說(shuō)唱音樂：青年思想政治教育的新節(jié)拍

余潺湲　黃宇

摘要：隨著全球化的迅速發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，青年的思維比以往更加活躍，采取有效措施、發(fā)掘新載體來(lái)加強(qiáng)和改進(jìn)青年思想政治教育工作顯得尤為重要。音樂文化是培養(yǎng)道德文明和智慧的重要工具之一，近年來(lái)說(shuō)唱音樂受到青年人群的認(rèn)同和喜愛，已演變?yōu)榍嗄晡幕畹囊徊糠?，逐漸成為影響當(dāng)代中國(guó)青年精神世界的重要元素。發(fā)揮說(shuō)唱音樂的思想政治教育功能，挖掘和實(shí)現(xiàn)說(shuō)唱音樂的思想政治教育價(jià)值，增強(qiáng)思想政治教育的感染力和有效性，對(duì)于提升青年的思想政治道德品質(zhì)具有重要的理論和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：說(shuō)唱音樂 青年思想政治教育

中圖分類號(hào)：J602文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）20-0106-02

青年思想政治教育是對(duì)青年靈魂和精神的教育，是創(chuàng)造真善美的精神世界的教育，而青年的精神世界能夠通過(guò)各式各樣的文化活動(dòng)構(gòu)建起來(lái)。近年來(lái)隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，說(shuō)唱音樂在中國(guó)得到空前的傳播和發(fā)展，①受到青年人群的認(rèn)同和喜愛，演變?yōu)榍嗄晡幕畹囊徊糠?，也逐漸成為影響當(dāng)代中國(guó)青年精神世界的重要元素。發(fā)揮說(shuō)唱音樂的思想政治教育功能，挖掘和實(shí)現(xiàn)說(shuō)唱音樂的思想政治教育價(jià)值，拓展思想政治教育的活潑形式，增強(qiáng)思想政治教育的有效性，對(duì)于提升青年的思想政治道德品質(zhì)具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、說(shuō)唱音樂及其在中國(guó)的傳播和本土化發(fā)展

說(shuō)唱音樂產(chǎn)生于紐約貧困黑人聚居地，是黑人在苦難的歷史和辛勤的勞作中創(chuàng)作的一種獨(dú)具魅力的音樂，是典型的美國(guó)黑人音樂類型之一。20世紀(jì)六七十年代，美國(guó)歷經(jīng)了二戰(zhàn)、平權(quán)運(yùn)動(dòng)的洗禮，黑人的社會(huì)地位進(jìn)一步提升，但仍然面臨著嚴(yán)重的種族歧視問題。在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)蕭條、社會(huì)動(dòng)蕩的背景下，美國(guó)貧困街區(qū)的黑人把對(duì)生活的不滿和對(duì)社會(huì)的訴求通過(guò)音樂表現(xiàn)出來(lái)，在機(jī)械節(jié)奏的背景下，快速述說(shuō)一連串押韻的詞句，唱出他們?cè)谄D苦環(huán)境下的心聲。[1]

中國(guó)文化具有含蓄且包容的特質(zhì)。說(shuō)唱音樂傳播至中國(guó)已有多年，由于歷史、文化、經(jīng)濟(jì)等方面的巨大差異，說(shuō)唱音樂在中國(guó)并未被直接復(fù)制，而是經(jīng)歷了一系列的分離、附加、再造和妥協(xié)[2]，在傳播過(guò)程中逐漸本土化，發(fā)展出了特有的風(fēng)格。

在中國(guó)本土的說(shuō)唱中，鮮有對(duì)生活不平的吶喊和對(duì)政策、政治的抨擊②，表現(xiàn)出濃厚的本土特色：一些說(shuō)唱音樂直接表現(xiàn)青年的日常生活，如周杰倫等流行音樂偶像在情歌中使用了說(shuō)唱的曲調(diào)和節(jié)奏，反映青年內(nèi)心情感世界；有的說(shuō)唱歌曲在歌詞加入“中國(guó)風(fēng)”元素，或以中國(guó)古典音樂和現(xiàn)代音樂相結(jié)合作為說(shuō)唱的背景音樂，如女子團(tuán)體SHE的歌曲《中國(guó)話》，以大量的繞口令作為唱詞，旨在傳播中國(guó)文化；方言說(shuō)唱成為創(chuàng)作風(fēng)潮，有的說(shuō)唱將方言融入到歌詞中，以方言反映地方特色和地域文化，如長(zhǎng)沙的說(shuō)唱團(tuán)體C-BLOCK的歌曲《老街的味》，生動(dòng)有趣地呈現(xiàn)出了地道的長(zhǎng)沙老街生活；甚至有些非官方和官方的說(shuō)唱音樂，借歡快的說(shuō)唱為大眾解讀國(guó)家政策、宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀等，如復(fù)興路上工作室制作的說(shuō)唱視頻《十三五之歌》唱出當(dāng)時(shí)中國(guó)熱議的十三五規(guī)劃、新華社推出說(shuō)唱視頻《四個(gè)全面》解讀“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的宏觀內(nèi)涵。

