醫(yī)學(xué)類高職高專傳統(tǒng)文化教育實踐研究

李全星

【摘 要】中國傳統(tǒng)文化是中國人民的寶貴精神財富，它對高等院校，尤其是醫(yī)學(xué)類高職高專學(xué)校培養(yǎng)和諧發(fā)展的復(fù)合型人才具有重要意義。文章以畢節(jié)醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校為對象，從實踐角度，重點從課堂教學(xué)、校園文化建設(shè)、社會實踐三個方面進(jìn)行了研究探索。

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)類高職高專；傳統(tǒng)文化教育；實踐研究

中圖分類號：G71 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）18-0160-03

隨著改革開放的不斷深入，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，普通高校的人才培養(yǎng)開始以就業(yè)為導(dǎo)向，故而將教育教學(xué)的重心放在專業(yè)技能的培養(yǎng)上。學(xué)生的思想觀念也逐漸市場化，他們以創(chuàng)造物質(zhì)利益的大小為準(zhǔn)繩，將大學(xué)課程粗暴地劃分為“有用”和“無用”，并在學(xué)習(xí)中予以區(qū)別對待。當(dāng)然，高校及其學(xué)生將目光瞄準(zhǔn)市場本身沒有錯，畢竟高校的職能中就包含了服務(wù)社會（教學(xué)、科研、服務(wù)社會）。但是，“劍走偏鋒”就不好了，因為由此培養(yǎng)出來的“人才”不是和諧發(fā)展的人。愛因斯坦說：“通過專業(yè)教育，學(xué)生可成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。[1]”因此我們認(rèn)為，要培養(yǎng)和諧發(fā)展的人，人文素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)二者缺一不可，它們正如鳥之雙翼，兩翼健勁，方能高飛。

高職高專教育是當(dāng)今高等教育的一個重要組成部分，擔(dān)負(fù)著為國家培養(yǎng)實踐能力較強(qiáng)的人才的職責(zé)，同時也擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)具有正確的世界觀、人生觀和價值觀的人的任務(wù)。醫(yī)學(xué)類高職高專屬于高職高專，由于職業(yè)特色，特別重視對學(xué)生施以“仁”為核心的人文精神教育——尊重生命、仁愛奉獻(xiàn)?！岸袊鴤鹘y(tǒng)文化是當(dāng)代醫(yī)學(xué)人文精神的重要源泉，一代代的醫(yī)學(xué)家、教育家都得益于傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和啟迪，從中獲得無盡的智慧和無窮的力量，用實際行動詮釋了當(dāng)代醫(yī)學(xué)人文精神尊重生命、關(guān)愛生命的真諦。[2]”可見，在醫(yī)學(xué)類高職高專學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育，對于提高當(dāng)代醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文精神和人文素養(yǎng)具有重要意義。

學(xué)校傳統(tǒng)文化教育是一個完整的系統(tǒng)，包括課堂教學(xué)、校園文化建設(shè)、社會實踐三個方面，因此論文接下來，擬以畢節(jié)醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校（簡稱“畢節(jié)醫(yī)專”）為研究對象，從實踐的角度，從這三個方面開展學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的研究。

一、立足課堂，在課堂教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化

畢節(jié)醫(yī)專將課堂教學(xué)作為學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的主陣地，以思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（以下簡稱“思修課”）和大學(xué)語文兩門課程為依托，努力探索在課堂教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)文化的路徑。在教學(xué)管理層面，學(xué)校將傳統(tǒng)文化教育納入學(xué)校教育教學(xué)的管理體系之中，概括地說就是將傳統(tǒng)文化教育列入教學(xué)大綱，然后以教學(xué)大綱指導(dǎo)教學(xué)過程，以教學(xué)計劃加以落實，以教學(xué)督導(dǎo)予以保障。接下來，論文從教師教學(xué)實踐的層面，介紹一下教師們在這兩門課程的課堂教學(xué)中獲得的一些經(jīng)驗。

（一）思修課教學(xué)

