基于“范式”概念的教育學(xué)理論研究

李吉利

摘 要：本文從“范式”概念的視角對(duì)教育學(xué)理論展開研究，通過西方教育學(xué)理論發(fā)展階段探析，嘗試從新的角度尋求我國教育學(xué)理論研究突破，遵循“變革”的客觀規(guī)律，重視組合與借鑒，形成多元化教育學(xué)理論體系。

關(guān)鍵詞：教育學(xué)；理論；范式

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）31-0185-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.31.117

教育學(xué)理論經(jīng)歷了一個(gè)長期發(fā)展的過程，從最初的孕育到今天的不斷規(guī)范，趨向綜合性。教育學(xué)理論作為一門獨(dú)立的理論體系自我意識(shí)越來越顯著，形成了具有自身特色的理論體系。隨著教育學(xué)理論獨(dú)立化發(fā)展，人們對(duì)其評(píng)價(jià)不斷，評(píng)價(jià)焦點(diǎn)集中在教育學(xué)理論“獨(dú)立性”與“價(jià)值”，不少評(píng)價(jià)者認(rèn)為教育學(xué)理論存在內(nèi)涵不明確、缺乏邏輯性等缺陷，教育學(xué)理論對(duì)教育實(shí)踐缺乏足夠的理論支撐價(jià)值。鑒于此，本文試圖從“范式”概念的視角，重新審視教育學(xué)理論發(fā)展歷史以及發(fā)展現(xiàn)狀，以期獲得新的啟示，豐富我國教育學(xué)理論體系。

一、“范式”概念概述

美國托馬斯·庫恩在The Structure of Scientific Revolutions一文中對(duì)“范式”概念進(jìn)行了集中而系統(tǒng)的闡述，他指出，范式是指一個(gè)共同群體所持有的價(jià)值、信仰、技術(shù)等基于共享為目的集合，“范式”為科學(xué)發(fā)展提供理論支撐，也是對(duì)科學(xué)實(shí)踐的一種規(guī)范。

“范式”具有嬗變的特征，范式的嬗變會(huì)引起與之相適應(yīng)的科學(xué)信念與方法路徑的變革，同時(shí)也將引起共同群體的重組。“范式”嬗變的過程是科學(xué)不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的過程，也是科學(xué)不斷趨向完善的過程。

二、“范式”概念對(duì)教育學(xué)理論研究的意義

由于“范式”嬗變伴隨著科學(xué)研究方法變革，以及科學(xué)信念的重塑，也推動(dòng)研究共同群體的分化與重組。從“范式”概念研究教育學(xué)理論將有助于我們發(fā)掘教育學(xué)理論嬗變的歷史過程，探尋教育學(xué)理論發(fā)展的一般軌跡，從中獲得教育學(xué)理論發(fā)展的一般規(guī)律。這不僅有助于我們洞悉西方教育學(xué)理論的本質(zhì)內(nèi)涵，也有助于我們基于“范式”概念，尋求我國教育學(xué)理論發(fā)展路徑，豐富我國教育學(xué)理論體系，提升教育學(xué)理論研究水平。

三、基于“范式”概念的教育學(xué)理論發(fā)展歷史探尋

教育學(xué)理論產(chǎn)生于近代的西方，最早溯源到夸美紐斯的《大教學(xué)論》，至今已經(jīng)歷經(jīng)400多年的發(fā)展歷史。根據(jù)“范式”概念，它的發(fā)展大致可以分為以下幾個(gè)階段：

（一）直觀感覺階段

直觀感覺階段主要以夸美紐斯為代表。這一階段的教育學(xué)理論尚未形成，主要是對(duì)當(dāng)時(shí)的教育成果與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行描述，最顯著的特征是注重直覺，它尊重教學(xué)過程中形成的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)歸納的作用，以直觀為主，思辨性不足。

（二）哲學(xué)思辨階段

哲學(xué)思辨階段主要以康德為代表，它在直觀感覺階段的基礎(chǔ)上進(jìn)行了新的發(fā)展，一方面，它注重對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)；一方面，又注重對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與成果進(jìn)行理性分析，運(yùn)用哲學(xué)思想展開分析，融入理性思考，使教育學(xué)理論具有思辨色彩。

（三）注重實(shí)證階段

注重實(shí)證階段主要以斯賓塞為代表，它的發(fā)展與自然科學(xué)崛起的時(shí)代背景分不開，自然科學(xué)的興起使人們以批判的態(tài)度重新審視教育學(xué)，將對(duì)知識(shí)的認(rèn)知置于實(shí)用主義范疇下，突出知識(shí)的實(shí)用性價(jià)值，提倡通過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證理論與知識(shí)，使教育學(xué)融入更多的科學(xué)因子， 將教育與社會(huì)結(jié)合起來，強(qiáng)化操作體驗(yàn)。

