培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀須把握好五大關(guān)系

【摘 要】積極培育和倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要重點(diǎn)把握和處理好社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)核心價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方資本主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義道德實(shí)踐的關(guān)系，以及黨和國(guó)家的倡導(dǎo)、推動(dòng)與人民大眾的認(rèn)同、踐履的關(guān)系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成過(guò)程中的個(gè)人自覺(jué)與社會(huì)自覺(jué)之間的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀；培育；五大關(guān)系

黨的十八大提出，要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，明確指出富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。

跟中國(guó)封建社會(huì)和西方資本主義社會(huì)核心價(jià)值觀的形成、確立都經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期一樣，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成和確立也必定是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程既是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)主義中華大地的偉大道德實(shí)踐中逐漸孕育、形成的過(guò)程，也是我們黨在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中積極倡導(dǎo)、培育和確立的過(guò)程。積極培育和倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要重點(diǎn)把握和處理好社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)核心價(jià)值觀、西方資本主義核心價(jià)值觀及當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義道德實(shí)踐之間的關(guān)系，以及黨和國(guó)家的倡導(dǎo)、推動(dòng)與人民大眾的認(rèn)同、踐履的關(guān)系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成過(guò)程中的個(gè)人自覺(jué)與社會(huì)自覺(jué)之間的關(guān)系。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成離不開(kāi)對(duì)中國(guó)優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。道德發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律，任何一個(gè)社會(huì)道德的發(fā)展都離不開(kāi)其傳統(tǒng)道德的影響和制約。一個(gè)民族的道德進(jìn)步既離不開(kāi)其當(dāng)代的道德建設(shè)，也離不開(kāi)其優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德的滋養(yǎng)。在幾千年的中國(guó)古代社會(huì)，逐漸形成和確立了“三綱五?！狈饨ㄉ鐣?huì)核心價(jià)值觀。其中，“三綱”早已被中國(guó)人民作為糟粕拋棄了，而作為“五?！钡摹叭?、義、禮、智、信”，在揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上應(yīng)該得到進(jìn)一步的繼承和弘揚(yáng)。此外，中國(guó)還具有勤勞、節(jié)儉、勇敢、自強(qiáng)不息、孝敬父母、尊老愛(ài)幼等優(yōu)良道德傳統(tǒng)。在中國(guó)特色社會(huì)主義道德實(shí)踐中，它們都將為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和形成提供豐富的養(yǎng)分。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方資本主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成和確立是對(duì)資本主義核心價(jià)值觀的斗爭(zhēng)、借鑒和超越。習(xí)近平總書(shū)記指出，“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，對(duì)各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，都應(yīng)該采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分?！薄?】同樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和發(fā)展也離不開(kāi)對(duì)資本主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)和借鑒。資產(chǎn)階級(jí)在與封建主義斗爭(zhēng)和建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的過(guò)程中，提出并逐步確立了以“自由、平等、民主、博愛(ài)”為內(nèi)容的資本主義核心價(jià)值觀。這種與當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的新思想、新價(jià)值觀，代表了社會(huì)進(jìn)步的思想潮流和價(jià)值追求，并最終在血與火的洗禮中，登上了人類歷史的舞臺(tái)，對(duì)推動(dòng)人類歷史的進(jìn)步發(fā)揮了積極作用。但是，資本主義核心價(jià)值觀的缺陷在于資本主義賦予它的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)及其抽象的人性論?！榜R克思曾一針見(jiàn)血地指出：以‘自由、平等、博愛(ài)為核心價(jià)值觀的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，具有虛偽性、唯心性和欺騙性”【2】。當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)主義社會(huì)和資本主義社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)并存。“社會(huì)主義直接來(lái)源于資本主義和社會(huì)主義的目的在于替代資本主義的歷史發(fā)展，決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系與資本主義核心價(jià)值觀之間必然既對(duì)抗又借鑒，而且對(duì)抗和斗爭(zhēng)是主要方面。”【3】因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成和確立的過(guò)程就是與西方資本主義核心價(jià)值觀在斗爭(zhēng)中共存、在批判中借鑒并實(shí)現(xiàn)超越發(fā)展的過(guò)程。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義道德實(shí)踐

