稻作農(nóng)具對(duì)當(dāng)代玩具設(shè)計(jì)的參考價(jià)值

【摘 要】 在中國(guó)古代農(nóng)具是農(nóng)業(yè)社會(huì)中生產(chǎn)力的重要組成，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中有著極其重要的作用，也是中國(guó)農(nóng)耕文化的重要載體。近年來(lái)，針對(duì)兒童傳統(tǒng)文化教育的關(guān)注越來(lái)越高，而蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化的兒童玩具設(shè)計(jì)是兒童的傳統(tǒng)文化啟蒙的最直接和便捷的方法之一。文章從中國(guó)古代農(nóng)具的設(shè)計(jì)美學(xué)角度著手，分析其材料、結(jié)構(gòu)、形式、功能等美學(xué)要素，探究如何將稻作農(nóng)具中所蘊(yùn)含的古人的設(shè)計(jì)智慧和精髓應(yīng)用到現(xiàn)代玩具的設(shè)計(jì)中去，希望能夠?yàn)楝F(xiàn)代玩具的設(shè)計(jì)提供一部分借鑒和指導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】 稻作農(nóng)具 現(xiàn)代玩具 傳統(tǒng)文化

一、前言

隨著物質(zhì)文化生活的豐富，人們不再滿足于充滿聲光電的“西方”玩具，人們的目光越來(lái)越多的被蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的玩具所吸引。人們對(duì)傳統(tǒng)文化的研究掀起了一股新的風(fēng)潮，“復(fù)古文化”開始在我們的生活中出現(xiàn)，并愈演愈熱。很多傳統(tǒng)玩具是古人將生活中使用器具里所蘊(yùn)含的智慧和功能進(jìn)行濃縮和簡(jiǎn)化后形成的，例如，魯班鎖、九連環(huán)、七巧板象棋等。

學(xué)齡前到小學(xué)階段是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵時(shí)期、最佳時(shí)期。這個(gè)時(shí)期玩具是陪伴他們比較多的事物，而蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化的兒童玩具設(shè)計(jì)可以讓他們?cè)谕嫠５倪^程中潛移默化的接受到傳統(tǒng)文化的熏陶，并且對(duì)其產(chǎn)生興趣。相比填鴨式的灌輸，這種寓教于樂的方式更容易為兒童們所接受，更容易讓他們產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的情感和認(rèn)知。

二、稻作農(nóng)具的起源與發(fā)展

江南地區(qū)是中國(guó)農(nóng)耕文化的發(fā)源地之一，氣候溫暖濕潤(rùn)、水網(wǎng)密集，適合稻米等作物的生長(zhǎng)，是我國(guó)重要的稻米產(chǎn)區(qū)。江南地區(qū)這種特殊的地理環(huán)境造就了具有明顯區(qū)域特色的以稻作生產(chǎn)為主的稻作農(nóng)具文化。稻作農(nóng)具的發(fā)展經(jīng)歷了刀耕火種到耜耕農(nóng)業(yè)，再到犁耕農(nóng)業(yè)，最終形成了耕——耙——耖水田耕作體系。在這個(gè)體系不斷完善的過程中，稻作農(nóng)具也在不斷地發(fā)展變化，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)步，各種工具的也不斷地由粗陋到精細(xì)、簡(jiǎn)單到復(fù)雜、但一到系統(tǒng)的發(fā)展。勞動(dòng)人民不斷將生產(chǎn)生活中總結(jié)出來(lái)的智慧融入到稻作農(nóng)具的設(shè)計(jì)制造中，使其功能性不斷增強(qiáng)，其中蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值也越來(lái)越多。

在稻作農(nóng)具發(fā)展之初的新石器時(shí)代，農(nóng)業(yè)工具的主要材質(zhì)為骨、石、木質(zhì)等。在江南地區(qū)多個(gè)古代遺跡中均有相應(yīng)的文物出土。這個(gè)時(shí)代的農(nóng)具雖然簡(jiǎn)陋、粗放但已基本滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的要求，輔助古代先民進(jìn)行稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

金屬農(nóng)具的出現(xiàn)讓稻作農(nóng)業(yè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段。最先出現(xiàn)的是青銅類稻作農(nóng)具，而且青銅類農(nóng)具出土量相對(duì)較多，是江南地區(qū)稻作農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要見證。在秦漢時(shí)期，隨著冶鐵技術(shù)的發(fā)展，鐵制農(nóng)具的應(yīng)用開始取代青銅農(nóng)具。在唐宋時(shí)期又產(chǎn)生了熟鐵和生鐵農(nóng)具的變革。但是由于江南地區(qū)氣候潮濕，海拔較低等因素，鐵制農(nóng)具的出土量不大，但是可以從諸多古代記錄和圖畫中獲得佐證，如《補(bǔ)農(nóng)書》、《耕織圖》等。

三、稻作農(nóng)具的設(shè)計(jì)美學(xué)分析

稻作農(nóng)具是江南稻作勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活的助手，在制作這些助手的時(shí)候，人們會(huì)將農(nóng)人樸素的民間審美哲學(xué)應(yīng)用到其中，反映了江南地區(qū)農(nóng)人對(duì)美的追求，折射出了他們的審美情趣。其造型、工藝、裝飾、材質(zhì)等方面都包含著豐富的設(shè)計(jì)美學(xué)思想。

