淺析蒙古族民歌的特點(diǎn)和演唱風(fēng)格

東紅

摘要：我國(guó)有56個(gè)民族，每個(gè)民族的生活習(xí)慣和民族特色都不盡相同，而民歌也都具有了最鮮明的文化特色。蒙古族具有悠久的歷史，而蒙古族民歌更是一種獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民族文化。蒙古民歌受民族文化的影響，再加上與其他民族的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣及歷史文化的差異，從而具有了自己的民歌風(fēng)格和民族特色。因此，本文對(duì)蒙古族民歌的特點(diǎn)和演唱風(fēng)格進(jìn)行了具體的探究，并做了深入的分析。

關(guān)鍵詞：蒙古民歌；特點(diǎn)；長(zhǎng)調(diào)民歌；短調(diào)民歌；演奏風(fēng)格

民歌，是人類文學(xué)藝術(shù)的源頭。它對(duì)于整個(gè)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展有著深刻的影響，同時(shí)它又是異于其他各種文學(xué)藝術(shù)，而且有自己獨(dú)特的風(fēng)格和形式。在我國(guó)民族民間藝術(shù)寶庫(kù)中，有一朵絢爛的藝術(shù)奇葩，這就是蒙古族民歌。蒙古族民歌以聲音宏大雄厲，曲調(diào)高亢悠揚(yáng)而聞名。這與內(nèi)蒙古地域廣闊，地處草原有關(guān)。蒙古地區(qū)又被稱為歌的海洋，不論你走到什么地方，都能聽到優(yōu)美動(dòng)人的歌聲。蒙古族民歌作為蒙古族文化的重要載體經(jīng)過世代相傳和積淀，給后人留下的不僅是藝術(shù)，而且是靈魂和精神，是智慧和聰明。在這里仿佛創(chuàng)造了一個(gè)永恒，使其代代相傳，永不斷絕.而這些給后人的凝聚和生存起到了不可或缺的作用，它是蒙古族音樂文化的主流和代表。蒙族族民歌最顯著的音樂特點(diǎn)大致分為“長(zhǎng)調(diào)”和“短調(diào)”兩大類。

一、長(zhǎng)調(diào)民歌

長(zhǎng)調(diào)民歌是反映蒙古族游牧生活的牧歌式體裁，是在長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成了一種字少腔多，高亢悠遠(yuǎn)、且拖腔悠揚(yáng)、舒緩的歌曲。長(zhǎng)調(diào)歌曲在旋律上來(lái)看，樂句氣息悠長(zhǎng)，氣勢(shì)連貫，旋律起伏很大，音域也比較寬廣。從節(jié)奏上來(lái)看，一般節(jié)奏舒緩自由，字少腔長(zhǎng)，可任意發(fā)揮，強(qiáng)弱的關(guān)系也不明顯，歌曲雖有小節(jié)線劃分，但實(shí)際演唱起來(lái)并不受限制，往往在一些地方運(yùn)用延長(zhǎng)音，使音樂更加連綿不斷，意韻更濃有較長(zhǎng)大的篇幅，節(jié)奏自由，氣息寬廣，情感深沉并有獨(dú)特而細(xì)膩的顫音裝飾。長(zhǎng)調(diào)民歌用蒙古語(yǔ)歌唱，且因地區(qū)不同而風(fēng)格各異。長(zhǎng)調(diào)民歌在一些長(zhǎng)音的演唱上，可以根據(jù)演唱者的情緒自由延長(zhǎng)，從旋律風(fēng)格及唱腔上具有遼闊、豪爽、粗獷的草原民歌特色。長(zhǎng)調(diào)民歌的襯詞均以“嗒咿”、“咿喲”、“咿喲”等。高音的襯詞一般為開口音或半開口音；中音的襯詞較靈活，結(jié)尾處的襯詞一般是半開口音或閉口音。

錫林郭勒草原的長(zhǎng)調(diào)民歌，聲音嘹亮悠長(zhǎng)，流行有《小黃馬》、《走馬》等；在美麗的呼倫貝爾草原聽到了嘹亮悠遠(yuǎn)的烏日?qǐng)D音道《遼闊的草原》；阿拉善地區(qū)的民歌節(jié)奏緩慢，流行有《富饒遼闊的阿拉善》、《辭行》等；科爾沁草原的民歌以抒情為主，流行的有《思鄉(xiāng)曲》、《威風(fēng)矯健的馬》等；昭烏達(dá)草原民歌流行的有《翠玲》、《孟陽(yáng)》等。

