大學(xué)生宗教信仰的認(rèn)知問(wèn)題及對(duì)策探究

陳文文?黃?塬?郭欣欣?王秋雨

本文為河南中醫(yī)藥大學(xué)（學(xué)生）創(chuàng)新學(xué)習(xí)項(xiàng)目（編號(hào)：201410471016）的研究成果

【摘 要】 本文認(rèn)為研究大學(xué)生宗教信仰認(rèn)知是促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立正確宗教觀的需要，是加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育的需求。目前，大學(xué)生宗教信仰的認(rèn)知存在部分大學(xué)生好奇心過(guò)強(qiáng)、普遍存在盲目從眾心理、情感得不到合理宣泄等問(wèn)題。對(duì)此，實(shí)施加強(qiáng)大學(xué)生心理防御和心理教育、加強(qiáng)馬克思主義思想教育、積極組織實(shí)踐活動(dòng)對(duì)情感合理引導(dǎo)的對(duì)策很有必要。

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；宗教信仰；認(rèn)知；對(duì)策探究

宗教信仰作為人類特有的一種文化現(xiàn)象和社會(huì)行為，已經(jīng)深深扎根于人類的精神世界。隨著我國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐的不斷深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，宗教信仰已經(jīng)成為當(dāng)前人們多元化的信仰選擇之一，宗教在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的影響力愈發(fā)增強(qiáng)，“宗教升溫”的現(xiàn)象日益凸顯，其中宗教影響方式的多樣化和影響范圍的擴(kuò)大化尤為突出。大學(xué)生是社會(huì)群體中的特殊群體，尤其是部分大學(xué)生好奇心強(qiáng)、自我意識(shí)薄弱、心理不夠成熟，對(duì)宗教信仰的認(rèn)知具有片面性、模糊性，更容易受到宗教的影響。因此，有必要對(duì)大學(xué)生宗教信仰的認(rèn)知問(wèn)題加以探究。

一、研究大學(xué)生宗教信仰認(rèn)知的意義

伴隨改革開(kāi)放的深入發(fā)展，我國(guó)文化思想的交流日益趨于廣泛，宗教在中國(guó)發(fā)展越來(lái)越多元化、時(shí)代化。越來(lái)越多的大學(xué)生有了宗教信仰，所以研究大學(xué)生宗教信仰認(rèn)知是很有必要的，這有助于幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的宗教觀和促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展。

1、有助于幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的宗教觀

大學(xué)生群體作為特殊的群體，他們是民族的希望和祖國(guó)的未來(lái)，大學(xué)階段是思想成熟、人格獨(dú)立、價(jià)值觀形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)生對(duì)身邊的事物普遍存在極強(qiáng)的求知欲，具有悠久歷史的宗教文化更是強(qiáng)烈吸引著大學(xué)生，使他們對(duì)了解宗教文化有濃厚的興趣。馬克思主義宗教觀表明：宗教是一種唯心主義的意識(shí)形態(tài)，是對(duì)客觀存在的一種失真的、虛幻的、顛倒的反映。雖然當(dāng)前大學(xué)生宗教信仰的主流是積極向上的、健康的，但受到社會(huì)各個(gè)方面的影響，出現(xiàn)了諸如民族精神退化、西方化思潮蔓延、西方宗教至上等現(xiàn)象，有些大學(xué)生從心底里認(rèn)同西方宗教，而對(duì)本民族宗教則有一定的排斥和貶低。故此，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生宗教信仰認(rèn)知的研究，有助于幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的宗教觀。

