從《論語》閱讀探析國學(xué)經(jīng)典閱讀的“有我之境”

諸俐

[摘要]“聽說讀寫，讀最重要?！睘榱藨?yīng)試的分?jǐn)?shù)，教師容易限制學(xué)生的奇思妙想，消解生命個(gè)性的表達(dá)，消解作品存在的可能性。為此，呼喚在學(xué)生閱讀國學(xué)經(jīng)典時(shí)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)“有我之境”閱讀空間，讓思想流淌，讓學(xué)生體驗(yàn)自己靈魂在場的閱讀發(fā)現(xiàn)的樂趣，讓閱讀慢慢釋放出濃醇的芬芳。

[關(guān)鍵詞]國學(xué)經(jīng)典閱讀；選修課；有我之境；個(gè)性表達(dá)

九歲的女兒在四年級(jí)終于如愿以償?shù)剡M(jìn)入國學(xué)界名師揭曉兮老師的班上，從此每周三都與揭老相聚于教室。也不知揭老使用了什么魔法，每節(jié)課下來，在我抽問孩子所學(xué)內(nèi)容時(shí)，孩子基本都能將其文字疏通，說出大意。所學(xué)內(nèi)容既有《論語》《詩經(jīng)》，又有詞、曲，甚至還有不少初高中教材中的經(jīng)典文言文，如《前出師表》《歸去來兮辭》《陳情表》等。這不禁讓我思考一個(gè)問題：不到十歲的小孩也能將如此深?yuàn)W難懂的文字大意說出來，那么高中語文教學(xué)對(duì)國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)究竟擔(dān)負(fù)著怎樣的使命？

一、有我之境。審視國學(xué)之現(xiàn)狀

所謂“經(jīng)典”就是經(jīng)久不衰的萬世之作，是經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價(jià)值的書”，是具有典范性、權(quán)威性的著作。而“國學(xué)經(jīng)典”則是中國傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有極大影響，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力起著重要作用，它包括最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。閱讀經(jīng)典，可以跨越千年的時(shí)光與古代先賢對(duì)話；閱讀經(jīng)典，可以修身養(yǎng)性，增加智慧，開啟成功之門；閱讀經(jīng)典，可以讓人認(rèn)識(shí)美、領(lǐng)略美、欣賞美，享受快樂人生。

因此，兒童時(shí)期就有不少的孩子接觸國學(xué)經(jīng)典，但進(jìn)入高中階段，大多數(shù)同學(xué)對(duì)偉大的書和人卻只是略懂一二，更無從提及讀出諸多層次見解，構(gòu)建多向的維度空間。學(xué)生閱讀國學(xué)經(jīng)典面臨著如下挑戰(zhàn)：

（一）文言文閱讀理解難度大

由于經(jīng)典作品畢竟離孩子們生活的年代久遠(yuǎn)，文言文閱讀理解難度大。

（二）讓人退避三舍

在價(jià)值追求多元的今天，要年輕的學(xué)生攻讀先賢經(jīng)典，聆聽先賢圣人提倡的仁義禮德和道德說教，會(huì)讓人退避三舍。

（三）學(xué)習(xí)任務(wù)重，難以靜下心來閱讀經(jīng)典

學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)重，難以靜下心來閱讀經(jīng)典，就更談不上融人自我，學(xué)生未曾體驗(yàn)到“有我之境”的閱讀樂趣。所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，如果能讓他們嘗到讀書之樂，體會(huì)到“觀我者，意余于境”的妙處，那你還擔(dān)心他不愿讀嗎？

二、有我之境。初探《論語》之教學(xué)

高中語文教材必修一（人教版）把《論語》列入名著導(dǎo)讀板塊，要求學(xué)生閱讀《論語》，品讀經(jīng)典。為了培養(yǎng)學(xué)生自主閱讀習(xí)慣，創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)氛圍，同時(shí)也希望他們能夠厚積薄發(fā)，在讀書中成長，我班在高一開設(shè)了每周一節(jié)的語文閱讀課。結(jié)合必修一名著導(dǎo)讀對(duì)《論語》的要求及選修教材《<論語>選讀》，我決定專時(shí)專用，引導(dǎo)學(xué)生閱讀整本的《論語》，更全面了解孑L子思想、儒家文化，開啟精神尋根之旅。這也和《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生“具有廣泛的閱讀興趣，努力擴(kuò)大閱讀視野。學(xué)會(huì)正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高文化品位?！钡闹笇?dǎo)思想一致。

