淺析當(dāng)前語(yǔ)文“教學(xué)問(wèn)題”以及對(duì)策分析

陳冰虹　李學(xué)良

摘 要：語(yǔ)文是教育的基礎(chǔ)學(xué)科，在基礎(chǔ)教育發(fā)展中占據(jù)重要地位，文化的傳承和民族精神的傳播離不開(kāi)語(yǔ)文的發(fā)展，是學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，然而縱觀當(dāng)今的語(yǔ)文教學(xué)卻存在著教學(xué)目標(biāo)功利化、課堂教學(xué)程序化、教學(xué)盲目化等問(wèn)題，針對(duì)嚴(yán)峻的教學(xué)問(wèn)題，要求教師轉(zhuǎn)變他們“一切以分?jǐn)?shù)為重”的觀念，打破“千篇一律的教學(xué)步驟”，理性對(duì)待名師，消除盲目崇拜心理，還語(yǔ)文教學(xué)一片凈土。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育；弊端；語(yǔ)文目標(biāo)；語(yǔ)文課堂；語(yǔ)文教學(xué)

中圖分類號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）31-0101-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.31.062

語(yǔ)文是我國(guó)基礎(chǔ)教育體系中的一門科目，語(yǔ)言是文化的載體，語(yǔ)文是人類文化的重要組成部分，語(yǔ)文教育實(shí)質(zhì)上就是民族文化教育，民族思想情感的教育，語(yǔ)文教育活動(dòng)的本質(zhì)內(nèi)容就是學(xué)習(xí)民族語(yǔ)言與其所包含的民族文化精神。語(yǔ)文的性質(zhì)是工具性和人文性的統(tǒng)一，工具性著眼培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文運(yùn)用能力，而人文性則是對(duì)人的存在和發(fā)展的關(guān)懷，對(duì)學(xué)生思想情感熏陶感染的文化以及課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)。

然而觀察當(dāng)今語(yǔ)文教育，教學(xué)圍繞中考高考轉(zhuǎn)，無(wú)視語(yǔ)文教育規(guī)律，忽視學(xué)生能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生不會(huì)寫、不會(huì)說(shuō)，沒(méi)有自己的思想，缺乏分辨思維能力，導(dǎo)致語(yǔ)文教育弊端叢生，主要表現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)功利化、課堂教學(xué)程序化、教學(xué)形式化。

一、語(yǔ)文教育目標(biāo)功利化

《全日制義務(wù)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：“語(yǔ)文教育應(yīng)該而且能夠造就現(xiàn)代化社會(huì)所需的一代新人發(fā)揮重要作用”，“語(yǔ)文課程應(yīng)該致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，必須面向所有學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)”。語(yǔ)文教育應(yīng)該是一個(gè)潛移默化的、漫長(zhǎng)熏陶的過(guò)程，經(jīng)過(guò)一定的積累后慢慢感悟的過(guò)程，一蹴而就顯然是不可能的，然而，由于當(dāng)前教育體制的原因，分?jǐn)?shù)決定學(xué)生的升學(xué)。分?jǐn)?shù)成為一個(gè)重要指標(biāo)，校長(zhǎng)根據(jù)班級(jí)考試成績(jī)?nèi)タ己死蠋煟议L(zhǎng)根據(jù)試卷的分?jǐn)?shù)來(lái)衡量自己的孩子，中考和高考必須憑著高分?jǐn)?shù)才能進(jìn)去更好的學(xué)校，于是分?jǐn)?shù)就成為了學(xué)校的指揮棒，語(yǔ)文老師在教學(xué)的過(guò)程強(qiáng)調(diào)分?jǐn)?shù)的重要性，對(duì)考試成績(jī)進(jìn)行排名，甚至按照排名來(lái)安排座位，一切的教學(xué)任務(wù)就是為了提高學(xué)生的成績(jī)，語(yǔ)文老師在教學(xué)的過(guò)程肢解語(yǔ)文，為知識(shí)點(diǎn)教學(xué)而教學(xué)，這就造成了語(yǔ)文教學(xué)的功利性，學(xué)生壓根體會(huì)不到語(yǔ)文所蘊(yùn)含的語(yǔ)言美，文筆美，情感美，僅僅把語(yǔ)文當(dāng)做我必須學(xué)習(xí)的科目，而沒(méi)有產(chǎn)生興趣，這樣教育出來(lái)的孩子，僅僅是考試的機(jī)器，而沒(méi)有自己的思考能力，這也與新課標(biāo)的培養(yǎng)要求相違背。