2、有利于促進(jìn)大學(xué)生心理健康教育

當(dāng)前大學(xué)生身處經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等都發(fā)生著急劇變化的環(huán)境中，思想和價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，面對(duì)學(xué)業(yè)、生活、就業(yè)等等各方面的壓力，部分學(xué)生難免出現(xiàn)嚴(yán)重的心理問(wèn)題，有些學(xué)生可以有效利用學(xué)校提供的資源順利解決自身心理問(wèn)題，也有些學(xué)生通過(guò)接觸宗教，得到“佛祖會(huì)保佑你”和“耶穌會(huì)救贖你”等宗教性的安撫。大學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，辨別能力不強(qiáng)，因此宗教對(duì)他們的影響越來(lái)越明顯，有些大學(xué)生通過(guò)信教來(lái)達(dá)到自己所謂的“心理救贖”。然而并非所有的宗教都會(huì)帶給大學(xué)生們健康積極的人生態(tài)度和思想。因此，高校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生宗教信仰認(rèn)知的研究，拓寬大學(xué)生心理健康教育視野，促進(jìn)大學(xué)生心理健康教育，促使大學(xué)生以更加積極的心態(tài)面對(duì)生活 。

二、大學(xué)生宗教信仰認(rèn)知現(xiàn)狀分析

宗教發(fā)展史也是時(shí)代的發(fā)展史，不同時(shí)代的宗教信仰尤其獨(dú)具特色的時(shí)代特征。了解時(shí)代的宗教信仰認(rèn)知現(xiàn)狀，也就能深入的了解宗教，這有助于分析和認(rèn)知宗教所帶來(lái)的利弊。當(dāng)今大學(xué)生的信仰認(rèn)知現(xiàn)狀具體如下：

1、部分大學(xué)生好奇心過(guò)強(qiáng)

成長(zhǎng)的步伐使得大學(xué)生的心理和生理都在快速變化，隨著時(shí)代的迅猛發(fā)展和變化，大學(xué)生們所獲得的信息量十分龐大，使得他們對(duì)未知的世界產(chǎn)生了十分強(qiáng)的好奇心。適當(dāng)?shù)暮闷嫘目梢约ぐl(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力，但在強(qiáng)烈好奇心驅(qū)使下，思想不夠成熟的大學(xué)生就會(huì)盲目的探索、挖掘想知道的一切。但是這樣的行為對(duì)于辨別能力不足大學(xué)生來(lái)說(shuō)，弊遠(yuǎn)大于利。宗教作為一種古老的文化現(xiàn)象，必然有其產(chǎn)生和發(fā)展幾千年的社會(huì)因素，也必然有龐大的信眾。但正處于人生中求知欲最為旺盛階段的大學(xué)生，由于社會(huì)閱歷和知識(shí)儲(chǔ)備的不足，看待問(wèn)題片面，對(duì)事物缺乏全面的思考和認(rèn)知，部分學(xué)生對(duì)宗教的了解僅僅局限于關(guān)注宗教中一些莊重的儀式、古老建筑、節(jié)日等，沒(méi)有深入的了解宗教的歷史文化、產(chǎn)生背景等核心內(nèi)容。所以這種盲目的信仰和了解很有可能導(dǎo)致沒(méi)有任何宗教經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生深陷于積極參與各種儀式，沉陷于自認(rèn)為完美的宗教活動(dòng)中無(wú)法自拔，從而影響他們的思想行為甚至學(xué)業(yè)。

2、大學(xué)生普遍存在盲目從眾

個(gè)人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺(jué)、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為，這就是從眾。這種行為在大學(xué)生群體里表現(xiàn)較為突出，有很多大學(xué)生為了在群體中找到歸屬感和存在感，往往會(huì)放棄自己的觀點(diǎn)來(lái)求得與群體的一致性。在宗教文化發(fā)展的大背景下，部分大學(xué)生選擇宗教信仰時(shí)也源于群體部分人的宗教觀念影響，這種一味追求與群體的一致性，而忘記客觀分析所選宗教的性質(zhì)及其合法性的行為，存在很大的風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)橥瑸樾闹遣怀墒斓拇髮W(xué)生，在選擇宗教信仰時(shí)，不免有學(xué)生憑借滿腔熱情做出沖動(dòng)的決定。而由于群體的“心理從眾連鎖反應(yīng)”，最后可能導(dǎo)致不可挽回的后果，如果作為祖國(guó)棟梁的大學(xué)生誤入不法宗教，將成為社會(huì)的損失。

