北疆巖畫

王志煒+劉媛媛

北疆巖畫屬于北方的草原游牧文化，看起來單純、古樸和簡約，巖畫是早期的游牧人因為生活的需求，而對自然界的一種摹寫和記錄，所以是寫實性的，但是由于早期人們的造型能力弱，很難將眼睛中看到的東西逼真地再現(xiàn)下來，加上鑿刻工具也比較匱乏有限，所以整個看起來造型簡約。

評書的柁子

講課老師：田連元田潔周壯裴冠紅（遼寧科技大學(xué)）課程：《中國評書藝術(shù)》

柁子是一部評書中多種矛盾的扭結(jié)點和高潮，許多人物的錯綜復(fù)雜的命運線扭結(jié)在一起形成了許多的懸念。

例如，評書《水滸傳》中的三打祝家莊就是一個重要的柁子。因為三打祝家莊是在楊雄和石秀大鬧翠屏山之后，路遇時遷，三個人商議去投奔梁山，到祝家莊祝家店吃飯，時遷嘴饞偷雞，而在過去那個年代，這個雞打鳴報曉起著鬧鐘的作用，時遷把祝家店的鬧鐘吃了，引起了店伙計的不滿，就和時遷三人打斗起來，三人一氣之下火燒了祝家

新疆哈密市白石山上的北疆巖畫的畫面無一定的規(guī)則和規(guī)律，隨性所店。打斗的過程中，時遷嘴特別欠，口口聲聲說自己是梁山

巖畫群，巖畫以北山羊

等圖形為主形態(tài)至，隨手在一些巖壁上進行刻畫，形象的大小以及姿好漢，這樣一來，祝家莊就和梁山結(jié)下了梁子，使得梁山的態(tài)沒有過多的講究，這些恰恰就和動物本身的野性習(xí)眾位英雄在宋江宋公明的帶領(lǐng)之下來攻打祝家莊。氣相一致，感覺非常和諧。祝家莊有西邊的李家莊和東邊的扈家莊相助，三打祝西域先民并不是把所有能畫的東西都畫在巖石家莊首戰(zhàn)宋江的大軍失利了。梁山大軍二次進兵，扈家莊上，當(dāng)他們在繪畫的時候，往往是有一些功利性的需的扈三娘擒去王英，后來林沖又擒住扈三娘，兩軍均有所求，并非是以審美為目的，而是將這些圖案賦予一定傷。宋江正想這破莊之計時，母大蟲顧大嫂、孫新孫立兩的深刻內(nèi)容以達到良好的愿望。對當(dāng)時的社會來說，兄弟攜帶著一幫好友來投靠梁山大軍，這時吳用想到了一生存是一個非常重要的問題，所以人丁興旺是非常關(guān)個計策：讓病尉遲和孫立假投祝家莊，病尉遲和孫立就帶鍵的，這時候也希望打獵能夠有豐富的收獲，同時也著這幫人去祝家莊了。最后，里應(yīng)外合，大破祝家莊。

希望某些舉動能感動上天帶給他們更多的眷顧，所以為什么說三打祝家莊是《水滸傳》的一個重要柁子這時候繪畫的內(nèi)容上面就選擇了生育的題材和狩獵的呢？因為三打祝家莊將本部評書推向了一個高潮，奠定了題材，還有一些宗教題材。動物是北疆巖畫最喜愛的梁山大軍的軍事基礎(chǔ)，擴充了梁山大軍的軍事實力，使得題材，占全部巖畫的90%以上。梁山的頭領(lǐng)從四十九位增加到六十位，也鞏固了宋江在梁

在研究北疆巖畫時會遇到幾個難點。第一，很難去山的地位。

斷定它具體是在哪一個時間所描繪的，因為它的手法相還有一些經(jīng)典的評書，比如說評書《西漢演義》的九

對簡單；第二，很難搞清楚到底是哪個民族留下來的，里山十面埋伏困項羽、《東漢演義》的二十八將鬧昆陽、

展現(xiàn)的又是哪個民族的生活；第三，北疆巖畫大多都是《隋唐演義》的李元霸錘震十八國、《三俠五義》的五鼠

在裸露的巖石上，風(fēng)吹日曬雨淋，時間長了以后，圖案鬧東京、《濟公傳》里的八魔煉濟癲都是相應(yīng)評書的重要

就慢慢地破壞了、消失了，所以對它如何保護也是現(xiàn)在柁子。

研究的一個主要課題；第四，有些圖案耐人尋味，具有（根據(jù)教育部“精品視頻公開課”整理，有刪節(jié)，標(biāo)題為編者所加）

神秘性，所以很難搞清楚它蘊含的意義。責(zé)任編輯：陳曉麗endprint