國學(xué)大師王國維在《人間詞話》中把藝術(shù)境界分為“有我之境”與“無我之境”兩種?！坝形抑?，以我觀物，故物皆著我之色彩”。“有我之境”，主體調(diào)動(dòng)自己的情感體驗(yàn)，關(guān)注主觀情緒狀態(tài)的表達(dá)，包含著豐富的情感色彩。作為閱讀主體，我們不僅是習(xí)得知識(shí)，更是為了關(guān)照自我，發(fā)現(xiàn)自我，完善自我，把學(xué)習(xí)過程與“我”的現(xiàn)實(shí)思考、自我修養(yǎng)相結(jié)合，活化文本，塑造自我。只有這樣，學(xué)生才會(huì)體驗(yàn)自己靈魂在場的閱讀發(fā)現(xiàn)樂趣，真正發(fā)現(xiàn)《論語》的魅力，讓它慢慢釋放出濃醇的芬芳。

基于學(xué)生的實(shí)際情況和之前的種種思考，我最后決定循著“文字、文學(xué)、文化”的臺(tái)階走進(jìn)文本，走近圣人，確定了三層目標(biāo)：

（一）疏通文字，了解要義；

（二）尊重文本，認(rèn)識(shí)圣人；

（三）關(guān)照現(xiàn)實(shí)，喚醒自我。

在課堂上給學(xué)生時(shí)間平心靜氣地閱讀，讓他們查閱工具書，圈點(diǎn)勾畫，捕捉要義；領(lǐng)悟思想精神；融入自我，發(fā)現(xiàn)自我，關(guān)注社會(huì)，體驗(yàn)“有我之境”的閱讀樂趣。

在提倡大量閱讀的同時(shí)適當(dāng)練筆。堅(jiān)持在閱讀積淀中吸收豐富的營養(yǎng)，也不忘在形成文字中歷練提升自己思想，在相互交流中碰撞出思想的火花。

三、有我之境。閱讀《論語》之點(diǎn)滴

（一）有我之境，豐滿圣人形象

在名著導(dǎo)讀中，介紹孔子是偉大的教育家和思想家。學(xué)生們?cè)陂喿x《論語》的實(shí)踐中，具體真切感受到了他對(duì)圣賢王道的憧憬、對(duì)仁道的執(zhí)著追求、對(duì)弟子的諄諄教誨、對(duì)小人的痛恨、對(duì)君子的崇尚，看到了他的直率、豁達(dá)、謙遜、堅(jiān)韌，體會(huì)到他的大愛大恨、大悲大喜。這位神壇圣人一下子下凡人間，不僅“神于天”，而且“圣于地”，具有了立體化形象特點(diǎn)。下面是學(xué)生在閱讀《論語》后對(duì)孔子其人的認(rèn)識(shí)。

孔子的形象太高大了，使我對(duì)他只有敬畏之情——他就是一個(gè)不可觸摸的圣人。不料在《論語》閱讀中我發(fā)現(xiàn)他也是一個(gè)有悲有喜，有血有肉、愛恨交織的普通人。平日里隨和達(dá)觀，也有氣急敗壞之時(shí)。曾罵白天屢次睡覺的弟子“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅！”。在顏回去世時(shí)，他肝腸寸斷，疾呼“天喪予！天喪予！”。他也直言喜歡富貴的生活，“富與貴，是人之所欲也”“貧與賤，是人之所惡也”，但也“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。（2班同學(xué)陳悅嬌）

之前，我一直認(rèn)為孔子只不過是刻板、無趣的老學(xué)究。但殊不知他是快樂哲學(xué)的創(chuàng)始人?！耙缓勈?，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”他對(duì)顏回的稱贊，足以看到他的快樂是多么簡單，多么心安。（2班同學(xué)薛苗）

孔子被后人們尊稱為“萬世師表”。在贊美和掌聲中，孔子也有一顆悲哀的心。從小發(fā)奮讀書，刻苦好學(xué)，品學(xué)兼優(yōu)，但才能并未發(fā)揮。55歲踏上周游列國的生涯。14年里，東奔西走，奔波勞累，曾經(jīng)淪為如“喪家犬”般，一無所有。盡其畢生精力，發(fā)揚(yáng)儒家思想，而國君們無動(dòng)于衷，常人只知其皮毛，孔子內(nèi)心的悲哀幾人知之？當(dāng)?shù)靡忾T生顏回不幸逝世，孑L子不僅失去一位優(yōu)秀弟子，更丟失一個(gè)聽他心聲的朋友，孔子悲痛萬分，發(fā)出“天喪予！”的悲嚎。盡管在把孔子尊奉為“至圣”的今天，又有多少人會(huì)耐心研讀《論語》，多少人能理解先生的苦衷，更有多少人會(huì)愿意身體力行，行君子之道？（2班同學(xué)郭雨彤）endprint

如果沒有對(duì)國學(xué)經(jīng)典的平心靜氣的閱讀，學(xué)生們?cè)趺磿?huì)有如此真切的感受？讀書應(yīng)當(dāng)是一件精細(xì)而持續(xù)的事情，培養(yǎng)細(xì)水長流的讀書習(xí)慣無疑更為重要。讀書的目的不在快、不在多，而在于從書中汲取營養(yǎng)，在于通過整個(gè)閱讀過程修養(yǎng)一顆寧靜而富有感知力的心靈。

