生態(tài)構(gòu)筑在于“慢”設(shè)計一多維度重新審視設(shè)計的生態(tài)文化內(nèi)涵

任志芳

摘要：“生態(tài)”一詞隨著社會的進化，自然供應(yīng)能力的退化，被逐步提到了一個前所未有的高度，低碳、節(jié)能、綠色等詞已經(jīng)耳熟目染，但是如何做到生態(tài)民生人本化，卻是一個任重而道遠的話題?，F(xiàn)代一般意義上的生態(tài)，往往只是簡單地將目光投向物質(zhì)材料的生態(tài)化，如運用科技手段結(jié)合生態(tài)學等研發(fā)的生態(tài)型材料等，卻忽視了生態(tài)的文化意識的樹立及普及傳播，以及與人們的生活方式、經(jīng)濟節(jié)奏甚至功利心態(tài)之間的矛盾復(fù)雜關(guān)系，本文將從環(huán)境倫理學、經(jīng)濟與社會學、生態(tài)哲學等多角度，去探討生態(tài)設(shè)計的關(guān)鍵點，以及未來發(fā)展的幾點看法。

關(guān)鍵詞：生態(tài) 文化意識 慢設(shè)計

中圖分類號：J59 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2017）02-0072-02

一、慢設(shè)計的由來

（一）快生活下設(shè)計現(xiàn)狀的反思

經(jīng)濟發(fā)展之快，我們幾乎快跟不上它的腳步，與之同來的是不斷的新設(shè)計，新視野使得我們眼花繚亂，設(shè)計改變著我們的生活方式，思維方式。新的設(shè)計、新的產(chǎn)品也令我們當下的生活變得充滿物欲與急躁消費：吃的是方便快餐、速凍餃子；喝的是速溶咖啡、塑料包裝綠茶；用的是壽命都不長的智能手機、快速攪拌機，住的是幾個月鋼精水泥搭建的“水泥盒子”，伴隨快節(jié)奏生活的同時，我們也失去了很多，比如享受生活品質(zhì)過程、民族文化、人際關(guān)系等。最重要的是伴隨快生活節(jié)奏，設(shè)計的快慢很大程度上決定了產(chǎn)品使用的壽命，換言之就是這種沒有深思熟慮嚴謹推敲的設(shè)計態(tài)度直接導(dǎo)致了資源的浪費、環(huán)境污染、視覺的污染，當然，這和社會經(jīng)濟發(fā)展、人口、社會文化文明、政府政策等很多方面息息相關(guān)，但當今浮躁的環(huán)境能有多少城市建設(shè)、產(chǎn)品設(shè)計、視覺設(shè)計是慢下來的可以經(jīng)得起時間檢驗的好的設(shè)計？我們要想建設(shè)真正的生態(tài)文明、生態(tài)設(shè)計就不單單是從生態(tài)材料等說起，更重要的是需要“慢”設(shè)計的嚴謹。這里的“慢”，不是指設(shè)計的快慢，而是對設(shè)計認真負責的一種態(tài)度、一種思維方式，是指設(shè)計師對設(shè)計的耐心、深思、嚴謹。

（二）快設(shè)計導(dǎo)致的設(shè)計現(xiàn)狀：無度設(shè)計、過度設(shè)計

現(xiàn)代的快設(shè)計，我指的是沒有經(jīng)過細細調(diào)研策劃匆匆完成的設(shè)計，不是指設(shè)計的時間快慢無關(guān)，指的是一種設(shè)計態(tài)度。當下很多設(shè)計要不就是“無設(shè)計”，要不就是“過度”設(shè)計，我們強調(diào)設(shè)計要有度，既不能無設(shè)計，也不能過度設(shè)計，“度”的把握被認為是通向美與罪惡的分水嶺。——杭間《設(shè)計道》。以度為衡量標準，那么允許我大膽地可將其劃分為三個階段：無度——適度——過度，設(shè)計只有做到恰到好處的適度，才是最和諧完美的設(shè)計，當然也是最難的設(shè)計。關(guān)于適度設(shè)計：Approprite Design，又稱適當設(shè)計，是國際工藝設(shè)計界針對發(fā)展中國家應(yīng)根據(jù)自己國情發(fā)展工業(yè)設(shè)計而提出的一種新的概念?！斑^度設(shè)計”是存在于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的一個問題，是針對發(fā)展中國家設(shè)計的過度而提出。

1.無度設(shè)計表現(xiàn)