3、大學(xué)生情感得不到合理的宣泄

在學(xué)習(xí)和生活中，學(xué)生們或多或少會(huì)遇到一些問(wèn)題，例如：學(xué)習(xí)、就業(yè)、人際關(guān)系等方面。因?yàn)榇髮W(xué)生還不能有效地解決遇到的多種問(wèn)題，又由于自尊心強(qiáng)等顧慮，不愿意選擇和周圍朋友或者老師分享，使情感無(wú)法得到合理的宣泄。而宗教由于儀式的參與感十分強(qiáng)，很容易讓涉世未深的大學(xué)生產(chǎn)生集體感和歸屬感上的共鳴。長(zhǎng)時(shí)間的相處、高度的信仰，得到了需求的認(rèn)同感等等，會(huì)使大學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的存在感；信仰者精神的訴求上升為與信仰交流并得到高度認(rèn)可；思想的認(rèn)可、心理的自我安慰得到巨幅的提升，并且由于情感訴求的保密性、隨意性、可靠性，極度需要精神訴求的大學(xué)生，會(huì)選擇能夠滿足精神需求的各種宗教信仰，以求得到精神的解脫，靈魂的升華。正是受這種心理的驅(qū)使，越來(lái)越多的人在不了解宗教組織的具體情況下，加入了自己所認(rèn)為的完美宗教。在自己認(rèn)為完美的宗教中，從事一些宗教活動(dòng)，結(jié)交一些所謂好友，這些都讓他們感覺(jué)情感得到了宣泄。因此，宗教便成了大學(xué)生們尋找答案和心理安慰的地方。endprint

三、大學(xué)生宗教信仰認(rèn)知問(wèn)題的對(duì)策探究

選擇合法的宗教作為信仰可能會(huì)促進(jìn)大學(xué)生思想發(fā)展，選擇不法的宗教作為信仰將使大學(xué)生誤入歧途，面對(duì)大學(xué)生宗教信仰認(rèn)知現(xiàn)狀，我們應(yīng)該從加強(qiáng)馬克思主義三觀教育、加強(qiáng)大學(xué)生心理防控教育和對(duì)大學(xué)生情感合理引導(dǎo)等方面采取對(duì)策引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和選擇宗教。

1、加強(qiáng)馬克思主義三觀教育

信仰作為一種自覺(jué)的選擇，不能通過(guò)外界強(qiáng)制得以改變，宗教信仰亦是如此。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生對(duì)宗教有興趣但了解甚少的現(xiàn)狀，我們需要從兩方面加強(qiáng)各高校宗教知識(shí)的普及，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教、樹(shù)立馬克思主義宗教觀。一方面，開(kāi)展宗教知識(shí)普及教育。高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)宗教學(xué)科的研究和建設(shè)，建設(shè)一支專業(yè)性強(qiáng)和專業(yè)素質(zhì)高的研究隊(duì)伍，通過(guò)課堂、講座、座談等多種形式，讓學(xué)生增強(qiáng)對(duì)宗教的全面和深入了解，使學(xué)生更加深刻地理解馬克思主義宗教觀、了解宗教的根源和認(rèn)清宗教本質(zhì)，消除對(duì)宗教神秘感畏懼，擺脫盲目信教；另一方面，加強(qiáng)馬克思主義三觀教育。要發(fā)揮思想理論政治課程作為大學(xué)生開(kāi)展信仰教育主要渠道的作用，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生馬克思主義三觀教育和無(wú)神論教育，幫助大學(xué)生在馬克思主義基礎(chǔ)之上建立信仰，使無(wú)神論成為大學(xué)生的共識(shí)?？傊?，通過(guò)馬克思主義三觀教育，進(jìn)一步提高大學(xué)生明辨是非的能力，提高積極抵制不法宗教誘惑的能力，認(rèn)清宗教中不符合我們當(dāng)前社會(huì)主義精神文明建設(shè)的不良思想，認(rèn)識(shí)到宗教的潛在危害性，從而辯證地看待宗教以及各類宗教行為、宗教問(wèn)題，最終形成理性的對(duì)待宗教的能力。