理論來(lái)源于實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成和確立不會(huì)是自然而然的，而是需要黨和政府及社會(huì)積極的提倡、引導(dǎo)和培育，同時(shí)也離不開(kāi)專家學(xué)者的真知灼見(jiàn)和理論概括，但歸根到底，社會(huì)主義核心價(jià)值觀還是來(lái)源于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，特別是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義道德實(shí)踐。社會(huì)主義道德實(shí)踐，既包括社會(huì)主義的道德建設(shè)實(shí)踐，也包括人民群眾的道德踐履和人民群眾在生活實(shí)踐中的道德認(rèn)識(shí)、道德觀念，以及由此形成的社會(huì)道德風(fēng)尚。社會(huì)主義核心價(jià)值觀孕育和產(chǎn)生于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義道德實(shí)踐，同時(shí)指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義道德實(shí)踐。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義道德實(shí)踐的關(guān)系提示人們，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和形成有其客觀規(guī)律，有其孕育的過(guò)程，而不可急于求成，不可違背其客觀規(guī)律。

四、黨和國(guó)家的倡導(dǎo)、推動(dòng)與人民大眾的認(rèn)同、踐履

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成和確立既離不開(kāi)黨和國(guó)家的倡導(dǎo)、推動(dòng)，也離不開(kāi)人民大眾的認(rèn)同、踐履。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成和確立過(guò)程是黨和國(guó)家的倡導(dǎo)、推動(dòng)與人民大眾的認(rèn)同、踐履的統(tǒng)一。人民是社會(huì)的主體、主人，社會(huì)是由無(wú)數(shù)的個(gè)體即公民組成的。社會(huì)核心價(jià)值觀念首先必須是該社會(huì)的普遍的價(jià)值觀念。一種價(jià)值觀念只有為該社會(huì)絕大多數(shù)的個(gè)體所接受和奉行，才能成為該社會(huì)的普遍的價(jià)值觀念。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有為人民大眾所認(rèn)同和踐履，才能成其為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這就要求我們?cè)谂嘤统珜?dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中必須充分尊重人民群眾的主體地位，必須充分尊重人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐。

五、社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成過(guò)程中的個(gè)人自覺(jué)與社會(huì)自覺(jué)

個(gè)人自覺(jué)是個(gè)人的自覺(jué)意識(shí)和行為，而社會(huì)自覺(jué)是一種“集體意識(shí)”的自覺(jué)，是一種群體思維和行動(dòng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成，“是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、從樸素情感到科學(xué)理解、從盲目順從到合規(guī)律性與合目的性相結(jié)合的思想過(guò)程”【4】，是一個(gè)從個(gè)人自覺(jué)升華為社會(huì)自覺(jué)、從社會(huì)自覺(jué)延伸到個(gè)人自覺(jué)的過(guò)程。道德是靠人們內(nèi)心的信念和社會(huì)輿論來(lái)維系和發(fā)揮作用的。也就是說(shuō)，道德能不能發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于個(gè)人自覺(jué)。這是就現(xiàn)有道德規(guī)范來(lái)說(shuō)的。而實(shí)際上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成同樣是一個(gè)個(gè)人自覺(jué)與社會(huì)自覺(jué)辯證統(tǒng)一的過(guò)程，是一個(gè)從少數(shù)先進(jìn)分子的自覺(jué)到絕大多數(shù)人的自覺(jué)、由個(gè)人自覺(jué)升華為社會(huì)自覺(jué)、個(gè)人自覺(jué)與社會(huì)自覺(jué)相統(tǒng)一的過(guò)程。社會(huì)自覺(jué)由個(gè)人自覺(jué)升華而來(lái)，個(gè)人自覺(jué)是社會(huì)自覺(jué)的基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成意味著社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為了社會(huì)自覺(jué)，所以社會(huì)自覺(jué)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成過(guò)程中具有決定性的作用。但是不可忽略的另一方面是，個(gè)人自覺(jué)是社會(huì)自覺(jué)的基礎(chǔ)，離開(kāi)了個(gè)人自覺(jué)就不會(huì)有社會(huì)自覺(jué)，社會(huì)自覺(jué)最終還是通過(guò)個(gè)人自覺(jué)的行為體現(xiàn)出來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]鄭承軍.論社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成的個(gè)人自覺(jué)與社會(huì)自覺(jué)[EB/OL].中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，2014年03月18日.http：//www.cssn.cn/mkszy/201403/t20140317_1031113.shtml.

作者簡(jiǎn)介：黃芳萍（1981年—），男，江西東鄉(xiāng)人，法學(xué)碩士，講師。研究方向：思想政治教育。endprint