2006年上海設(shè)計雙年展中有一名為《義烏調(diào)查》作品觸動我內(nèi)心對于設(shè)計的深思?！读x烏調(diào)查》（如圖1）中滿滿一箱制造品垃圾從垃圾箱里溢出來堆滿世界，讓我不禁想到這些廉價快消品給生活制造的垃圾，而我們今天的設(shè)計很多都為了利益而匆匆完成，城市設(shè)計為了巨大利益沒有未來規(guī)劃而建了拆，拆了建，我們的道路交通和綠化建設(shè)就是一個很好的例證，每天有多少城市樓房道路建了拆拆了建，因此才有批評家將中國城市拆遷諧音為“CHINA，拆吶”，視覺設(shè)計也是如此，廣告公司沒有哪個設(shè)計師會被老板允許花幾天時間去創(chuàng)意一幅經(jīng)典廣告，為了快速利益，都是模板套用式或網(wǎng)上借用。隨著經(jīng)濟發(fā)展，各種設(shè)計也淪為快消品設(shè)計，少了幾分深思熟慮的醞釀，“慢”的深思熟慮的思考設(shè)計，這是最重要的，也是最難把握的。生態(tài)構(gòu)筑之關(guān)鍵在于意識，思維方式，而僅僅限于表面的呼吁，或是看得見的物質(zhì)材料上、環(huán)境系統(tǒng)上的生態(tài)。

2.過度設(shè)計表現(xiàn)

有一幅漫畫描述比爾在試圖打開一份過度包裝的食品過程中，被活活餓死，夸張地表達了現(xiàn)在一些禮品包裝的過度設(shè)計給設(shè)計資源帶來的資源浪費。以盒裝月餅為例，2003年中秋節(jié)國內(nèi)更曾有標價31萬元的“中秋月餅加住房”；2004年中秋節(jié)曾有賣價18萬元“純金金佛的月餅禮盒”。如此功能與價值過剩的包裝違背了商品自身的價值，如一些酒席上高檔的盒子僅是為了人們充當門面的犧牲品，熱鬧過后便是永久的擱置或丟棄，禮品酒品等包裝設(shè)計過度設(shè)計表現(xiàn)在材料消耗巨大，包裝體積與所包物體實在體積差距過大，用料奢華、高檔，遠遠超出了包裝保護商品、美化商品的功能初衷，而片面強調(diào)裝飾功能。這乃是指一種不得體的、夸張的包裝，脫離或背離產(chǎn)品核心價值過度追求包裝的附加值，人類想要追求人際和諧的生態(tài)設(shè)計，就必須適度包裝，適度設(shè)計。

二、“慢”設(shè)計案例

（一）城市建設(shè)之“慢”設(shè)計

例如，同樣的舊城改造，不一樣的思維方式，改造的結(jié)果卻是大不相同，吳良鏞創(chuàng)新式的“有機更新”理論，保留了老北京四合院的原有傳統(tǒng)外貌風格，最大程度維持原有的胡同結(jié)構(gòu)，同時增加了廚房、衛(wèi)生間的現(xiàn)代設(shè)施，完成了北京四合院的危房改造。1992年被亞洲建筑協(xié)會授予“亞洲建筑金獎”。同樣是舊城改造，德國在舊城改造中也毫不遜色，滯后廢棄的德國魯爾工業(yè)區(qū)經(jīng)過完美規(guī)劃，將廢棄的工廠創(chuàng)意性地改造成可以舉力止萬人參加的大型音樂會的藝術(shù)廳；車間改成大型餐廳，排氣筒改造成游樂滑梯，不用全部拆了重建的方法既有新意，又不浪費土地建材等資源，可以稱得上是真正意義上的環(huán)保有機再生設(shè)計，從一個傳統(tǒng)老工業(yè)區(qū)蛻變成一個魔幻的“文化城”。然而中國除北京798、四合院、上海田子房等外，大多城市在舊城改造上都采用快而狠的辦法——拆，如重慶的吊腳樓、浙江的白墻藍瓦、福建的土樓民居等！在拆的同時，不僅拆掉了地域特色，同時也將民族文化一同拆掉。那么拆了重建的豪無特色的水泥森林呢，在當今消費時代又能保持多少年？是不是很快被消費淘汰，變?yōu)橐欢殉鞘欣恐档蒙钏?。這樣的結(jié)果必然是導(dǎo)致重復(fù)建設(shè)，環(huán)境資源的浪費，視覺上的污染、環(huán)境材料的污染。endprint