以修齊治平的家國情懷、自強(qiáng)不息的民族精神、先義后利的道德價值、內(nèi)圣外王的人格理想、中庸和諧的處世方式、和而不同的交往準(zhǔn)則等為核心的中國傳統(tǒng)文化，既告訴人如何“學(xué)會求知，學(xué)會做事”，更重要的是，它告訴人如何“學(xué)會共處，學(xué)會做人”，表現(xiàn)出極強(qiáng)的人文性特征。中國傳統(tǒng)文化是祖先賜給每個中國人的寶貴精神遺產(chǎn)，我們?nèi)缒芘械乩^承它，并依據(jù)當(dāng)今時代特點進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，必將對高校思政教育以及大學(xué)生的和諧發(fā)展起有益的推動作用。

“與世界各國不同，中國是在血緣紐帶解體不充分的情況下步入文明社會的，從而形成獨特的宗法體系，并逐漸形成宗法式的倫理道德，長久地左右著人們的社會心理和行為規(guī)范。[3]”這樣，在強(qiáng)大的宗法體系的統(tǒng)治下，中國文化表現(xiàn)出濃厚的“道德”傾向，注重道德倫理建設(shè)。一方面，提出學(xué)習(xí)道德規(guī)范是道德倫理建設(shè)的前提?！墩撜Z·子張》中云：“君子學(xué)以致其道”，即君子通過學(xué)習(xí)來領(lǐng)悟道理?！墩撜Z·子罕》中又云：“子曰：‘知者不惑”。意思是，有豐富道德知識的人不會感到困惑。通過學(xué)習(xí)，人們明德、立德、行德，從而形成自己崇高的道德境界。另一方面，強(qiáng)調(diào)個人修身，須“慎獨”和經(jīng)?！白允　?。古人正是通過“慎獨”、“內(nèi)省”來約束自己的日常行為，從而養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

思修課，雖是一門有關(guān)思想道德、法律修養(yǎng)方面的現(xiàn)代意義的課程，但它所闡述的倫理道德等往往都含有中國傳統(tǒng)文化的影子，即使是法律教育部分，也與儒家所提倡的“修己”、“自省”、“慎獨”等思想不無關(guān)系。因此，將中國傳統(tǒng)文化融入思修課教學(xué)，成為我們實踐研究的一個重要環(huán)節(jié)。

在思修課教學(xué)中，我們主要從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式和教學(xué)環(huán)節(jié)三方面展開實踐：1.充分挖掘《思修》教材中蘊含的豐富傳統(tǒng)文化資源。我們首先將教材內(nèi)容分為四個板塊：理想信念教育，道德品質(zhì)及規(guī)范教育，人生觀、價值觀教育，基本法制教育，然后明確每個板塊融入的特定傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，以備教學(xué)中遵照執(zhí)行。例如第一板塊、理想信念教育，我們?nèi)谌胱詮?qiáng)不息、厚德載物、居安思危、革故鼎新、與時俱進(jìn)等思想文化。2.開發(fā)中國傳統(tǒng)文化教育資源，在教學(xué)中靈活運用，以充實教學(xué)內(nèi)容、豐富教學(xué)形式。為此，在平時的教育教學(xué)中，我們要求教師多積累與傳統(tǒng)文化相關(guān)的典故、名言、詩詞歌賦、對聯(lián)、故事等，以“積小流以成江河”。3.靈活地將中國傳統(tǒng)文化教育融入課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)中，以傳統(tǒng)文化的格言警句和經(jīng)典故事導(dǎo)入新課，創(chuàng)設(shè)教育情境，以吸引學(xué)生注意，或啟發(fā)學(xué)生思考；以傳統(tǒng)文化中的道理和事例為立論之基，使論述有根有據(jù)，論證有力度、有深度，且富有吸引力和感染力；以經(jīng)典故事為討論案例，在課堂上刮起頭腦風(fēng)暴，讓道理在論辯中變得清晰明了；以經(jīng)典名言收束，深化教學(xué)內(nèi)容，言簡而意遠(yuǎn)。當(dāng)然，須根據(jù)實際情況予以融合，不必為融合而融合，而造成濫用，甚至誤用。

（二）大學(xué)語文教學(xué)

漢代以后，儒家思想成為我國古代的主流思想，其影響觸及社會各個領(lǐng)域，其中包括文學(xué)領(lǐng)域?！墩撜Z·陽貨》：“子曰：‘小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名?！庇纱丝梢?，儒家將文學(xué)的功能理解為社會教化和增長知識，特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)的德教作用。

