徐斌“無(wú)痕教育”的主張與風(fēng)格

成尚榮

要想對(duì)徐斌做一評(píng)述，并不容易，因?yàn)樗軆?yōu)秀，優(yōu)秀得很全面，有他的突出、過(guò)人之處。他是一個(gè)個(gè)性鮮明的人，直率，辦事干練，尤其是真誠(chéng)與有勇氣。和他在一起，我更多的是傾聽(tīng)。因?yàn)樗闹杏泻芏嘤苛饕绯?，而?tīng)他的表述，你會(huì)觸摸到他情感的脈動(dòng)和思想的

躍動(dòng)。

一

徐斌最優(yōu)秀的是他對(duì)教育、對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教育的理解和改革、探索，形成了自己的教學(xué)主張和教學(xué)風(fēng)格，成為“蘇派”新生代的代表人物，且在全國(guó)產(chǎn)生了越來(lái)越大的影響。我始終認(rèn)為，對(duì)徐斌這樣的優(yōu)秀教師，不是評(píng)述而是學(xué)習(xí)，是矗立在自己面前的一根根青春的標(biāo)桿，是對(duì)青春高度的一次次瞭望，于是心中涌起青春的

浪花。

他把自己定位于“用心教師”。的確，他用心去教育，用心去研究，用心去提升?！坝眯慕處煛苯o青年教師的最大啟示是：讓青春放出光彩，必須對(duì)事業(yè)、對(duì)自己的成長(zhǎng)有追求?！坝眯慕處煛笔且粋€(gè)低調(diào)的定位，普通、平常，似乎人人都能達(dá)到。但這恰恰是一個(gè)很嚴(yán)格的定位。陶行知的“捧著一顆心來(lái)”，蘇霍姆林斯基的“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”，斯霞的“童心母愛(ài)”……名師、教育專家、教育家，都離不開(kāi)“心”。心里想著什么，就是在追求什么。徐斌“用心教師”的含義是，用心去做教師，用心做一個(gè)好教師。青春在追求中，名師成長(zhǎng)在追

求中。

徐斌不滿足于一般的實(shí)踐，追求的是研究性實(shí)踐中所提煉或提升的思想。由于深入的學(xué)習(xí)和深度的思考，他形成自己的教學(xué)主張—無(wú)痕教育。教學(xué)主張，我以為是具體化的教育思想，是個(gè)性化的核心理念，是學(xué)科化的教學(xué)見(jiàn)解。鮮明的獨(dú)特性，是教學(xué)主張的主要特征。它是共性中的個(gè)性，反映了共同的、基本的教育思想和觀念。當(dāng)然，作為教學(xué)主張，也應(yīng)是穩(wěn)定的。那就是肖伯納強(qiáng)調(diào)的“感覺(jué)的強(qiáng)烈”和“信念的堅(jiān)定”。

二

在20多年的教學(xué)實(shí)踐和研究中，徐斌把對(duì)教育的理念聚焦在無(wú)痕教育上，這不是一時(shí)的心血來(lái)潮，不是某個(gè)早上的突發(fā)奇想，更不是無(wú)中生有，而是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的反復(fù)思考和反復(fù)錘煉，是對(duì)教學(xué)心得的反復(fù)提煉和反復(fù)推敲，是沙里淘金，是各種想法的淘洗與升華。用他自己的話說(shuō)，就是“追尋無(wú)痕的數(shù)學(xué)教育……是我不變的教學(xué)追求?！?/p>

需要補(bǔ)充的是，這一“不變的教學(xué)追求”，是從不自覺(jué)到逐步自覺(jué)的過(guò)程。提出一個(gè)主張當(dāng)然不易，但相對(duì)于形成教學(xué)主張的體系來(lái)說(shuō)，難度還算不大，最為重要的是進(jìn)行框架和體系的建構(gòu)，其中少不了準(zhǔn)確的定位和合理的解釋。恰恰在這一點(diǎn)上，他有了很大進(jìn)展，也給了我們諸多有益的啟示。