這就要求教師轉(zhuǎn)變他們“一切以分?jǐn)?shù)為重”的觀念，重視語(yǔ)文課程的整體功能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，樹(shù)立學(xué)生全面發(fā)展的學(xué)生觀，深諳學(xué)生的年齡特征和階段性特性，了解他們現(xiàn)有的能力水平，挖掘教材中的語(yǔ)言美、形象美、意境美等。教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系學(xué)生實(shí)際和社會(huì)實(shí)際，能夠引導(dǎo)學(xué)生的審美體驗(yàn)，提高其審美感受力和創(chuàng)造力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，使學(xué)生每天都能獲得與前一天不同的內(nèi)心成長(zhǎng)和成熟的喜悅，讓他們形成“一天不學(xué)習(xí)語(yǔ)文就不安”的習(xí)慣，將“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。

二、課堂教學(xué)程序化

課堂程序化指的是教師課堂教學(xué)環(huán)節(jié)遵循著固定的、大致的、統(tǒng)一的步驟。張志公先生說(shuō)“好的程序同科學(xué)方法有聯(lián)系，它體現(xiàn)著一定的規(guī)律性”，誠(chéng)然，程序化教學(xué)確實(shí)給課堂教學(xué)提供了良好模版示范，也體現(xiàn)了一定的邏輯關(guān)系和課堂的完整性和系統(tǒng)性?？v觀當(dāng)前語(yǔ)文教育，在凱洛夫的“五部教學(xué)法”的影響下，我國(guó)語(yǔ)文課堂呈現(xiàn)這樣的步驟：（1）解題導(dǎo)入，即解釋文章的題目；（2）介紹作者生平經(jīng)歷和這篇文章的寫作背景（寫作目的）；（3）學(xué)生先自行默讀或者朗讀課文；（4）教師把生字生詞拎出來(lái)講，主要是注音和釋義；（5）劃分文章的層次，分析每一部分的課文；（6）總結(jié)概況文章的中心思想和感情脈絡(luò)；（7）總結(jié)寫作方法特點(diǎn)；（8）課后練習(xí)或者布置作業(yè)。

這樣的模式很容易造成教師忽視語(yǔ)文課程的工具性和人本性，解讀文本停留在表層，沒(méi)有深挖教材也沒(méi)有延展課外知識(shí)，按部就班，思維僵化，導(dǎo)致語(yǔ)文課千篇一律，教學(xué)也越來(lái)越枯燥、越來(lái)越任務(wù)化，學(xué)生的思維被禁錮，閱讀視角變得狹隘，閱讀范圍局限于教材，學(xué)生很難從這大同小異的教學(xué)過(guò)程中體會(huì)語(yǔ)文的魅力，讀其他文章也顯得索然無(wú)味，違背了學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。

這就要求教師打破“千篇一律的教學(xué)步驟”，根據(jù)文本文體的不同去展開(kāi)教學(xué)，必須抓住文體的各自不同的特點(diǎn)，緊扣新課標(biāo)提出來(lái)的教學(xué)任務(wù)挖掘文本，譬如，進(jìn)行小說(shuō)教學(xué)的時(shí)候，明確小說(shuō)的文體特征，事情一般發(fā)展有線索，可能是明線也可能是暗線，教師上課可以引導(dǎo)學(xué)生去抓住這條線索，從而展開(kāi)人物形象分析；引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)小說(shuō)的題材，培養(yǎng)學(xué)生初步分析閱讀鑒賞小說(shuō)的能力，教師可以利用小說(shuō)所反映的豐富的社會(huì)生活以及包含的社會(huì)歷史內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生感受生活，體驗(yàn)人生，了解歷史，利用小說(shuō)豐富的形象、曲折的情節(jié)，豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，發(fā)展學(xué)生的觀察、思維、想象力。再比如散文教學(xué)，教師應(yīng)該把握散文的特質(zhì)，散文教學(xué)的時(shí)候重點(diǎn)放在“我”的上面，而不是純粹分析文本內(nèi)容，教師可以利用散文廣泛的題材、精辟的語(yǔ)言、自由靈活的形式、豐富的思想內(nèi)容發(fā)展學(xué)生的思維、個(gè)性，優(yōu)化學(xué)生的審美情趣，促進(jìn)學(xué)生應(yīng)用語(yǔ)言能力的發(fā)展，教師應(yīng)該提倡獨(dú)特體驗(yàn)與有創(chuàng)意的理解，反對(duì)機(jī)械教讀。