2、加強(qiáng)大學(xué)生心理防控和心理教育

加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的心理?yè)嵛浚鉀Q大學(xué)生的心理需要，是解決大學(xué)生宗教信仰認(rèn)知問(wèn)題的一大要?jiǎng)?wù)。一方面要發(fā)揮大學(xué)生自我教育的主動(dòng)能動(dòng)性，高校要采取一些切實(shí)可行的教育方式和教育手段，積極引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、自我激勵(lì)，從而加強(qiáng)大學(xué)生的適應(yīng)力、承受力、調(diào)控力等心理素質(zhì)。通過(guò)科學(xué)的方式使大學(xué)生從內(nèi)心深處，主動(dòng)地參與到心理健康教育中來(lái)，積極參加業(yè)余活動(dòng)，發(fā)展社會(huì)交往，養(yǎng)成科學(xué)的生活方式。只有這樣正確認(rèn)識(shí)自我，才不會(huì)在選擇宗教信仰時(shí)出現(xiàn)盲目隨從的行為。另一方面要建立健康的外部環(huán)境，校園文化是大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的主要載體，學(xué)?？梢源罅ㄔO(shè)具有時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化，以豐富多彩的校園文化推動(dòng)大學(xué)生心理健康教育工作開(kāi)展。通過(guò)開(kāi)展各類文體活動(dòng)豐富學(xué)生的精神生活，使學(xué)生的精神有可寄托之處，這樣的校園文化氛圍可以使大學(xué)生遠(yuǎn)離不法宗教。

3、積極組織實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)情感合理引導(dǎo)

情感是人類特有的對(duì)于客觀事實(shí)的心理體驗(yàn)，正確的情感宣泄有助于人類更好地發(fā)展，對(duì)于學(xué)生亦是如此。針對(duì)大學(xué)生缺乏情感發(fā)泄的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該從兩方面引導(dǎo)學(xué)生對(duì)情感合理的發(fā)泄。一方面，積極組織實(shí)踐活動(dòng)。高校應(yīng)組織建設(shè)一批有特長(zhǎng)的學(xué)生團(tuán)隊(duì)，通過(guò)課堂、表演等多種形式，讓學(xué)生充分地了解各種特長(zhǎng)活動(dòng)，從而能夠從中找到自己的愛(ài)好。通過(guò)這種方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的興趣，讓更多的學(xué)生合理發(fā)泄情緒，而不會(huì)選擇宗教作為情感寄托。另一方面，積極以班級(jí)為集體和以宿舍為集體組織活動(dòng)。班級(jí)和宿舍是高校中極為重要的兩大集體，加強(qiáng)學(xué)生的集體意識(shí)，有助于學(xué)生獲得歸屬感和認(rèn)同感。總之，加強(qiáng)校園實(shí)踐活動(dòng)，有助于對(duì)學(xué)生的情感合理引導(dǎo)，同時(shí)也融洽了學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與老師之間的關(guān)系，使更多的學(xué)生得到情感歸屬，避免學(xué)生因情感得不到認(rèn)同而盲目信教，從而學(xué)生能夠理性的看待宗教。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 董閱.新時(shí)期如何加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育[J].中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)，2012.32（1）51-53.

[2] 王道陽(yáng).胡明.大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀、成因及對(duì)策[J].中國(guó)電力教育，2011（08）166-167.

[3] 李幼穗.信仰現(xiàn)狀的心理學(xué)研究 [J].心理科學(xué)，2002（6）660-663.

[4] 王康.當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題的研究綜述 [J].中國(guó)青年研究 ，2010（1）59-64.

[5] 楊顯平，高校大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題的心理成因分析[J].前沿，2007.

【作者簡(jiǎn)介】

陳文文（1995-）女，漢族，河南周口人，河南中醫(yī)藥大學(xué)信息技術(shù)學(xué)院學(xué)生.

黃 塬（1996-）男，漢族，陜西西安人，河南中醫(yī)藥大學(xué)信息技術(shù)學(xué)院學(xué)生.

郭欣欣（1994-）女，漢族，河南商丘人，河南中醫(yī)藥大學(xué)信息技術(shù)學(xué)院學(xué)生.

王秋雨（1995-）男，漢族，安徽滁州人，河南中醫(yī)藥大學(xué)信息技術(shù)學(xué)院學(xué)生.endprint