核心素養(yǎng)背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)美術(shù)課程資源開發(fā)與設(shè)計

蔡燁

摘 要 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）作為各民族個性、審美、文化的智慧結(jié)晶，是一門有著多種表現(xiàn)形式的綜合藝術(shù)。其自身突出的審美特性具有巨大的美術(shù)教育價值。隨著核心素養(yǎng)時代的到來，美術(shù)非遺課程也發(fā)生了變化，本文從課程內(nèi)容、微課設(shè)計、教具設(shè)計、作品展示等幾個方面，通過幾項非遺課程開發(fā)案例來說明核心素養(yǎng)背景下美術(shù)非遺課程的開發(fā)與設(shè)計。從而轉(zhuǎn)變學(xué)生的情感、價值觀，使非遺課程通過美術(shù)教育得到關(guān)注和傳承，同時，學(xué)生也能從中提高綜合人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞 核心素養(yǎng) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 美術(shù)教育 課程設(shè)計

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1核心素養(yǎng)課程與傳統(tǒng)三維目標(biāo)課比較

1.1兩者定義的區(qū)別

核心素養(yǎng)的官方定義為學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。也就是說核心素養(yǎng)時代學(xué)生不再是“為知識而知識”，而是“為問題而知識”，通過解決問題，獲得在文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面綜合素養(yǎng)的提高。

2015年以前，美術(shù)教育一直遵循著三維目標(biāo)理念來發(fā)展。談及三維，我們已經(jīng)耳熟能詳了：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀。三維目標(biāo)要求學(xué)生通過自主、合作、探究等學(xué)習(xí)方式獲得人類生存所不可或缺的基本知識和技能，形成正確的人生價值觀等。

1.2教學(xué)重點和教學(xué)方法的區(qū)別

核心素養(yǎng)背景下的教學(xué)更加注重對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，即“素養(yǎng)”。所以在課程中增加問題情境的設(shè)置，學(xué)生在情境中發(fā)現(xiàn)問題，明確學(xué)習(xí)任務(wù)，主要以自主、合作、探究式學(xué)習(xí)方式進行知識與技能的獲取，從而應(yīng)用于解決問題，在解決問題的過程中培養(yǎng)綜合性的學(xué)科觀念，思維方式以及實踐能力。

傳統(tǒng)的三維目標(biāo)下的美術(shù)教育重視對知識與技能的掌握。教學(xué)的最終要求是考察學(xué)生對知識與技能的熟悉程度。所以，教學(xué)的基本方式往往是教師講授新知識，學(xué)生記憶，課后練習(xí)，教師指導(dǎo)，參加考試等。再次過程中，學(xué)生能夠快速掌握知識與技能。

1.3堅持發(fā)展核心素養(yǎng)

在傳統(tǒng)的三維目標(biāo)中，學(xué)生掌握的知識還是抽象的，沒有經(jīng)過實踐檢驗，未能成為學(xué)生真正的能力。而在核心素養(yǎng)背景下，學(xué)生處于問題情境中，用學(xué)到的知識來解決實際問題，形成了知識與素養(yǎng)能力之間成功地轉(zhuǎn)化，最終成為學(xué)生的品質(zhì)，全面成長，適應(yīng)社會的發(fā)展。核心素養(yǎng)背景下的美術(shù)教育學(xué)科也進行了升華，提出了美術(shù)學(xué)科的五個核心素養(yǎng)，即圖像識讀，美術(shù)表現(xiàn)，審美判斷，創(chuàng)意實踐，文化理解。圖像識讀指對美術(shù)作品、圖形、及其他視覺符號的觀看、識別和解讀。美術(shù)表現(xiàn)指運用傳統(tǒng)與現(xiàn)代媒材、技術(shù)和美術(shù)語言創(chuàng)造視覺形象。審美判斷指對美術(shù)作品和現(xiàn)實中的審美對象進行感知、評價、判斷和表達(dá)。創(chuàng)意實踐指由創(chuàng)新意識主導(dǎo)的思維和行為。文化理解指從文化的角度看待和理解美術(shù)作品、美術(shù)現(xiàn)象和觀念。這五個核心素養(yǎng)互相關(guān)聯(lián)，共同作用于核心素養(yǎng)的形成。也為接下來的課程設(shè)計提供了方向。