蒙古族是一個(gè)酷愛音樂的能歌善舞的民族，素有“音樂民族”、“詩(shī)歌民族”之稱。蒙古民歌具有民族聲樂的獨(dú)有風(fēng)格，無(wú)論高吭嘹亮，還是低吟回蕩，都充分表現(xiàn)了蒙古族人民質(zhì)樸、爽朗、熱情、豪放的性格。蒙古民歌洋洋灑灑，浩如煙海，其品位之高，數(shù)量之巨，令世人嘆為觀止。蒙古族音樂既有全民族的共同風(fēng)格，又有各個(gè)地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)格，堪稱絢麗多姿，異彩紛呈。蒙古族民歌主要有狩獵歌、牧歌、贊歌、思鄉(xiāng)曲、禮俗歌、短歌、敘事歌和兒歌等，其中牧歌占有及其重要的地位。蒙古族民歌主要分為兩大類：禮儀歌和牧歌。禮儀歌用于婚宴等喜慶場(chǎng)合，以歌唱純真的愛情、歌唱英雄、歌唱奪標(biāo)的賽馬騎手為主要內(nèi)容。牧歌多在放牧和搬遷時(shí)唱，內(nèi)容以贊美家鄉(xiāng)，狀物抒情者居多。蒙古族民歌節(jié)奏自由，裝飾音多而細(xì)膩，并具有較強(qiáng)的朗誦性。其燎亮、悠長(zhǎng)、親切的曲調(diào)，沁人心脾。牧歌的曲調(diào)高亢、嘹亮、寬闊、舒展。節(jié)奏悠長(zhǎng)、牧歌的歌詞既擅于抒情，又注重寫景，情景交融，表現(xiàn)人和大自然的和諧關(guān)系。牧歌的節(jié)奏一般是悠長(zhǎng)、徐緩、自由，多采用“密—疏—更密—疏”的節(jié)奏。一般情況下，牧歌的上行樂句節(jié)奏是悠長(zhǎng)徐緩的；下行樂句則往往采用活躍跳蕩的三連音節(jié)奏，形成絢麗的華彩樂句。

蒙古族長(zhǎng)調(diào)牧歌是具有悠久歷史的民歌體裁，其生成發(fā)展與我國(guó)北方游牧民族的宗教信仰、風(fēng)俗傳統(tǒng)和歷史發(fā)展有著密切的關(guān)系。蒙古族長(zhǎng)調(diào)牧歌是蒙古族在以草原自然環(huán)境為對(duì)象，以游牧生產(chǎn)生活為內(nèi)容的活動(dòng)過程中形成的審美認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)。無(wú)論是其旋律形態(tài)、歌詞內(nèi)容，還是美學(xué)特征，都鮮明地反映出蒙古高原上以天地、牧人、牲畜為核心的草原游牧文化特色。

游牧遷徙是蒙古族生產(chǎn)生活的主要特征，因此，蒙古族長(zhǎng)調(diào)牧歌的形態(tài)特征和表現(xiàn)內(nèi)容，也隨著生活環(huán)境的改變而發(fā)生相應(yīng)的變易。蒙古族長(zhǎng)調(diào)牧歌與內(nèi)蒙古西部地區(qū)的爬山調(diào)，在部分形態(tài)特征和表現(xiàn)內(nèi)容上的相似性，體現(xiàn)了蒙古族民歌與漢族民歌的融合及其交流。

蒙古族長(zhǎng)調(diào)牧歌作為蒙古族代表性的藝術(shù)體裁，仍然是當(dāng)今蒙古族人民表達(dá)思想感情的藝術(shù)形式，在音樂教育、音樂創(chuàng)作、音樂表演等領(lǐng)域得到了廣泛的關(guān)注。所以，對(duì)蒙古族長(zhǎng)調(diào)牧歌的深入研究，是繼承和發(fā)展蒙古族音樂文化的重要基礎(chǔ)理論工作。所謂蒙古族音樂的草原風(fēng)格就是指牧歌風(fēng)格。

蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌是聯(lián)合國(guó)教科文組織公布的“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，是蒙古族最具代表性的音樂形式，被譽(yù)為“天籟”之音、生命之歌。在60年代風(fēng)靡一時(shí)的大型音樂舞蹈史詩(shī)《東方紅》中的《贊歌》，以及藝術(shù)魅力至今不衰的《走上這高高的興安嶺》等歌曲，即是以長(zhǎng)調(diào)民歌力基礎(chǔ)所創(chuàng)作的。

二、短調(diào)民歌。

與長(zhǎng)調(diào)民歌明顯不同的是，短調(diào)民歌篇幅較短小，曲調(diào)緊湊，節(jié)奏整齊、鮮明，音域相對(duì)窄一些。短調(diào)一般是兩行，有韻的兩句式或四句式，節(jié)拍比較固定。歌詞簡(jiǎn)單，但不呆板，其特點(diǎn)在音韻上廣泛運(yùn)用疊字。短調(diào)民歌主要流行于蒙漢雜居的半農(nóng)半牧區(qū)。往往是即興歌唱，靈活性很強(qiáng)。流行的有《錫巴喇嘛》、《成吉思汗的兩匹青馬》、《美酒醇如香蜜》、《拉駱駝的哥哥十二屬相》等。短調(diào)民歌流行在沃野千里的河套平原。土默川平原及自治區(qū)其他農(nóng)業(yè)和半農(nóng)半牧區(qū)的民歌，都是短調(diào)民歌。短調(diào)民歌也叫爬山調(diào)，山曲兒，多用漢語(yǔ)演唱。所以，不僅內(nèi)蒙古西部地區(qū)的蒙古人喜歡唱，漢族和其他民族的人也喜歡唱這種山曲兒。

在蒙古族民歌中，有很多長(zhǎng)篇敘事的歌，如著名的《嘎達(dá)梅林》，它敘述了英雄嘎達(dá)為了蒙古人民的牧場(chǎng)，為了牧人的生存，同達(dá)爾罕王和反動(dòng)軍閥張作霖斗爭(zhēng)的故事。

總之，我國(guó)民族民間藝術(shù)寶庫(kù)中，蒙古族民歌以其豐富的內(nèi)容、獨(dú)特的草原風(fēng)格大放異彩，深受人們的歡迎和喜愛，很多藝術(shù)家在草原的歌海里采風(fēng)，使蒙古族民歌得到進(jìn)一步的整理、保護(hù)、傳播。endprint