一是關(guān)于無(wú)痕教育的定義。徐斌把無(wú)痕教育定義為，是“把教育意圖與目的隱藏起來(lái)，通過(guò)間接、暗示或迂回的方式給學(xué)生以教育的一種教育方式”。接著，他用蘇霍姆林斯基和杜威的論述做了解釋，即教育的目的在學(xué)生面前不應(yīng)以赤裸裸的形式進(jìn)行；隱蔽教育意圖是一種教育的藝術(shù)；教育應(yīng)當(dāng)是在不知不覺(jué)中進(jìn)行的，等等。這種補(bǔ)充性的解釋，相當(dāng)重要。我以為，無(wú)痕教育是讓教育“看不見(jiàn)”，但一定要讓學(xué)生的學(xué)習(xí)“看得見(jiàn)”，“看不見(jiàn)”的教育在“看得見(jiàn)”的學(xué)習(xí)中，“看得見(jiàn)”的學(xué)習(xí)在“看不見(jiàn)”的教育中，這樣的教育會(huì)更有魅力，這樣的學(xué)習(xí)會(huì)更有效。

二是關(guān)于無(wú)痕教育的宗旨。徐斌把無(wú)痕教育的宗旨定義在為學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和發(fā)展服務(wù)。他說(shuō)：“將復(fù)雜知識(shí)教得簡(jiǎn)單些，將簡(jiǎn)單知識(shí)教得有內(nèi)涵，讓所有的教學(xué)活動(dòng)都為學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)服務(wù)，為學(xué)生的全面和可持續(xù)發(fā)展服務(wù)?！辈粌H如此，他根據(jù)無(wú)痕教育的宗旨形成三句話：做學(xué)生喜愛(ài)的教師；創(chuàng)造學(xué)生喜歡的課堂；讓學(xué)生享受數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的快樂(lè)?？梢?jiàn)，無(wú)痕教育是無(wú)痕的，但最終是“有痕”的—在學(xué)生的心靈深處，在學(xué)生的數(shù)學(xué)思想和能力的發(fā)展中。這一切都在“喜歡”和“快樂(lè)”的“無(wú)痕”中。所以，無(wú)痕教育是學(xué)生真正喜歡和快樂(lè)的教育。

三是關(guān)于無(wú)痕教育的價(jià)值追求。宗旨本身是所追求的價(jià)值，但價(jià)值追求還應(yīng)更具體一些。徐斌形成了四點(diǎn)認(rèn)識(shí)：讓學(xué)生更有效地獲取知識(shí)技能，更有序地發(fā)展思維能力，更有機(jī)地提升數(shù)學(xué)思想，更有利地受到情感教育。初看“無(wú)痕教育”似乎缺少數(shù)學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，但這四點(diǎn)非常好地彰顯出數(shù)學(xué)學(xué)科的性質(zhì)和任務(wù)，尤其是“更”的表述。徐斌沒(méi)有將無(wú)痕教育當(dāng)作靈丹妙藥，沒(méi)有讓它獨(dú)步天下，其優(yōu)勢(shì)是鮮明的，又是有限的，是在“更”上。這不僅說(shuō)明徐斌的謙虛，更表明他理性的成熟和自覺(jué)。

四是關(guān)于無(wú)痕教育的操作要義。首先，是四個(gè)關(guān)注：關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容有整體的把握，關(guān)注學(xué)生心理變化有深度的洞察，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程有精心的組織，關(guān)注教師課堂教學(xué)藝術(shù)有更高的追求。其次，是四個(gè)策略：在不知不覺(jué)中開(kāi)始，在潛移默化中理解，在循序漸進(jìn)中掌握，在春風(fēng)化雨中提升。這既形成無(wú)痕教育的路線圖，又突出無(wú)痕教育的特點(diǎn)—不知不覺(jué)、潛移默化、循序漸進(jìn)、春風(fēng)化雨。這既簡(jiǎn)潔明了，又彰顯出中華民族文化的元素；既表述得完整，又具有韻律感，朗朗上口。