2核心素養(yǎng)下非遺美術(shù)課程設(shè)計

2.1課程內(nèi)容

由于核心素養(yǎng)背景下，美術(shù)課程的開展是處于問題情境下的，所以在課程內(nèi)容安排設(shè)計前，應(yīng)添加總的問題情境，學(xué)生處于情境中，從中提煉、明確問題，從而開始知識的獲取。接下來筆者將結(jié)合一系列非遺課程開發(fā)案例來具體說明非遺美術(shù)課程內(nèi)容的具體設(shè)計，此系列非遺課程是由秦華教授帶領(lǐng)的南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院14屆徐悲鴻美術(shù)教育團隊聯(lián)合開發(fā)的。以“園林”為例，首先，對于貫穿整個課程的、最重要的問題情境上，將其設(shè)計為我們能夠運用園林建造的原理來改造我們的生活嗎？

明確了問題情境之后，接下來的課程內(nèi)容就是圍繞情境來設(shè)置，欣賞是了解園林的第一步，那學(xué)生就需要掌握園林的歷史文化、基本分類和構(gòu)成要素和造園理念等基本知識與技能。在課程的編排上，學(xué)生需要在一節(jié)美術(shù)課上掌握所有內(nèi)容是不可行的，因此由于非遺美術(shù)課程形式題材內(nèi)容形式的多元化和多樣性，一個美術(shù)非遺題材為一個單元，將這個單元所要掌握的全部知識與技能進行分課時，每一個課時都有自身的課程目標(biāo)和學(xué)習(xí)形式。園林非遺美術(shù)課程單元分為四課時：（1）中國古典園林欣賞；（2）拙政園實地考察；（3）拙政園沙盤營造；（4）園林設(shè)計與我們的生活。

例舉園林第一課時來具體說明單元課的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容設(shè)置問題。該課程目標(biāo)主要讓學(xué)生了解園林的基本知識，通過對園林文化歷史、基本分類、建筑構(gòu)成要素和園林個例的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)園林中的藝術(shù)美，提高學(xué)生的審美境界，培養(yǎng)自主、合作、探究式學(xué)習(xí)的能力，激發(fā)他們對園林藝術(shù)文化的認(rèn)同感。從“文化理解和圖像識讀”兩個層面進行課程內(nèi)容設(shè)置與解析。旨在引領(lǐng)學(xué)生了解園林的基本視覺信息以及園林建筑造型的基本構(gòu)成要素，進而引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)不同地域、占有者的園林造型風(fēng)格的異同，歷史文化發(fā)展與基本分類，感悟造園藝術(shù)的理念。第二課時與第一課時類似，依舊從“圖像識讀和文化理解”兩個層面，旨在通過實地考察在學(xué)生腦海中構(gòu)建立體框架，加深理解。第三課時關(guān)于拙政園沙盤營造則從“創(chuàng)意表現(xiàn)與審美判斷”兩個層面設(shè)置，從考察到實際運用，營造沙盤。最后課時從“文化理解、審美判斷”兩個層面將園林非遺課程內(nèi)容進行升華，回歸生活。

值得一提的是，為了加強非遺與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，拉近非遺與學(xué)生的距離感，在課程內(nèi)容設(shè)計上特別設(shè)置了“園林設(shè)計與我們的生活”，主要講述了園林與現(xiàn)代生活的聯(lián)系，旨在培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注非遺、熱愛生活的情感價值觀，獲得人文素養(yǎng)的提高，與此同時，也使園林能更好地為生活服務(wù)。這也是非遺美術(shù)課程設(shè)計中重要的一點，把非遺與實際生活相聯(lián)系。