到唐代，韓愈鮮明提出“文以貫道”的觀點，即文學(xué)成為傳播儒家之“道”的工具和手段。其中所傳播之“道”，往往包含著中國傳統(tǒng)文化的意蘊。因此，傳統(tǒng)語文教學(xué)過程就是教師通過講解文學(xué)作品，引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟其中之“道”。今天，我們的《大學(xué)語文》教材一般都收錄了大量的中國文學(xué)作品，包括古代的和現(xiàn)代的，這就為我們闡述傳統(tǒng)文化之“道”，開展傳統(tǒng)文化教育提供了重要素材。

那么，我們應(yīng)如何利用它，在大學(xué)語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化教育呢？一方面充分挖掘教材中蘊含的豐富的傳統(tǒng)文化資源，做法與思修課類似，在此不必贅述。另一方面通過以下途徑融入中國傳統(tǒng)文化教育：1.古今結(jié)合。因文化是一定時代的產(chǎn)物，時過境遷，某種文化內(nèi)涵可能變得有些不合時宜了，因此我們對傳統(tǒng)文化須批判繼承，也就是對過時的內(nèi)容予以剔除，同時增加符合新時代特點的內(nèi)容。2.中外結(jié)合。我們在教學(xué)中，通過中西結(jié)合、中西對比，加深學(xué)生對中國文化的認(rèn)識和理解，同時吸收西方文化中的合理成分，為我所用。3.課內(nèi)與課外結(jié)合。我們對學(xué)生進(jìn)行課外引導(dǎo)，將課堂教學(xué)內(nèi)容向課外閱讀、課外活動延伸，以此幫助學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)文化知識，提高人文素質(zhì)。4.閱讀與寫作結(jié)合。教師在作文教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生平時閱讀獲得的傳統(tǒng)文化知識予以指導(dǎo)，糾正學(xué)生思想上某些錯誤傾向，提高學(xué)生認(rèn)識水平，同時提高他們的寫作水平。5.與學(xué)生專業(yè)結(jié)合。我們在教學(xué)中，當(dāng)教學(xué)內(nèi)容與當(dāng)今醫(yī)生職業(yè)有非常密切的關(guān)聯(lián)時，我們會適當(dāng)與學(xué)生專業(yè)結(jié)合，例如講到仁愛和奉獻(xiàn)時，我們會聯(lián)系當(dāng)今社會敏感話題，如醫(yī)生收取病人或其家屬紅包、醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的醫(yī)患糾紛等不良現(xiàn)象來教育學(xué)生。葉圣陶說：“說國文科絕對不含道德訓(xùn)練的意義，固然不通，但說國文科的意義就在道德訓(xùn)練，那也忘了國文科的本旨了。”即我們在“結(jié)合”時，還須符合適度原則，切不可將語文課講成了思修課。

二、建設(shè)校園，營造具有濃厚傳統(tǒng)文化氣息的校園文化

校園文化是相對課堂文化而言的課外文化，它包括學(xué)校的輿論風(fēng)氣、人際關(guān)系、校園環(huán)境等[4]。良好的校園文化氛圍，讓學(xué)生變得積極、樂觀，從而有利于他們健康人格的形成。因此，校園文化建設(shè)成為高校人才培養(yǎng)的重要輔助手段，而受到各級各類學(xué)校的高度重視，其中包括高職高專。中華傳統(tǒng)文化是校園文化之源，它能增加校園文化的底蘊，提升校園文化的內(nèi)涵，為高校校園文化建設(shè)提供豐富的傳統(tǒng)文化資源，營造良好育人環(huán)境，故而如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)之中，現(xiàn)已成為高校研究的一項重要課題。

（一）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素引入校園環(huán)境建設(shè)之中，全天候、“潤物無聲”地對學(xué)生進(jìn)行教育