二、說(shuō)唱音樂對(duì)青年進(jìn)行思想政治教育的價(jià)值

在眾多外來(lái)文化中，說(shuō)唱音樂正日益獲得青年群體的關(guān)注和認(rèn)可，成為青年生活的一部分。說(shuō)唱音樂歌詞內(nèi)容通俗易懂、朗朗上口，易于模仿。無(wú)論是音樂本身，還是表演過(guò)程，都極富感染力。筆者認(rèn)為，積極的說(shuō)唱音樂傳導(dǎo)的行為規(guī)范和價(jià)值觀念能對(duì)青年人群產(chǎn)生重要的影響：

第一，積極的說(shuō)唱音樂能夠走進(jìn)青年的內(nèi)心世界，調(diào)動(dòng)人的情感，使青年人格、審美等方面得到提升，促進(jìn)青年的全面發(fā)展。說(shuō)唱音樂激烈熱情的表演能夠滿足青年人群個(gè)性張揚(yáng)、突出自我的需要，滿足自己在正式場(chǎng)合中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望，同時(shí)，說(shuō)唱音樂的表演形式為青年被壓抑的心理提供了一個(gè)豁口，青年對(duì)社會(huì)和生活的不滿、產(chǎn)生的心理壓力在說(shuō)唱這種音樂形式中能夠得到合理宣泄。值得注意的是，一些說(shuō)唱音樂歌詞記錄了青年生活的真實(shí)狀況，表達(dá)了說(shuō)唱音樂創(chuàng)作者、歌手等渴求獲取尊重、獲得他人理解的愿望，當(dāng)?shù)玫狡渌嗄甑淖⒁夂突貞?yīng)、在青年中得到共鳴時(shí)，反過(guò)來(lái)對(duì)自我身份產(chǎn)生了認(rèn)同感和自豪感，也將青年聯(lián)系起來(lái)，形成新的青年族群身份。[3]

第二，積極的說(shuō)唱音樂能夠更好地調(diào)動(dòng)青年的熱情，激發(fā)青年的興趣，使青年的學(xué)習(xí)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，促進(jìn)愛國(guó)主義教育，有利于弘揚(yáng)民族精神，激發(fā)青年形成良好的道德品質(zhì)。愛國(guó)主義、民族精神、道德教育是推動(dòng)和改進(jìn)青年思想政治教育的主要任務(wù)之一，將國(guó)家政策方針、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等融入到說(shuō)唱音樂的創(chuàng)作中，能夠在一定程度上對(duì)于培養(yǎng)青年的愛國(guó)熱情、弘揚(yáng)民族精神、促進(jìn)青年的發(fā)展起到積極作用。此外，一些說(shuō)唱音樂反映了當(dāng)代城市社會(huì)中存在的社會(huì)、文化、政治問題，表達(dá)了說(shuō)唱歌手們對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注，能夠喚起其他青年共同關(guān)注面臨的問題，激發(fā)青年的社會(huì)主人翁意識(shí)，增強(qiáng)青年的集體意識(shí)和公共意識(shí)。

三、利用說(shuō)唱音樂進(jìn)行青年思想政治教育

青年的精神世界能夠通過(guò)各式各樣的文化活動(dòng)構(gòu)建起來(lái)，通過(guò)說(shuō)唱音樂對(duì)青年進(jìn)行思想政治教育，可以推動(dòng)主流價(jià)值觀的傳播和擴(kuò)散，有助于促進(jìn)地方特色文化和民族文化的形成和發(fā)揚(yáng)，極大地增強(qiáng)青年人群的集體意識(shí)和公共意識(shí)，有效地提高思想政治教育的實(shí)效性，有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建，對(duì)促進(jìn)精神文明建設(shè)和和諧社會(huì)的構(gòu)建起到重要作用。筆者認(rèn)為，利用說(shuō)唱音樂進(jìn)行青年思想政治教育，可以從以下幾方面著手：

（一）拓寬平臺(tái)，合理運(yùn)用傳播渠道

目前，說(shuō)唱音樂大多依靠網(wǎng)絡(luò)傳播。在加強(qiáng)青年思想政治教育的過(guò)程中，可以打開思路，依托更多的手段和平臺(tái)，將積極的說(shuō)唱音樂在青年人經(jīng)常能關(guān)注到的主流媒體、戶外媒體進(jìn)行循環(huán)播放，如在電影院廣告中插播宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀、道德規(guī)范等的說(shuō)唱音樂視頻。④還可以將說(shuō)唱與其他文化載體相結(jié)合，如將街舞、健身廣場(chǎng)舞和說(shuō)唱音樂結(jié)合在一起，增強(qiáng)其藝術(shù)渲染力，擴(kuò)大受眾范圍。此外，高?？梢栽谒枷胝谓逃嚓P(guān)課程中合理運(yùn)用說(shuō)唱歌曲進(jìn)行教學(xué)，將教學(xué)內(nèi)容編進(jìn)歌詞，以豐富思想政治教育的形式，使課堂更加活躍，使青年學(xué)生能自覺自愿地接受教育、領(lǐng)悟教育，強(qiáng)化授課效果。