（一）材料美 江南地區(qū)海拔較低，主要為丘陵和平原，出產(chǎn)竹木材料，稻作農(nóng)具制造的過程中，人們多就地取材，造型隨功能變化。竹木材料輕便、耐用、易加工，通過使用不同部位竹材、木材可以制作出多種類型不同功能的稻作農(nóng)具。這也是中國(guó)崇尚自然、順應(yīng)自然哲學(xué)觀的體現(xiàn)。竹木材料是純天然的環(huán)保材料，相較于現(xiàn)代的部分材料有可再生、可降解、易獲取等優(yōu)點(diǎn)。

（二）結(jié)構(gòu)美 古代勞動(dòng)人民的審美是很樸素的，在滿足功能的需求后才會(huì)稍微考慮下外部的裝飾，其主要結(jié)構(gòu)還是為了滿足實(shí)際功能需求為主。像風(fēng)扇車的結(jié)構(gòu)，主體為手搖的風(fēng)扇，倒稻谷的進(jìn)料口，殼米分離的風(fēng)箱，最底下是支撐整體的四根粗壯的立柱。風(fēng)扇的設(shè)計(jì)就是為了減輕人們勞作時(shí)看天吃飯，就可以在沒風(fēng)的時(shí)候一樣作業(yè)，通過手搖風(fēng)扇將殼米分離，加快了勞動(dòng)作業(yè)，促進(jìn)了生產(chǎn)。在滿足功能的基礎(chǔ)上人們還在其中體現(xiàn)了對(duì)美好生活的追求。

（三）功能美 因?yàn)榻系貐^(qū)獨(dú)特的氣候地理環(huán)境，稻作農(nóng)具也因地制宜。如，唐代時(shí)候出現(xiàn)的適應(yīng)水田耕作的江東犁，為了適應(yīng)江南水天地塊大小不一、高低不同的特點(diǎn)，使用了曲轅、短轅等。為了平整土地又發(fā)明了耙、耖、碌碡等。為了放大人力，人們又發(fā)明了不同形制的龍骨車、風(fēng)扇車，更加的解放了人力。稻作農(nóng)具的設(shè)計(jì)制作完美的詮釋了路易斯·沙里文的“形式追隨功能”這句話。

四、稻作農(nóng)具對(duì)當(dāng)代玩具設(shè)計(jì)的參考意義

（一）寓教于樂 傳統(tǒng)讀書上課式的傳統(tǒng)文化教育，需要依賴?yán)蠋煛D書的趣味性來(lái)吸引兒童，玩具相較于這兩種方式擁有更大的優(yōu)勢(shì)，而且實(shí)際存在的玩具可以讓使用者更加真切的感受到稻作農(nóng)具的結(jié)構(gòu)、功能。

（二）中國(guó)農(nóng)耕文化的代表 江南稻作農(nóng)具是江南地區(qū)稻作農(nóng)業(yè)文化發(fā)展的見證，反映了不同時(shí)期不同歷史背景下農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顟B(tài)、生產(chǎn)力發(fā)展水平、科技發(fā)展水平等，蘊(yùn)含著非常豐富的歷史、文化價(jià)值。稻作農(nóng)具不光代表了稻作農(nóng)業(yè)文化而且是江南農(nóng)俗的反映，有著無(wú)可替代的價(jià)值。

（三）可操作性 稻作農(nóng)具是實(shí)際生產(chǎn)生活中應(yīng)用的工具，其本身就具有實(shí)用性和功能性。在設(shè)計(jì)中將其設(shè)計(jì)智慧和文虎精髓提取出來(lái)，應(yīng)用到現(xiàn)代玩具的設(shè)計(jì)中去，使兒童在玩玩具的過程中體驗(yàn)稻作農(nóng)具的使用方法，體驗(yàn)稻作生產(chǎn)的流程，從而獲得很強(qiáng)的成就感和感知度，體驗(yàn)到精神上的愉悅，讓兒童沉浸其中樂此不疲。

五、總結(jié)

中國(guó)古代稻作農(nóng)具是諸多中國(guó)古代造物中的一個(gè)典范，其中凝聚了無(wú)數(shù)古人從勞動(dòng)生活中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)智慧，可以在各個(gè)方面為現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)提供參考與借鑒。由傳統(tǒng)稻作農(nóng)具中提取出來(lái)的裝飾紋樣，結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)智慧，文化精髓都可以為現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)制作提供相應(yīng)的啟迪和借鑒。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 王洪閣.基于文化傳承的玩具開發(fā)設(shè)計(jì)[J].包裝工程，2013，12（6）： 46-48.

[2] 丁曉蕾，王思明，莊桂平.工具類農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的價(jià)值及其保護(hù)利用研究[J].中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，（3）.

作者簡(jiǎn)介：岳偉岸（1991年8月）男，漢族，山東人，浙江理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，2015級(jí)研究生，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)。endprint