馬克思曾經(jīng)說過：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”。它表明，校園環(huán)境的好壞直接影響學(xué)生的健康成長，即所謂環(huán)境育人的功能。為充分發(fā)揮校園環(huán)境的育人功能，我們主要從以下四個方面進(jìn)行建設(shè)：1.結(jié)合文化傳統(tǒng)、學(xué)校建校歷史，學(xué)校給予教學(xué)樓、實驗樓、學(xué)生宿舍、道路等重新命名，以提升學(xué)校文化品位，增添歷史厚重感，學(xué)生置身其間，能感受到濃厚的校園文化氣息；2.通過對名人馬海德雕像的展示和相關(guān)解釋，讓學(xué)生了解學(xué)校歷史，感受醫(yī)學(xué)仁愛精神；3.通過學(xué)校?；?、校訓(xùn)，以及各系系徽、系訓(xùn)的設(shè)計和文化詮釋，讓學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的無窮魅力，同時以此規(guī)范學(xué)生行為；4.通過校園文化墻展示中華傳統(tǒng)格言警句，讓校園浸潤中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德。

（二）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素滲入學(xué)生活動之中，以主題活動形式，全面深入地對學(xué)生進(jìn)行教育

近年來，以校園傳統(tǒng)文化活動為載體，學(xué)校、教學(xué)系和中國傳統(tǒng)文化項目組組織開展了一系列具有中國傳統(tǒng)文化特征和學(xué)校醫(yī)學(xué)專業(yè)特色的校園文化活動：1.為了讓學(xué)生感受中國傳統(tǒng)文化的無窮魅力，加深文化認(rèn)知，加強(qiáng)學(xué)生家庭道德和革命傳統(tǒng)教育，同時培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，校團(tuán)委、公共教學(xué)系和項目組聯(lián)合組織了漢字文化創(chuàng)意大賽、“孝心在我心中”計算機(jī)作文比賽、中華經(jīng)典朗誦大賽、紅歌傳唱大賽等一系列的競賽活動。2.組織開展經(jīng)典誦讀活動。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，經(jīng)歷幾千年的積淀與傳承，逐漸凝聚于一部部中華經(jīng)典之中。為了讓學(xué)生感受中國文化的博大精深，增長文化知識，提高人文素質(zhì)，學(xué)校特組織學(xué)生在早讀課期間加以誦讀。3.項目組面向全校師生舉辦傳統(tǒng)文化系列講座。依據(jù)前期的問卷調(diào)查，我們了解到學(xué)生把參加中國傳統(tǒng)文化講座當(dāng)作獲取文化知識的一個重要渠道。因之，在兩年的課題研究中，我們先后舉辦了《傳承文化，愛我中華》《和諧——社會主義核心價值觀中的民族精神內(nèi)核》等五次中國傳統(tǒng)文化講座。通過參加系列講座，學(xué)生領(lǐng)略了中國傳統(tǒng)文化的無窮魅力，增強(qiáng)了他們的文化認(rèn)知和文化自信，也加深了對社會主義核心價值觀、醫(yī)學(xué)人文精神的中國傳統(tǒng)文化之根的理解。4.積極開展“微公益”活動，培養(yǎng)學(xué)生仁愛精神。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)受儒家思想影響巨大，提出醫(yī)學(xué)是仁愛之術(shù)，《孟子·梁惠王上》：“醫(yī)者，是乃仁術(shù)也?！奔瘁t(yī)生職業(yè)是一個需要愛心的職業(yè)。在學(xué)生力所能及的范圍內(nèi)，學(xué)校開展了很多“微公益”活動，包括向貧困地區(qū)、受災(zāi)地區(qū)或其他深陷困境的地區(qū)和個人捐款，以此培養(yǎng)他們的醫(yī)學(xué)仁愛精神。5.精心組織醫(yī)學(xué)生的宣誓活動?！搬t(yī)學(xué)是人學(xué)，人文、人道是醫(yī)學(xué)世界及其實踐的本質(zhì)特征……而在醫(yī)生醫(yī)療領(lǐng)域中，求‘真的事實判斷與求‘善的價值判斷、自然科學(xué)與人文科學(xué)的斷裂將帶來醫(yī)學(xué)的合法性危機(jī)和對生命尊嚴(yán)的摧毀。[5]”因此，學(xué)校對醫(yī)學(xué)生的道德教育一直非常重視，在學(xué)生入校伊始和即將畢業(yè)走上工作崗位之際，都要組織所有學(xué)生莊嚴(yán)宣讀《醫(yī)學(xué)生誓言》《畢節(jié)醫(yī)專醫(yī)學(xué)生畢業(yè)誓言》。通過誓詞的詮釋和莊嚴(yán)宣誓，讓學(xué)生真正明白：作為醫(yī)學(xué)生，需有仁愛精神，需樹立為病人解除病痛、服務(wù)社會的人生理想，技術(shù)上需具備精益求精的精神，以及走上工作崗位應(yīng)注重修身和自律。

