唐代佛寺壁畫研究

趙魯寧

摘 要：本文以長安佛寺壁畫作為研究對象，旨在探究唐代佛寺壁畫與其影響。唐代佛教之盛衰深受政治影響，長安城及其近郊佛寺密布，受佛教思想融入繪畫，畫師文人圖壁揮毫，展現(xiàn)出唐代文化最美、最燦爛的一頁。可惜因時代變遷、戰(zhàn)火蔓延、政策更改等緣由，今日已無緣窺見，本文僅能就畫史及相關(guān)史料中尋找蛛絲馬跡。

關(guān)鍵詞：唐代；佛寺；壁畫

中圖分類號：K879.41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）27-0038-01

一、緒論

1.研究動機(jī)。西安，是浩浩千年古都，先后在這里建都的有十三個王朝，歷時長達(dá)一千一百多年之久。西安詮釋中國的繁榮、印證上下五千年的文明，用它的滄桑向世人講述著它的歷史。正因長安有如斯特殊之歷史地位，再加以其獨特優(yōu)越之地里位置也因此，在佛教初傳中國經(jīng)北印度、中國西域地區(qū)、河西走廊等地，首先到達(dá)重要之地便是長安。而外來之佛教傳至長安后被消化吸收后并與中國文化相融合，影響中國至今達(dá)二千多年。

2.研究內(nèi)容。本文主要內(nèi)容以長安佛寺壁畫作為研究取向，旨在探究長安城佛寺壁畫與其影響。長安城坊棋盤式的規(guī)劃，佛寺錯綜其間，畫師文人圖壁揮毫，展現(xiàn)出唐代文化最美、最燦爛的一頁。

3.唐代佛寺壁畫概況。中國傳統(tǒng)繪畫，自受佛教思想的融洽后，佛教繪畫發(fā)展于先，山水畫風(fēng)繼之而起，這一點從六朝之畫壇可見一斑。及至唐朝，如從繪畫題材來看，開始做為宣傳政教禮制，道釋與描摹風(fēng)俗故實之人物畫，繼而為山水、花鳥、松石、雜畫，且多制為壁畫。人物畫盛于初唐，山水、花鳥等突起于盛唐，中、晚唐雖不及于前期之盛況，但仍能沿其余緒一脈相傳，影響余后代藝術(shù)之發(fā)展既深且巨。

4.以《歷代名畫記》看佛寺壁畫。唐朝是中國古代經(jīng)濟(jì)、社會、文化全面繁榮的時代，繪畫也隨之發(fā)展到高峰期，對畫史、繪畫名家和名畫進(jìn)行梳理的文獻(xiàn)應(yīng)運而生?！稓v代名畫記》是唐代書畫家兼鑒賞家張彥遠(yuǎn)所編著中國歷史上第一部繪畫通史著作，因其 容豐富、體制完備而深受后代所重視。張彥遠(yuǎn)生于三代宰相之家，家藏六朝隋唐時期名畫甚豐。這部著作有“畫史之祖”的稱譽，全書十卷，分三部分，一是畫史論述，二是畫家的傳記，三是歷代繪畫作品的鑒賞和收藏。該書從論述繪畫的源流、社會功能開始，主體畫人名，敘述自軒轅至唐會昌三百七十二人，并收入《論畫六法》、《論畫山水樹石》、《論傳授南北時代》、《論顧陸張 用筆》等論文。

二、《歷代名畫記》所載長安佛寺壁畫整理

唐朝佛教道教既極興盛，故佛寺道觀亦風(fēng)起云涌，而壁畫亦隨之發(fā)達(dá)，所畫寺壁之多，為歷朝之冠。壁畫藝術(shù)在隋唐時達(dá)到極盛。壁畫題材由圖繪人物及佛道故事擴(kuò)大到表現(xiàn)山水、花竹、禽獸等方面， 容及技巧上均遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代，表現(xiàn)形式為墓室壁畫與寺觀壁畫。

長安佛寺興建多數(shù)沿襲隋代，因此佛寺壁畫留下為數(shù)頗多隋朝畫家之作品，如定水寺王羲之題額。東壁北二神，西壁三帝釋，還有張僧繇畫。從上元縣移來。余七神及下小神，并解倩畫。定水寺有蕭梁張僧繇及西魏解倩之作品，可算是較早的畫跡，此外，空觀寺本是北周佛堂，袁子昂畫有孔雀與二龍；北齊的曹仲達(dá)分別于大興善寺及開業(yè)寺有其畫作；北周馮提伽、田僧亮于大云京寺七寶塔有畫作。

三、畫家吳道子看佛寺壁畫

在中國藝術(shù)史上，有三位藝術(shù)家被戴上“圣”的桂冠：一位是晉代王羲之，被譽為書圣；一位是唐代杜甫，被譽為詩圣；還有一位被譽為畫圣，那就是唐代的吳道子。吳道子是一個多產(chǎn)的畫家，他作品的數(shù)量很大。在吳道子手中完成的古今之變，是中國繪畫線條上的寫意性。他讓繪畫質(zhì)的飛躍，將線條形式推向成熟。其新意，雖依據(jù)傳統(tǒng)法度，但法度的 涵被深入、外延被擴(kuò)大了。

四、結(jié)語

在中國佛教發(fā)展的歷程中，其實不僅是宗教的傳播而已，作為外來宗教，佛教進(jìn)入中國后，面對政治沖擊、思想爭辯或經(jīng)濟(jì)抑制，與社會接觸、沖突，進(jìn)而融合，在這驚濤駭浪、跌宕起伏中，奠下了牢不可滅之根基。長安佛寺之繁盛是唐代佛教文化的縮影，長安佛寺活動廣泛多樣，影響唐代社會文化甚巨。精雕細(xì)琢的建筑、塑雕乃至壁畫藝術(shù)，成就了唐代燦爛輝煌的藝術(shù)活動中心。唐代佛教盛行，促成了宗教文化藝術(shù)的高度繁榮，而寺廟壁畫這一部分，尤其顯示出它非凡的成就。佛教的壁畫，是佛教傳播過程中伴隨而出的 品，雖然它的 容離不開宣傳神學(xué)迷信，但作為塑造具體形象的藝術(shù)，唐代寺廟壁畫把宗教的想象和繪畫技巧進(jìn)一步結(jié)合，凝聚著無數(shù)畫師的創(chuàng)作與智慧，以此反映一個時代社會審美意識的重要標(biāo)志，為當(dāng)時整個文化藝術(shù)領(lǐng)域帶來了一股完全不一樣的氣息。

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