再如，“風(fēng)箏”非遺課程中，在一開始的情境設(shè)計中引入了視頻《紅風(fēng)箏》，主要體現(xiàn)風(fēng)箏被用作父親和女兒之間愛的牽線，由此，風(fēng)箏課的情境便是學(xué)生制作一個屬于自己的風(fēng)箏與親人放飛。把非遺風(fēng)箏渲染上一種親情的寄托，整個課程學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)箏的知識的同時，也寄寓著他們心中對親人的愛，很好地體現(xiàn)了非遺課程的人文關(guān)懷性。endprint

2.2微課設(shè)計

為了培養(yǎng)核心素養(yǎng)背景學(xué)生的探究和創(chuàng)新精神，學(xué)習(xí)的自主性，確保課堂上給學(xué)生留有充足的時間探討、解決問題，在非遺美術(shù)課程設(shè)計中加入了微課的設(shè)計。

微課的內(nèi)容對應(yīng)著單元課時內(nèi)容，是傳統(tǒng)師生課堂的多媒體化，它有三個特性：首先，微課的時間只有10-15分鐘，相比起學(xué)校課堂的40-45分鐘，大大縮短了教學(xué)時間，因此，微課里的文字需經(jīng)過提煉，簡潔且不失重點，科學(xué)又不失趣味，直接還留有懸念等。其次，微課錄制中教師面對的不是學(xué)生，是多媒體設(shè)備，教師的教學(xué)活動獨自展開。最后，在微課教學(xué)中，沒有學(xué)生的及時反饋，也沒有現(xiàn)實的師生互動，教師需自己提問，傳授，啟發(fā)學(xué)生理解課程內(nèi)容。在園林這一非遺課程中，一共設(shè)有五節(jié)微課，其中由于第二課時內(nèi)容比較繁多復(fù)雜，將它拆分制作成了三節(jié)微課。在介紹園林的基本知識時，免不了長篇大論的文字，這些文字如果直接運用在課件中，會給學(xué)生一種抗拒的心理，不利于課程開展。因此，我們對介紹園林的內(nèi)容進行了提煉，達(dá)到學(xué)生可以接受的文字長度。筆者也在此提出自己的建議和思考，若避免不了使用長段文字，教師可在錄制過程中對內(nèi)容進行概括，讓學(xué)生明確中心，再留有時間，使其自主學(xué)習(xí)?；蛘咴谡n件上呈現(xiàn)少量內(nèi)容，教師錄制語音稿時延伸拓展。在風(fēng)箏非遺課中，風(fēng)箏的圖案和寓意的微課里就運用到了第二種方法，屏幕呈現(xiàn)風(fēng)箏的圖案，教師提問并說明圖案背后的故事和寓意。在這個過程中，由于屏幕上并沒有直接呈現(xiàn)風(fēng)箏圖案對應(yīng)的故事和寓意，引發(fā)了學(xué)生思考，再傾聽教師的講解，也形成了微課的虛擬互動，學(xué)生的微課參與性和自主性增強。

2.3教具設(shè)計

隨著科技的進步，越來越豐富的圖像、視頻、音樂等資源來幫助教師上好一節(jié)課，然而，有的資源太趨于平面化，很難把抽象的知識，全方位、立體的傳達(dá)給學(xué)生，這時教具恰好彌補了不足。一方面，教具使教師抽象的描述變得生動化和具體化，直觀地剖析了重難點，使學(xué)生能夠很快掌握知識點。另一方面，教具本身對學(xué)生來說是個新穎的東西，引起興趣的同時增加了課堂趣味性。

美術(shù)非遺課程設(shè)計中，利用教具代替口頭抽象講述，將非遺的構(gòu)成或制作工藝等直觀地傳達(dá)給學(xué)生是必要的。園林非遺課程制作的教具是拙政園模型，旨在通過模型還原整個園林的相貌特征，向?qū)W生傳達(dá)園林主要構(gòu)成元素和營造藝術(shù)理念。在風(fēng)箏非遺課程中，主要教具是南通板鷂風(fēng)箏，風(fēng)箏上的哨口可以拆卸，在教師講解風(fēng)箏哨口材料和結(jié)構(gòu)時，這些哨口就可被拆下，分發(fā)給學(xué)生，觀察、把玩，從而透徹理解風(fēng)箏的制作工藝和構(gòu)成部件。這些可以自由拆卸和重組的教具極具靈活性，學(xué)生在觀察教具，學(xué)習(xí)知識的同時，也可以自己組裝，增強探究和實踐能力，這一系列的教具開發(fā)滿足了教師不同的教學(xué)需求，利于教學(xué)開展。