三、創(chuàng)新形式，積極開展傳統(tǒng)文化的社會教育實踐

荀子曰：“學(xué)至于行而后止?！奔磳W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不能只注重知識的獲取，更重要的是需要落實到社會實踐之中。校外傳統(tǒng)文化教育是校內(nèi)傳統(tǒng)文化教育的應(yīng)用和延伸，是學(xué)校教育體系中的重要一環(huán)。社會實踐是校外傳統(tǒng)文化教育中最重要和最有效的形式，它讓學(xué)生直接感受文化、體驗文化，從而獲得直接經(jīng)驗，或檢驗所獲得的間接經(jīng)驗，得以提高文化認(rèn)知、文化情感，有利于學(xué)生健全人格的形成。

雖然校外社會實踐在可操作性上遜于校內(nèi)教育，但是它有自身優(yōu)勢：其一校外給我們提供了廣闊的空間，家庭、社會每個角落都可以成為教育的場所；其二校外給我們提供多樣的形式，例如參觀、調(diào)查、表演、觀影等可由大家自主選擇；其三社會實踐能給學(xué)生們最為直觀的感受，通過親歷，他們對校內(nèi)接受的教育感受更為真切、具體和深刻，有利于學(xué)生文化知識的重構(gòu)。

針對學(xué)生特點，以及地方資源優(yōu)勢，我們主要開展了以下實踐活動：1.社會調(diào)查。通過前期的問卷調(diào)查，我們了解到學(xué)生對社會調(diào)查比較感興趣，因此項目組利用2015年寒假組織2015級大專生開展了一次中國傳統(tǒng)文化社會調(diào)查。在調(diào)查中，學(xué)生直接接觸中國文化，認(rèn)識中國文化，增強(qiáng)了學(xué)生的文化認(rèn)知和民族文化認(rèn)同。2.社會服務(wù)?！搬t(yī)者，是乃仁術(shù)也?！保ā睹献恿夯萃跎稀罚┮虼伺囵B(yǎng)醫(yī)學(xué)生尊重生命、關(guān)愛他人、奉獻(xiàn)社會的醫(yī)學(xué)人文精神非常重要。為此，在寒暑假期間，學(xué)校會介紹學(xué)生到敬老院、孤兒院做志愿者，組織他們?nèi)ソ值?、社區(qū)、企事業(yè)單位去做義診，安排學(xué)生探望空巢老人和留守兒童等。3.閱讀欣賞經(jīng)典。為加強(qiáng)校外學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，以提高他們的人文修養(yǎng)，項目組制定了一份學(xué)生閱讀和欣賞經(jīng)典目錄。學(xué)生在自覺閱讀中，學(xué)習(xí)文化知識，領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化的魅力，也感悟社會人生。4.實地參觀。為充分利用地方優(yōu)質(zhì)文化資源，公共教學(xué)系特制定實地參觀教育規(guī)劃，使一系列主題教育活動得以有序開展。比如，2016年6月，由公共教學(xué)系組織學(xué)生參觀了川滇黔革命委員會舊址，學(xué)生們通過現(xiàn)場參觀和體驗，以及教師的現(xiàn)場講解，接受了一次生動的革命傳統(tǒng)教育，迸發(fā)出強(qiáng)烈的愛國主義熱情。

四、結(jié)語

總之，在醫(yī)學(xué)類高職高專開展傳統(tǒng)文化教育，我們應(yīng)立足課堂，在課堂教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化；建設(shè)校園，營造具有濃厚傳統(tǒng)文化氣息的校園文化；創(chuàng)新形式，積極開展傳統(tǒng)文化的社會教育實踐。只有這樣，才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分發(fā)揮其育人作用，為學(xué)生的全面和諧發(fā)展服務(wù)。

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