（四）多元共存階段

多元共存階段主要以杜威為代表人物，它伴隨著教育科學(xué)化發(fā)展而出現(xiàn)的，呈現(xiàn)出一種百花齊放的格局，突出地表現(xiàn)在教育理論越來越豐富，教育流派紛紛涌現(xiàn)，而且各流派之間的理論交互越來越頻繁，教育價(jià)值的多元化趨向得到人們普遍的認(rèn)同，各種教育學(xué)思想互相滲透，互相補(bǔ)充，互相融合。

四、基于“范式”概念的教育學(xué)理論的理性思考

（一）變革是教育學(xué)理論發(fā)展的客觀規(guī)律

縱觀西方教育學(xué)理論發(fā)展的范式，我們不難發(fā)現(xiàn)教育學(xué)理論的發(fā)展是以變革為客觀規(guī)律， 變革是推動(dòng)教育學(xué)理論不斷嬗變的源動(dòng)力。每一種教育學(xué)新理論的出現(xiàn)都建立在對(duì)傳統(tǒng)教育學(xué)理論變革的基礎(chǔ)上，這樣就形成了教育學(xué)理論發(fā)展譜系，它折射出教育學(xué)從產(chǎn)生到發(fā)展、完善的發(fā)展歷程，體現(xiàn)出教育學(xué)發(fā)展的邏輯思維。因此，教育學(xué)理論研究應(yīng)該注重抓住不同時(shí)期教育學(xué)變革的節(jié)點(diǎn)，關(guān)注新舊理論交織、碰撞、摒棄再到交替的發(fā)展歷史，尋找教育學(xué)變革的源動(dòng)力，以形成新的發(fā)展思路，不斷完善教育學(xué)理論，使教育學(xué)理論更注重實(shí)用性，更能發(fā)揮其對(duì)教育教學(xué)行為的指導(dǎo)作用。

（二）組合是教育學(xué)理論發(fā)展基本模式

基于范式概念的視角，我們發(fā)現(xiàn)無論是哪個(gè)階段的教育學(xué)理論，都以“組合”為基本模式，或是遵循定性組合，或是遵循定量組合，或是契合時(shí)代元素，在時(shí)代背景的作用下，形成了形態(tài)多樣的教育學(xué)理論。教育學(xué)理論組合的過程，也是各種教育學(xué)理論不斷碰撞、不斷滲透、互相借鑒的過程。教育學(xué)理論直觀感覺階段，將經(jīng)驗(yàn)與直覺組合；哲學(xué)思辨階段，將經(jīng)驗(yàn)與哲學(xué)進(jìn)行組合?？梢?，教育學(xué)理論發(fā)展不是孤立的，需要將之與特定時(shí)期的范式進(jìn)行組合，使之通過組合實(shí)現(xiàn)新的創(chuàng)新與突破。

（三）借鑒是教育學(xué)理論發(fā)展重要手段

從基于范式概念審視教育學(xué)理論的發(fā)展，我們清晰地看到教育學(xué)理論在發(fā)展過程中依托于“借鑒”，它通過從不同學(xué)科中進(jìn)行借鑒，再借助組合的手段形成新的教育學(xué)理論。但總體上體現(xiàn)出科學(xué)主義借鑒原則，不斷地取向科學(xué)化、完善化等。這啟示我們新的教育學(xué)理論的形成與發(fā)展需要不斷借鑒，從而豐富教育學(xué)理論研究方法，拓展教育學(xué)理論研究的視角，使教育學(xué)理論體現(xiàn)出包容性特點(diǎn)，綜合多種科學(xué)的方法，以提升教育學(xué)理論研究的科學(xué)性，使之對(duì)教育教學(xué)行為產(chǎn)生普遍的指導(dǎo)意義。

五、結(jié)語

總之，基于“范式”概念的教育學(xué)理論研究有助于我們從教育學(xué)理論發(fā)展歷程洞察其全貌，并且從發(fā)展的角度審視教育學(xué)理論在不同時(shí)期的發(fā)展情況。我國教育學(xué)理論要獲得新的發(fā)展與提升，必須要不斷變革，契合時(shí)代，注重組合，善于借鑒，形成豐富的教育學(xué)理論體系，在新舊教育學(xué)理論交替中實(shí)現(xiàn)新的突破，尋求更好的發(fā)展。

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