五是關(guān)于無(wú)痕教育的理論支撐。無(wú)痕教育充滿著理論思維，徐斌試圖為無(wú)痕教育找到理論支撐，進(jìn)行理論闡釋。首先，是哲學(xué)上的解釋：中國(guó)老莊哲學(xué)的“大音希聲”“大象無(wú)形”以及“無(wú)為而治”的逍遙。其次，是教育心理學(xué)的解釋：激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，陶冶學(xué)生的情感，以及教育情境的吸引力和召喚性。最后，是數(shù)學(xué)教育尤其是小學(xué)數(shù)學(xué)教育的特性：由淺入深、由易到難、循序漸進(jìn)、螺旋上升等。尤其可貴的是，徐斌對(duì)無(wú)痕教育進(jìn)行了美學(xué)闡釋，即藝術(shù)的方式、人性的關(guān)懷、智慧的映照以及審美的意蘊(yùn)。

三

在進(jìn)行理論闡釋后，他做了一個(gè)很好的總結(jié)：“無(wú)痕教育不僅是一種教育方式，更是一種教育思想，是教育的美學(xué)和哲學(xué)境界，是一種對(duì)教育本源的追尋。”徐斌對(duì)無(wú)痕教育主張的思考是深刻的，建構(gòu)是完整的，操作要義是明晰的，教育境界是崇高的。在這一教學(xué)主張的引領(lǐng)下，他總結(jié)出自己的教學(xué)特色，分析了自己的個(gè)性特點(diǎn)，逐步提煉、形成自己的教學(xué)風(fēng)格—穩(wěn)健厚實(shí)。

穩(wěn)健是教學(xué)的大度與從容。這不僅是人的個(gè)性使然，更重要的是實(shí)力。有了實(shí)力，才可能從容鎮(zhèn)定、不慌不忙、不急不躁、收放自如、疏密有致。正是因?yàn)閷?shí)力，才逐步指向一種風(fēng)格的追求。徐斌的教學(xué)是穩(wěn)健的，路線圖那么清晰，行進(jìn)那么從容。教學(xué)需要有序，小學(xué)生需要教師的從容，他們才會(huì)有安全感，才會(huì)有秩序感，這是心理秩序，也是教學(xué)秩序。這樣的安全感和秩序感是具有美感的。不過(guò)，穩(wěn)健絕不意味著呆板，更不意味著刻板，相反的卻是另一種智慧。比如，穩(wěn)健中充滿著激情。課堂里，徐斌的臉上始終洋溢著笑容，微微的，淡淡的。激情不只是外表的張揚(yáng)，更重要的是內(nèi)心的理智。從他的臉上，學(xué)生可以讀到安慰、鼓勵(lì)、期待。無(wú)痕教育不是沒(méi)有深度，深度不在知識(shí)，而在思維。思維的深度來(lái)自思維的挑戰(zhàn)性。由此可以得出這樣的結(jié)論：穩(wěn)健是另一種靈動(dòng)，從容是另一種深度。

厚實(shí)是內(nèi)涵的豐厚與教學(xué)的扎實(shí)。厚實(shí)不是指知識(shí)量的多和大，而是教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)涵不是單一的，而是多向度的；不是淺薄的，而是淺近有厚度的。所謂教學(xué)扎實(shí)，是不含糊，不走馬觀花，不浮光掠影。徐斌的數(shù)學(xué)課中，每講一句話，每討論一個(gè)問(wèn)題，他都把話講得十分清楚，把重點(diǎn)的話講到位，好像是釘釘子，釘進(jìn)去后還要敲打幾下，讓進(jìn)去的釘子轉(zhuǎn)個(gè)彎，扎扎實(shí)實(shí)。我一直以為，教學(xué)就是這樣，尤其是數(shù)學(xué)、小學(xué)數(shù)學(xué)。他真正地做到了，做得還這么好。

（作者系國(guó)家督學(xué)，江蘇省教育科學(xué)研究所原所長(zhǎng)，中國(guó)教育學(xué)會(huì)素質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)指導(dǎo)

專家）

責(zé)任編輯：孫建輝

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