文化禮堂建設(shè)與精神家園重構(gòu)的探析

朱婉瑩　楊小軍

摘要：隨著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的不斷推進(jìn)，農(nóng)村物質(zhì)環(huán)境得到改善，文化生活卻日益貧乏。因此，重視文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神領(lǐng)域雙贏從而成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是下一步美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重點(diǎn)。通過(guò)對(duì)金華地區(qū)文化禮堂建設(shè)中存在的實(shí)際問(wèn)題和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的分析，總結(jié)出下一步農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)可以從結(jié)合村莊定位改建歷史建筑、借鑒村莊歷史整合現(xiàn)有建筑、切合村莊需要開(kāi)展文化活動(dòng)和配合村莊建設(shè)引入專業(yè)人才四個(gè)新途徑展開(kāi)。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村文化禮堂 文化建設(shè) 精神家園 共贏

中圖分類號(hào)：J525.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2017）01-0150-02

引言

隨著國(guó)家美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的不斷推進(jìn)，農(nóng)村整體物質(zhì)環(huán)境顯著改善、社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。同時(shí)，農(nóng)村公共文化體系建設(shè)卻存在著文化設(shè)施不全、服務(wù)內(nèi)容貧乏、民俗文化遺產(chǎn)面臨消失等現(xiàn)象。農(nóng)村精神文化生活的匱乏已引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。浙江省在2013年提出打造集思想道德建設(shè)、文體娛樂(lè)、知識(shí)普及于一體的農(nóng)村文化綜合體，最大限度地提升農(nóng)村文化體系建設(shè)的質(zhì)量，重構(gòu)鄉(xiāng)村精神文化空間。因此，建設(shè)農(nóng)村文化禮堂，是推動(dòng)浙江美麗鄉(xiāng)村建設(shè)健康可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新思路。

一、農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的意義

傳統(tǒng)意義上的農(nóng)村文化禮堂社會(huì)功能單一，隨著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的不斷推進(jìn)，賦予了文化禮堂整合文化資源、傳承民俗傳統(tǒng)、增進(jìn)公眾參與、培育公共精神等新的社會(huì)功能，成為農(nóng)村精神家園重構(gòu)的主要載體。極具地域特色的文化禮堂在保留形式多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，可以更好地宣傳鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)環(huán)境與精神環(huán)境的統(tǒng)一，對(duì)農(nóng)村的下一步建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，以重構(gòu)精神家園為前提的農(nóng)村文化禮堂空間營(yíng)造是地域文化建設(shè)的必然需要，也是重尋農(nóng)村基層精神文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。

二、金華地區(qū)文化禮堂建設(shè)的現(xiàn)狀

自2013年浙江省全面啟動(dòng)文化禮堂建設(shè)工作以來(lái)，金華地區(qū)通過(guò)對(duì)不同項(xiàng)目采用不同的文化策略、空間策略、功能策略、形制策略和轉(zhuǎn)換策略，以此來(lái)構(gòu)建不同的農(nóng)村公共文化空間，農(nóng)村基層文化體系建設(shè)取得了相當(dāng)大的成效。

（一）類型

目前金華地區(qū)文化禮堂的建設(shè)主要存在以下三種類型。

1.歷史建筑轉(zhuǎn)型再生。

將村內(nèi)原有的古祠堂、廢棄禮堂等歷史建筑通過(guò)修繕，形成新的公共文化空間。例如永康市舟山二村、浦江縣新光村，將村內(nèi)原有廢棄的人民公社大會(huì)堂修繕后重新布置加以利用，使老建筑煥發(fā)新的活力（圖2-1-1，2-1-2）。

2.資源整合改造并進(jìn)。

整合原有文化空間資源，通過(guò)“串點(diǎn)成線，串線成面”，加強(qiáng)村莊公共文化空間的內(nèi)在聯(lián)系。在發(fā)展特色旅游業(yè)的同時(shí)，改善農(nóng)民的精神文化生活空間。例如永康市后吳村、磐安縣大皿村，通過(guò)整合村內(nèi)散狀分布的公共文化建筑，形成文化呼應(yīng)，使公共文化空間能夠真正地發(fā)揮作用（圖2-1-3，2-1-4）。

3.原有建筑功能轉(zhuǎn)換。

整合原有公共文化空間，重新設(shè)定功能分區(qū)，賦予文化禮堂更多的社會(huì)職能，滿足農(nóng)民的精神文化需要。例如東陽(yáng)市蔡宅村、金東區(qū)蒲塘村，將村內(nèi)原有古民居統(tǒng)一修繕，根據(jù)村莊實(shí)際需要重新規(guī)劃布置，以滿足農(nóng)民的精神文化需要（圖2-1-4，2-1-5）。