（二）有我之境，活化文本理解

孔子是個(gè)政治人物，他沒有一天不在關(guān)心政治?？吹蕉Y崩樂壞，王室日衰，他憂心如焚，寢食不安，終其一生，為“興滅國，繼絕世”（《論語·堯日》）而奔走呼號(hào)。孔子是個(gè)思想家，仁愛是孔子思想中的核心理念，他提出“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”等?？鬃邮莻€(gè)教育家，提出“因材施教”。但除了這些，學(xué)生在閱讀中還產(chǎn)生了不一樣的思考、個(gè)性化的解讀。

子曰：“唯上知與下愚不移。”

常人都容易被外物所左右而變化無常，但有兩種極端的人不易受到外物影響——智者與愚者，表面上都是不受改變但本質(zhì)大有不同。對(duì)于智者來說，他們有雙銳利、長遠(yuǎn)的眼光，能看清事物的本質(zhì)，從而堅(jiān)定本心，做自己認(rèn)為對(duì)的事。對(duì)于愚者，他們猶如目光短淺的井底之蛙，不善思索，自以為堅(jiān)持不懈，卻往往找錯(cuò)了方向。（2班同學(xué)宋維?。?/p>

子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”

我感動(dòng)于孔子的“知其不可為而為之”。懷揣復(fù)禮夢(mèng)想的圣人，一心追求達(dá)則兼濟(jì)天下。等待了整整十五年，終于做到了魯國的司寇。孔子盡其才華，施其仁政，魯國大治。然而當(dāng)權(quán)者昏庸無道，無奈之下，孔子帶著滿腔熱情與期望踏上了周游列國之路。他多么希望能有一片讓自己施展抱負(fù)的屋檐??！在周而復(fù)始的游說行走中四處碰壁，他卻絲毫不放棄，在被一盆盆冷水澆滅的火焰中他仍努力地燃燒著自己的火苗。他讓我們明白了——堅(jiān)守與追尋。（2班同學(xué)陳佳芮）

國學(xué)經(jīng)典給人的教育則是永恒的、無法磨滅的，通過閱讀國學(xué)經(jīng)典得來的思考與精神洗禮，很可能將會(huì)伴隨人的一生。有“我”在場的閱讀，才會(huì)激發(fā)生命個(gè)體真實(shí)的體驗(yàn)，也才能有各不相同的真實(shí)表達(dá)。每一個(gè)“我”，才點(diǎn)燃不同的思維火花。

（三）有我之境，關(guān)注自我塑造

子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?/p>

這讓我想到了一個(gè)哲學(xué)寓言，名叫“豪豬的哲學(xué)”。豪豬們既要避免尖利的刺扎著彼此的身體，又要保持群體的溫暖，需要找到恰如其分的距離。其實(shí)君臣之間、朋友之間、親人之間，保持一定的距離反而是全交之道。所謂“遠(yuǎn)香近臭”“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”，其實(shí)都有這種意思在內(nèi)吧。我們以此來審視一下自己吧?。?班同學(xué)劉欣洋）

宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？”

為什么總要等到失去了才懂得珍惜呢？即使在靈堂前哭得昏天黑地，服喪期間茶飯不思，葬禮辦的多么隆重豪華，即使相信在天有靈，那也不過是對(duì)自己的安慰。不如在有生之年，多一個(gè)親呢的擁抱，多一句貼心的話語，多說一次“我愛你”，把愛的芬芳回報(bào)給他們。（2班同學(xué)吳正豪）

在閱讀國學(xué)經(jīng)典中，絕不能將任何一個(gè)經(jīng)典絕對(duì)化、神圣化。在閱讀經(jīng)典的同時(shí)，還要閱讀生活這部“大書”，關(guān)心、參與現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造，在生活實(shí)踐中加深對(duì)經(jīng)典的理解。與經(jīng)典對(duì)話，走進(jìn)廣博的思想空間；用先賢的思想，啟迪智慧與性靈，塑造自我。

溫儒敏教授曾提出：聽說讀寫，讀最重要。應(yīng)當(dāng)把讀放在首位。但在我們現(xiàn)行的教學(xué)中，學(xué)生少有時(shí)間讀書，更少有時(shí)間讀國學(xué)經(jīng)典。更多時(shí)候?yàn)榱藨?yīng)試分?jǐn)?shù)，我們限制了學(xué)生的奇思妙想，消解了生命個(gè)性的表達(dá)，也消解了作品存在的可能性。為此，我們更呼喚國學(xué)經(jīng)典閱讀要“有我之境”，在讀中活化文本，塑造自我，讓讀不再成為任務(wù)，而是樂事。endprint