大力開發(fā)東南后，會稽又被分為數(shù)郡，于是吳、越概念有了分別指代具體區(qū)域的趨勢。王羲之求分會稽為越州，事雖未成，“越州”之稱卻已表明會稽具有潛在的越概念。晉安帝隆安年間，謝琰被任命為會稽內(nèi)史，都督浙東五郡軍事，史稱“（謝）琰既以資望鎮(zhèn)越土，議者謂無復東顧之虞”10，可見不僅會稽被視為“越”，以會稽為中心的浙東五郡亦有“越土”之稱。東晉一朝，越州雖未立，但已見脫離吳地之勢，是為越概念賦予浙東地區(qū)之先聲。孫吳征服山越以后，越概念在東南地區(qū)呈衰落趨勢，南朝分交、廣二州立越州后，越概念轉(zhuǎn)移到嶺南。但陳亡以前，以會稽為核心的浙東地區(qū)單獨發(fā)展已成定局，這就為越概念的回歸奠定基礎。隋滅陳后，行政區(qū)劃大幅調(diào)整，以浙東地區(qū)發(fā)展的既定事實和長江下游的吳越概念，最終在大業(yè)年間改會稽為越州11，重新激活越概念，將越作為地理概念賦予浙東地區(qū)，從而在地理上形成浙西為吳、浙東為越的明確地理分區(qū)。隋設越州時日雖短，但有唐一代亦以越州稱會稽，至南宋升越州為紹興府，越州之名才廢，而此時吳、越所在已有定分，不復混淆。

六朝時期亦是吳越地區(qū)的文化轉(zhuǎn)型期。六朝以前，吳越地區(qū)民風彪悍，永嘉南渡后，中原衣冠南下，北方世族避吳門大族所居之吳郡，另擇會稽為棲身之地，會稽風貌為之一變。清談玄學、譯經(jīng)論佛、山居問道、蘭亭雅集、雪夜訪戴等諸般風雅之事數(shù)見史書，儒、釋、道三家名士接踵而至，謝安、王羲之、謝靈運、王凝之、支遁、慧皎等名士、高僧、道士匯聚于此，會稽成為南朝文化中心之一。以中原文風入江南山水，更添江南雅致細膩、綿軟溫柔之質(zhì)，奠定江南的文化基調(diào)。東晉以后會稽才子輩出，文風興盛，遠非昔日尚武之貌。

三國兩晉以來，會稽在人文地理上屬于“三吳”地區(qū)，隸屬于吳概念之下，但隨著浙東地區(qū)的發(fā)展，會稽作為浙東地區(qū)的核心，最終被重新賦予越概念。梁、陳兩朝以吳郡為吳州，隋滅陳后，先改蘇州后改吳州，至唐時再改蘇州，吳州之名雖變，但吳、越區(qū)分已明，隔浙江（即錢塘江）為界。在隋唐大一統(tǒng)的局勢下，形成了二元一體的吳越人文區(qū)，雖仍是二元格局，但不再有對立的態(tài)勢。

結 語

秦統(tǒng)一后，吳、越從國族名稱演化成為區(qū)域代稱，成為區(qū)域的人文屬性，其含義經(jīng)歷了復雜的演變。在吳、越的四層含義中，政治概念首先消失，族群概念則發(fā)生了較為復雜的演變，從民族演變成為區(qū)域人群，文化概念則從具體文化演變成為抽象意象，最終演進成為區(qū)域文化，地理概念則保留最為完整，演進最為清晰，并與文化的抽象意象結合起來，最終演化成為吳越人文區(qū)?？梢娫谕醭w制之下的人文地理演化進程中，本地區(qū)的先秦諸侯國號成為重要的文化遺產(chǎn)，成為人文地理演進的重要因素。吳越概念之下的地理與文化含義及其演變，在吳越地區(qū)人文地理演化進程中起著主導作用。

秦漢時期，吳越地區(qū)由于距離政治中心較遠，代表著中央集權的郡縣與代表著地方勢力的土著族群產(chǎn)生了長期的拉鋸。在拉鋸過程中，以中央與地方權力的斗爭為內(nèi)涵，形成吳、越兩種因素的對立。統(tǒng)一的漢王朝倒塌后，偏居東南的孫吳政權需要急遽的內(nèi)部融合確保自身的穩(wěn)定性，以免在分裂時局中衰亡。于是孫吳征服山越的舉措迅速展開，郡縣制的推進速度大大加快，游離于王朝體制之外的族群勢力走向瓦解，原本因緩慢推進導致的近乎平衡的對峙格局也受加速影響而出現(xiàn)一邊倒的狀況，對峙格局不復存在。孫吳的統(tǒng)治還使“吳”作為江左地區(qū)的人文屬性，由此深固不移。失去平衡的吳、越概念在東晉南朝這段時間里表現(xiàn)出了各自的興盛與衰退，越概念在山越族群被征服的背景下幾乎退出東南地區(qū)，而吳概念所涵蓋的區(qū)域則在發(fā)展程度提高到一定水平時出現(xiàn)了內(nèi)部分化，這就為下一輪的演化進程找到了新的立足點。吳越地區(qū)在這一時期的演變中完成了族群的融合過程，剝離了族群與政治含義，剩下的文化與地理含義則在歷史發(fā)展進程中經(jīng)歷了復雜的演進。隋唐大一統(tǒng)國家再次建立后，越概念很快回歸，并以浙江為地理界線，重新構建起以文化地理分區(qū)為內(nèi)涵的新吳越二元一體格局。總的來說，秦漢六朝時期，長江下游地區(qū)的人文地理演化進程，經(jīng)歷了從二元對立到二元一體的發(fā)展過程。隋唐以后的吳越人文區(qū)，其內(nèi)部的吳越二元不再以對立為基調(diào)，而是以更加融合的形式表現(xiàn)為吳越一體。

（責任編輯：陳煒祺）

From Opposition to Integration： The Evolution of Human Geography in the Wu and Yue Area from Qin Period to the Six Dynasties

Yin Hongbing Zhang Luyun

Abstruct： In the pre Qin period， there were two states in the Wu and Yue Area. One named Wu and the other named Yue. In the Qin and Han Dynasties， the dualistic structure of prefecture （wu di吳地） and nation （yue越） was formed. After Sun Wu conquested the Shanyue（山越）， the dualistic structure of opposition collapsed. In the Six Dynasties， the Kuaiji humanities area begun to take shape， and was called “Yue”. Finally， it became an integrated dualistic structure of Wu and Yue humanities area.

Keywords： Qin and Han Dynasties； the Six Dynasties； the Wu and Yue Area； Human Geography； the Dualistic Structureendprint