（二）問(wèn)題

隨著文化禮堂項(xiàng)目建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)，也存在一些共性問(wèn)題。

1.政府供給與農(nóng)民需求存在較大差異。

文化禮堂作為農(nóng)村的重要公共文化空間，對(duì)農(nóng)民參與農(nóng)村社區(qū)的文化活動(dòng)有積極作用。目前文化禮堂所提供的文化活動(dòng)項(xiàng)目，農(nóng)民自行組織的文化活動(dòng)較少，政府組織的“政治性”宣講活動(dòng)不能滿足農(nóng)民日常的精神文化需求。政府的投入并沒(méi)有產(chǎn)生應(yīng)有的效益，反而造成了更多的資源閑置。

2.建筑改造和功能劃分無(wú)法滿足需求。

政府根據(jù)農(nóng)民需求的變化，對(duì)原有功能單一的文化禮堂進(jìn)行了重設(shè)功能分區(qū)、增加社會(huì)功能的改造。但是，由于規(guī)劃缺乏前期調(diào)研、設(shè)計(jì)缺少創(chuàng)新精神、建設(shè)生搬硬套別村的建造模式，使得改造后的文化禮堂仍然無(wú)法滿足實(shí)際需要，使用率低，文化建設(shè)工作無(wú)法落實(shí)。

3.空間布置與活動(dòng)開(kāi)展缺乏地域特色。

不同地域的民眾創(chuàng)造了不同的文化習(xí)俗，作為農(nóng)村文化地標(biāo)的文化禮堂應(yīng)在空間布置和活動(dòng)開(kāi)展中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化、展示民風(fēng)民俗、發(fā)揚(yáng)地域精神。金東區(qū)山頭下村孕育有流傳甚廣的地域文化。但是，在文化禮堂建設(shè)時(shí)，僅將道德講堂空間和禮堂合并，空間布置單一未能體現(xiàn)地域特色，活動(dòng)開(kāi)展未展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的相承性、多樣性。因此，無(wú)法切實(shí)作為農(nóng)民的精神文化家園發(fā)揮作用。

4.資金管理和人才儲(chǔ)備缺乏長(zhǎng)效機(jī)制。

文化禮堂建設(shè)涉及到單體建筑改造和后期管理維護(hù)等費(fèi)用，文化活動(dòng)的開(kāi)展也需要文藝工作者的組織和管理。然而，農(nóng)村公共文化體系管理制度并不完善，基層公共文化機(jī)構(gòu)缺乏開(kāi)展文化活動(dòng)的主觀能動(dòng)性和積極性。這也使得很多文化禮堂都處于閑置的狀態(tài)，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)當(dāng)初建設(shè)時(shí)的初衷，基層專業(yè)人員的引進(jìn)和儲(chǔ)備迫在眉睫。

三、文化禮堂建設(shè)的新途徑

文化是一個(gè)地區(qū)的本質(zhì)特征，在文化禮堂建設(shè)中要深挖當(dāng)?shù)氐奈幕尘昂蜌v史積淀，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，營(yíng)造精神家園。通過(guò)對(duì)金華地區(qū)文化禮堂建設(shè)中存在的問(wèn)題及實(shí)際建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的分析，總結(jié)出文化禮堂的建設(shè)可以從下幾個(gè)新途徑展開(kāi)：

（一）結(jié)合村莊定位改建歷史建筑。

隨著鄉(xiāng)村的發(fā)展，村莊中會(huì)遺有祠堂、大禮堂或是廢棄的倉(cāng)庫(kù)、廠房等各種具有獨(dú)特歷史價(jià)值和精神價(jià)值的歷史建筑。如果將歷史建筑一味地拆除重建，既不經(jīng)濟(jì)又受到資金的制約。因此，如何通過(guò)設(shè)計(jì)改造讓歷史建筑成為具有地域文化特色的公共空間是下一步美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要部分。首先，勘察建筑結(jié)構(gòu)進(jìn)行加固，遵循整體性原則尋找最佳改造方法；結(jié)合村莊發(fā)展需要，遵循適用性原則完善歷史建筑內(nèi)部功能；最后，在裝飾時(shí)遵循多樣性原則，提升建筑形象。歷史建筑均具有一定的歷史和藝術(shù)價(jià)值，在改造時(shí)應(yīng)避免“建設(shè)式破壞”和“審美性單一”，做到功能使用和文化宣傳的多樣統(tǒng)一。endprint