日本的導(dǎo)向設(shè)計經(jīng)過上百年的經(jīng)驗積累，顯得相當成熟與完善。如運用色彩區(qū)分設(shè)計，為了提高使用效率，也避免人們走錯，東京都廳一棟樓里面的電梯里延伸出一個顏色，延伸到電梯外面大廳地面上，而且所有通道都設(shè)有明顯的標識牌。對比大同市第—人民醫(yī)院的產(chǎn)科和兒科電梯，我和幾個家屬都幾次在去食堂買飯的過程中迷路，這是我們設(shè)計的考慮不周。日本四通八達的地鐵線也使用了同樣的顏色區(qū)分，在復(fù)雜的地鐵站內(nèi)只需按照各條路線所特有的顏色指示牌就可以到達站臺，日本的城市交通道路設(shè)計也是值得我們學習的，日本城市道路交叉口設(shè)計是一項精細化的系統(tǒng)工程，也是充分考慮各類人群與現(xiàn)代車輛的安全性與協(xié)調(diào)度，中國道路交通崗一般只設(shè)置同一條路的人行斑馬線，而不會出現(xiàn)兩個街角的斜向人行斑馬線，而（如圖2），日本的城市道路交叉口除了橫向斑馬線與我們相同，還多設(shè)置了斜向穿行的人行斑馬線，這種設(shè)計不僅重視行人，騎行車安全性，還充分考慮到了在道路空間上保障各類殘障人士的順暢移動。

（二）生活產(chǎn)品之“慢”設(shè)計

再如，在現(xiàn)代日常生活中插座是家家戶戶必不可少的，但你會發(fā)現(xiàn)家里的插座通常具有很多的不便之處，插座與電器插線不匹配，不是孔太小，就是插入方向傾斜度不夠，或是碰到插座的兩口或三口的同時插入的空間間距設(shè)計不合理，以及當插座插滿電器插頭的時候，要想將其中之一安全拔出，而又不影響到其他電器插頭的工作，既費力又很危險。那么這就需要設(shè)計師在設(shè)計過程中深入研究產(chǎn)品用戶與產(chǎn)品本身之間的交互關(guān)系，只有充分了解人的需求、心理習慣、情感愛好、行為模式等諸多因素，才能更好地做好人本設(shè)計，否則將是對工業(yè)社會資源的極大浪費和對生態(tài)的破壞。

（三）平面設(shè)計之“慢”設(shè)計

日本的平面設(shè)計在世界也是首屈一指的（如圖3）包裝系列圖是利用農(nóng)田廢棄的秸稈做包裝，既二次利用了廢舊材料，也起到包裝材料的環(huán)保節(jié)省?？芍^是真正意義上的可持續(xù)生態(tài)設(shè)計，不是華麗的設(shè)計才是好的設(shè)計，用心的設(shè)計才是好設(shè)計。

三、“慢”設(shè)計的可持續(xù)生態(tài)意義

現(xiàn)在的開發(fā)商為了商業(yè)利益最大化，設(shè)計師過于急功近利，設(shè)計中自然商業(yè)化大于人文化，設(shè)計少了幾分深思熟慮，而好的生態(tài)設(shè)計是需要慢的思考，慢的心境，為下一代著想的可持續(xù)設(shè)計?，F(xiàn)在很多貴重商品尤其是禮品包裝過度；而在文化深度上的度又似乎略顯無度。要不完全沒有設(shè)計可以稱之為設(shè)計無度，要不就是設(shè)計過度，這顯然不是好的設(shè)計的標準，好的設(shè)計是設(shè)計師用心慢設(shè)計；是企業(yè)經(jīng)過深思熟慮的調(diào)研；好的設(shè)計是一個整個民族的慢構(gòu)筑，是需要設(shè)計師、企業(yè)、政府支持、民眾審美、民眾生態(tài)意識等多方面的努力。

這絕不是因為商人的貪婪、設(shè)計師的不負責導(dǎo)致，對于一個追求工業(yè)化的社會主義中國來說，要好的適度設(shè)計有它的局限性，商人無奈，老百姓無奈，設(shè)計師亦無奈。而想要從根本上改變這種現(xiàn)狀趨于適度設(shè)計時代，顯然是需要一定時間的磨合，而這期間的“一定”時間我認為并不長，中國目前正處于生態(tài)意識覺醒、教育改革、民族文化意識總體水平的提高的過渡階段，常言道：心急吃不了熱豆腐，生態(tài)構(gòu)筑需要全人類對生態(tài)文明覺醒的民族情緒，需要全民族人民對生態(tài)設(shè)計的執(zhí)著和堅持，需要政府在環(huán)保政策的大力支持，需要在經(jīng)濟模式與再生資源的合理布局，尤其是制造業(yè)設(shè)計師因為大量的制造業(yè)都是從這里出發(fā)，粗制濫造的產(chǎn)品往往是曇花一現(xiàn)，很快便會淪為垃圾。作為設(shè)計師的我在此呼吁設(shè)計為了我們更好的設(shè)計，請設(shè)計者放慢節(jié)奏，注重設(shè)計思維和設(shè)計過程的推敲與試驗，只有這樣，才能談生態(tài)，而不單單指生態(tài)材質(zhì)的運用，生態(tài)是一個長遠的可持續(xù)設(shè)計大計。endprint