2.4展示與互動設(shè)計

為了進一步保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強非遺美術(shù)課程的宣傳力度，提高廣大社會人士和教育者對美術(shù)非遺課程的關(guān)注，共同開發(fā)美術(shù)非遺課程，應(yīng)該對美術(shù)非遺課程開發(fā)成果進行對外展示，包括教具及學(xué)生作品等。園林美術(shù)非遺課程主要對外展示園林沙盤營造，依照拙政園地形和造園原理進行沙盤營造推演。風(fēng)箏課程更加注重現(xiàn)場互動環(huán)節(jié)，設(shè)計了親手繪制風(fēng)箏環(huán)節(jié)，旨在使觀展者親自感受制作風(fēng)箏的樂趣，從而關(guān)注非遺本身和非遺美術(shù)課程教育。另外，帶有“福祿平安”寓意的小哨口和風(fēng)箏掛件飾品也會被制作供觀展者購買紀(jì)念。展示過程中一方面要充分體現(xiàn)出非遺課程的文化內(nèi)涵和課程開發(fā)成果的豐富性。另一方面確保展示的趣味性，可設(shè)互動環(huán)節(jié)，來展示非遺美術(shù)課程的魅力，更好地實現(xiàn)學(xué)生素養(yǎng)的養(yǎng)成。

3美術(shù)教育的綜合發(fā)展對核心素養(yǎng)課程開發(fā)的意義

從單一學(xué)科到課程的全面發(fā)展。改革開放以前，美術(shù)發(fā)展處于單一的學(xué)科期，圖畫是課程的主體。改革開放以后，美術(shù)教育發(fā)展至完整的學(xué)科期，在這一過程城中，美術(shù)教育課程內(nèi)容呈多樣性、全面性發(fā)展，包括了欣賞、繪畫、雕塑、設(shè)計、工藝、建筑、書法、篆刻、多媒體藝術(shù)。如今在核心素養(yǎng)背景下的美術(shù)教育，要求學(xué)生在面對復(fù)雜的問題情境時，能充分運用美術(shù)知識與其它學(xué)科相結(jié)合的思維模式和實踐技能，分析問題、解決問題。課程知識的范圍隨之增大。由此看來，美術(shù)教育的發(fā)展將不再局限于本科知識的內(nèi)容，將逐漸滲透到其他學(xué)科領(lǐng)域，對學(xué)生掌握知識技能的要求也會隨之增加。

從關(guān)注知識的掌握到關(guān)注學(xué)生的成長。2000年以前，課程發(fā)展處于“雙基”時期，即基礎(chǔ)知識和基本技能。2000年以后，課程內(nèi)容增加了對學(xué)生情感的教育，走進了三維目標(biāo)時期，知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀，然而在教學(xué)實踐中還是傾向于對知識與技能的傳授。到如今的2015年，美術(shù)教育走進核心素養(yǎng)時代，添設(shè)問題情境，讓學(xué)生運用知識技能在解決問題中將其轉(zhuǎn)化為自身素養(yǎng)，達(dá)到真正的全面發(fā)展，更好地適應(yīng)社會。美術(shù)教育也從以知識為本發(fā)展至以學(xué)生為本的教育，可謂教育界中的“文藝復(fù)興”。相信美術(shù)教育的發(fā)展會更加關(guān)注學(xué)生的成長，深入具體到現(xiàn)實生活中的各種問題，來完善美術(shù)課程對學(xué)生的塑造，駐足未來，讓學(xué)生完全具備處理實際問題的思維、品質(zhì)與能力。

參考文獻(xiàn)

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