三、語(yǔ)文教學(xué)陷入盲目化沼澤

新課程標(biāo)準(zhǔn)頒布后，全國(guó)特級(jí)教師如雨后春筍般涌現(xiàn)，他們投身教學(xué)研究和一線教學(xué)，紛紛展露自己獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。霎時(shí)間，各種語(yǔ)文名師優(yōu)質(zhì)課、公開(kāi)觀摩課、講座等風(fēng)靡各地，每個(gè)名師使出渾身勁向大家傳達(dá)他們對(duì)文本獨(dú)特的解讀，創(chuàng)新了課堂的教學(xué)形式，不同于過(guò)去傳統(tǒng)教學(xué)，他們走下講臺(tái)，主動(dòng)將課堂的主導(dǎo)權(quán)還給學(xué)生，不再是高高在上而權(quán)威滿堂灌的老師，扮演著一個(gè)友善的引導(dǎo)者、協(xié)調(diào)者。他們苦心孤詣?wù){(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生深入文本研讀，讓學(xué)生講出自己的感受，苦心營(yíng)造一場(chǎng)頭腦風(fēng)暴或是師生或是生生之間的思想碰撞，贏得滿堂喝彩。吸引了大多數(shù)人的眼球，換來(lái)驚嘆。

誠(chéng)然，名師是引路人，是走在普通老師的前面，給語(yǔ)文教育也帶來(lái)積極的影響，引起對(duì)語(yǔ)文教育如何進(jìn)行的重視，也打開(kāi)了普通教師的眼界，革新他們的觀念，激勵(lì)他們向名師看齊，甚至去學(xué)習(xí)模仿他們，那么問(wèn)題就來(lái)，名師效應(yīng)也帶一些消極的影響，畢竟普通老師沒(méi)有修煉到名師的真實(shí)本領(lǐng)，名師提出獨(dú)特的文本解讀，他們也去做了，但這個(gè)“度”把握不好，往往出現(xiàn)了過(guò)度解讀文本的問(wèn)題，他們對(duì)文本的一段話或者是一個(gè)字甚至是一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)大做文章，各種分析得頭頭是道，學(xué)生聽(tīng)得一頭霧水，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)效果。再一個(gè)當(dāng)今是信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用得風(fēng)生水起。教案和課件隨便一搜就一大把，很多教師為了方便就從網(wǎng)絡(luò)下載，不加以分辨就拿來(lái)用。

這就要求教師要理性對(duì)待名師，尤其名師精彩的課堂教學(xué)，理性對(duì)待網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的沖擊，語(yǔ)文閱讀教學(xué)不要盲目追求新花樣，而應(yīng)該重視文本的內(nèi)涵，而且在模范學(xué)習(xí)名師的同時(shí)要有自己的教學(xué)閃光點(diǎn)，而高效的小組討論應(yīng)該是真正的熱鬧，應(yīng)該是為學(xué)生量身定做的，能夠?yàn)閷W(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍，促進(jìn)學(xué)生的讀書興趣，促進(jìn)學(xué)生相互交流分享讀書感悟，以把每一個(gè)學(xué)生吸引進(jìn)來(lái)。

語(yǔ)文是對(duì)學(xué)生教育重要的科目之一，掌握良好的語(yǔ)文能力有利于學(xué)生在以后的社會(huì)工作上立足得穩(wěn)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)基礎(chǔ)，因此學(xué)習(xí)語(yǔ)文對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)非常重要，綜上所述的幾個(gè)方面是筆者認(rèn)為當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)存在的問(wèn)題，同時(shí)附上個(gè)人的小小建議，若有不當(dāng)之處，歡迎大家斧正。

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