金東區(qū)蒲塘村對(duì)原“金華一中”等一批具有歷史價(jià)值的建筑進(jìn)行了較為充分的保護(hù)和再利用，將其改造建設(shè)成集蒲塘重大歷史事件展示館、村史館和“五經(jīng)拳”訓(xùn)練展示基地等為一體的文化禮堂公共空間，系統(tǒng)全面地展示了蒲塘村的歷史變遷和文化遺產(chǎn)。既滿足了農(nóng)民對(duì)日?；顒?dòng)場(chǎng)所的需要，又對(duì)傳統(tǒng)文化形成了有效繼承，重塑了精神文化家園（圖3-1-1，圖3-1-2）。

（二）借鑒村莊歷史整合現(xiàn)有建筑。

村莊在不斷發(fā)展的過(guò)程中會(huì)新建公共建筑作為農(nóng)村文化空間使用，這些建筑面臨選址分散、缺乏地域特色和日常維護(hù)等問(wèn)題。因此，可以通過(guò)加強(qiáng)公共文化空間內(nèi)在聯(lián)系，整合現(xiàn)有建筑來(lái)滿足農(nóng)民精神文化需要。在改造時(shí)需要梳理借鑒當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗和歷史傳統(tǒng)、明確村莊發(fā)展需要、合理劃分建筑內(nèi)部空間、完善建筑群的使用功能，使之與村莊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求和農(nóng)民的精神文化需求相匹配。

東陽(yáng)市蔡宅村對(duì)村內(nèi)現(xiàn)有建筑進(jìn)行合理改造，打造手工文化小院、水龍文化小院、高蹺文化小院、十里紅妝文化小院四個(gè)特色院落，配合影視基地、攝影基地建設(shè)文化禮堂群落，對(duì)村內(nèi)兩個(gè)省級(jí)非遺水龍、高蹺和兩個(gè)傳統(tǒng)民俗竹編工藝、婚嫁文化進(jìn)行集中展示和保護(hù)。通過(guò)在特定傳統(tǒng)節(jié)日舉辦文化演出活動(dòng)，極大地豐富了農(nóng)民日常的精神文化生活，在保護(hù)特色文化傳統(tǒng)的同時(shí)有效地發(fā)展了鄉(xiāng)村旅游，取得了物質(zhì)層面和精神層面的雙贏（圖3-2-1，圖3-2-2）。

（三）切合村莊需要開(kāi)展文化活動(dòng)。

每一個(gè)地區(qū)都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，這既是民俗傳承的載體，又是地域文化的象征，極富獨(dú)特的精神價(jià)值。因此，在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中，應(yīng)該明確文化主題，整合文脈資源，豐富農(nóng)村文化禮堂的內(nèi)容和形式。重視其教育宣傳和文化傳承功能的實(shí)現(xiàn)，保留傳統(tǒng)文化的精髓弘揚(yáng)地方文化特色；利用民間傳統(tǒng)節(jié)日舉辦群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的文化氛圍豐富農(nóng)民的精神文化生活。

磐安縣大皿村保留有形式多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。村莊通過(guò)舉辦羊氏宗親會(huì)和全國(guó)羊氏文化第二次代表大會(huì)，激發(fā)農(nóng)民的地區(qū)認(rèn)同感和自豪感。目前，村莊著力打造文化交流平臺(tái)，定期舉辦“煉火”，“迎胡公”、“迎燈會(huì)”、“義祭”等特色文化活動(dòng)，有效地保護(hù)和活化了村內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在對(duì)文化禮堂等場(chǎng)館的后期維護(hù)運(yùn)營(yíng)上采取自留村內(nèi)人員管理的方式，循環(huán)經(jīng)濟(jì)，真正做到了公眾參與（圖3-3-1，圖3-3-2）。

（四）配合村莊建設(shè)引入專業(yè)人才。

在文化禮堂的建設(shè)中需要引入專業(yè)人才對(duì)文化禮堂的發(fā)展進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃、合理使用。在長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)和資金管理方面，需要建立和完善文化禮堂的管理制度、長(zhǎng)效運(yùn)行機(jī)制及考評(píng)管理機(jī)制，確保農(nóng)村文化禮堂的健康可持續(xù)發(fā)展。

文化禮堂的建設(shè)有利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，可以激發(fā)農(nóng)民的地域認(rèn)同感和自豪感，強(qiáng)化心理歸屬，培養(yǎng)文化認(rèn)同與文化自信。同時(shí)，文化禮堂的建設(shè)是重尋農(nóng)村基層文化生活精神內(nèi)涵的過(guò)程，是展現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)成果、豐富農(nóng)村文化生活內(nèi)容的重要載體。因此，必須充分重視農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)工作，以多樣的文化服務(wù)功能提升文化禮堂的影響力，豐富農(nóng)民的精神文化生活，重塑農(nóng)村精神文化家園，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域的雙贏。endprint