（二）開展主題性活動(dòng)，鼓勵(lì)創(chuàng)作創(chuàng)新

通過(guò)廣泛開展主題性的說(shuō)唱音樂比賽或其他活動(dòng)，如以“歌頌祖國(guó)”為主題的說(shuō)唱歌曲創(chuàng)作比賽，植入思想政治教育相關(guān)元素，吸引青年參加到說(shuō)唱音樂的創(chuàng)作和演出中來(lái)。一方面充分調(diào)動(dòng)青年的積極性，使其在不知不覺中受到教育，鍛煉青年的組織、協(xié)調(diào)和溝通、合作的能力，由活動(dòng)產(chǎn)生互動(dòng)交流，深入引導(dǎo)青年創(chuàng)作積極向上的說(shuō)唱歌曲。另一方面，在活動(dòng)中加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，端正愛國(guó)思想，加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，增強(qiáng)對(duì)中華文明和歷史文化的認(rèn)同感和自豪感，使青年在過(guò)程中體驗(yàn)、內(nèi)化思想政治教育的精髓，達(dá)到寓教于樂的目的。

（三）整合資源，合理引導(dǎo)

在說(shuō)唱的發(fā)源地美國(guó)，一些說(shuō)唱歌手為了出奇制勝，絞盡腦汁把黑幫的日常生活全部寫到歌詞中去，極力宣揚(yáng)腐敗墮落的生活，有的歌手干脆在歌中把自己描寫成一個(gè)惡棍，然后在歌詞中對(duì)自己身邊最親的人用惡毒的語(yǔ)言加以攻擊。[4]在中國(guó)雖然大部分說(shuō)唱音樂是健康積極的，但也有很多說(shuō)唱歌手為了追求所謂的“美國(guó)范”的說(shuō)唱風(fēng)格，在歌詞中加入享樂主義、拜金主義等資本主義思想，炫耀金錢、崇拜金錢，價(jià)值觀扭曲，甚至在歌詞中運(yùn)用淫穢、齷齪的詞句，對(duì)犯罪、色情、暴力因素進(jìn)行宣揚(yáng)。而青年思想開放度高，接受力強(qiáng)，易受煽動(dòng)，因此國(guó)家文化部門應(yīng)當(dāng)引起重視，整合說(shuō)唱音樂資源，銷毀低俗的說(shuō)唱音樂音像制品，禁止傳播含有消極因素的說(shuō)唱音樂，提供開放的平臺(tái)引導(dǎo)和鼓勵(lì)青年接觸和接受積極正面的說(shuō)唱音樂。

注釋：

①據(jù)報(bào)道，一首被視為具有官方背景的英語(yǔ)說(shuō)唱樂曲《This is China》（《這就是中國(guó)》）在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)傳播。歌曲作者稱，旨在以此讓國(guó)外民眾了解中國(guó)的“原貌與真相”，展示了中國(guó)民眾對(duì)政府機(jī)制的信任及中國(guó)在科技經(jīng)濟(jì)方面取得的巨大成就，抨擊外媒對(duì)中國(guó)的不實(shí)報(bào)道。參見http：//news.sohu.com/20160711/n458608461.shtml，訪問日期2017年6月7日。

②相較而言，美國(guó)本土的說(shuō)唱音樂最早就是表達(dá)黑人們對(duì)生活的失望和不滿。一些說(shuō)唱音樂甚至包含了大量粗口、暴力和犯罪內(nèi)容，表達(dá)了挑釁、不友善的態(tài)度，憤懣尖刻，爭(zhēng)議不斷，也導(dǎo)致說(shuō)唱音樂早期在美國(guó)文化中形象欠佳。參見http：//www.vccoo.com/v/2ee5f7，訪問日期2017年6月7日。

③如羅志祥的《夠了》批判當(dāng)下極為普遍的網(wǎng)絡(luò)霸凌現(xiàn)象，希望喚起網(wǎng)友們美好的一面，不做“按鍵傷人”的鍵盤俠，參見http：//news.xinhuanet.com/overseas/2016-02/05/c_128704680.htm，訪問日期2017年6月7日。類似的還有周杰倫的《本草綱目》暗諷當(dāng)代青年崇洋媚外、《紅模仿》批判嚴(yán)重的抄襲問題，都在一定程度上反映了青年對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注。

④據(jù)觀察，筆者所在的遵義市幾家大型電影院均在廣告中插播由遵義本土樂團(tuán)“遵義派”創(chuàng)作的說(shuō)唱元素歌曲視頻，一方面宣傳了遵義的地域文化，另一方面也倡導(dǎo)大家做文明市民，起到了良好的宣傳效果。

參考文獻(xiàn)：

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[3]陳敏.嘻哈文化對(duì)當(dāng)代美國(guó)黑人青年的影響[J].中國(guó)青年社會(huì)科學(xué)，2012 （5）：65.

[4]李明哲.20世紀(jì)的美國(guó)嘻哈（說(shuō)唱）音樂[D].湖南師范大學(xué)，2010：19.

責(zé)任編輯：孫瑤