民族聲樂藝術(shù)的“韻味”審美價(jià)值探析

寶勿云塔娜

民族聲樂蘊(yùn)含和傳承了我國的優(yōu)秀民族文化，隨著我國文化的不斷發(fā)展，民族聲樂也得到了進(jìn)一步的發(fā)展，具有明顯的人文特色和獨(dú)特韻味。韻味其實(shí)就是含蓄而又具有意味的感覺，民族聲樂中具備了韻味可以提高其吸引力和藝術(shù)魅力，使欣賞者和表演者可以實(shí)現(xiàn)共鳴。本文將對(duì)民族聲樂藝術(shù)中的韻味美進(jìn)行詳細(xì)的闡述。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂藝術(shù)；韻味；審美價(jià)值

我國有著悠久的歷史文明，而民族聲樂藝術(shù)也是其中的重要組成部分之一，具備了中華文化的獨(dú)特特征。我國的民族聲樂最明顯的特點(diǎn)就是把我國的民族文化和民族語言作為發(fā)展的基礎(chǔ)，以民間的音樂作為發(fā)展的背景，因此其具有十分獨(dú)特的韻味。而正是由于這種韻味的存在使得我國的民族聲樂藝術(shù)在發(fā)展的過程中具備了深厚的內(nèi)涵。

1 民族聲樂藝術(shù)“韻味”的哲學(xué)依據(jù)

在我國古代美學(xué)的發(fā)展過程中，韻味一直是其所追尋的重點(diǎn)。我國古代社會(huì)就產(chǎn)生了最為基礎(chǔ)的哲學(xué)理念，有學(xué)者認(rèn)為氣是宇宙萬物的本源，是人和自然生存的本質(zhì)。這些思想都表現(xiàn)出我國古代文化中對(duì)于人類與社會(huì)之間關(guān)系的描述。之后又經(jīng)過多次的發(fā)展和演變，認(rèn)為認(rèn)為內(nèi)在精神是主體，而且還在文化藝術(shù)中得到了運(yùn)用。韻味在文學(xué)創(chuàng)造方面其實(shí)就是作者自身感受的一種表達(dá)。在藝術(shù)的整個(gè)發(fā)展階段，尤其是民族聲樂的發(fā)展過程中，所表現(xiàn)出的韻味其實(shí)是創(chuàng)作者憑借著自己的想象產(chǎn)生的，也是藝術(shù)形式所特有的一種屬性。

我國民族聲樂藝術(shù)將韻味當(dāng)做是創(chuàng)作最為基本的依據(jù)，當(dāng)然也會(huì)創(chuàng)作所要達(dá)到的效果。如果說“氣”體現(xiàn)的使我國天人合一的思想，那么“韻味”所體現(xiàn)的就是物我合一的形態(tài)，是我國古代民族文化所具有的魅力所在。

2 民族聲樂藝術(shù)“韻味”審美價(jià)值的具體表現(xiàn)

2.1 民族聲樂藝術(shù)中字的韻味美

我國的民歌、戲劇等最為基本的出發(fā)點(diǎn)就是追求字的韻味，這也是民族聲樂藝術(shù)其他形式韻味美的基礎(chǔ)。我國民族聲樂在整個(gè)發(fā)展的過程中都十分重視字的作用，不管是五十年代的郭蘭英等，還是六十年代的郭頌、才旦卓瑪以及八十年代的李元華、孫麗英等，他們都在字的表演上花費(fèi)了不少功夫。當(dāng)代不少的民族聲樂演唱家都是源自于戲曲行當(dāng)，因此很多的民族聲樂作品都采用了戲劇的節(jié)奏和音調(diào)，也繼承了戲曲唱法中對(duì)吐字的要求。從某種角度上來說，中國民族聲樂的演唱方式是受到了中國戲劇重字傳統(tǒng)的影響。

所謂的字韻，就是咬字所需要遵循的標(biāo)準(zhǔn)，在我國民族聲樂中，咬字標(biāo)準(zhǔn)清晰是最為基礎(chǔ)的要求，當(dāng)然也是一名民族聲樂演員必須具備的基本技能之一。想要實(shí)現(xiàn)字的韻味，需要遵循字的發(fā)音規(guī)律以及相關(guān)的要求，這樣在演唱的過程中，聽眾才可以更加清楚的了解到歌詞表達(dá)了怎樣的意思。我國的傳統(tǒng)聲樂中就表現(xiàn)出了重字的傳統(tǒng)，比如《度曲須知》中對(duì)字的頭腹尾提出的相關(guān)理論，以及延長(zhǎng)口法論和五音論等。咬字怎樣才能做到精確和清晰呢，就需要把我國漢語中的本質(zhì)特點(diǎn)、聲音、聲韻和聲調(diào)都表現(xiàn)出來，這樣觀眾才可以欣賞到我國民族聲樂中所蘊(yùn)含的語言和音樂韻味美。

2.2 民族聲樂藝術(shù)中聲的韻味美

想要將一部民族聲樂作品完整的呈現(xiàn)在大家面前，僅僅做到咬字吐字準(zhǔn)確清晰是不夠的，還需要通過聲音表達(dá)出來，字清聲美才是更高的追求境界。聲音韻味的掌握需要做到以下幾點(diǎn)：第一，要實(shí)現(xiàn)以字帶聲，歌唱者在清楚的吐字和咬字之后要完成音調(diào)韻律的快慢、強(qiáng)弱對(duì)比和變化，也就是說歌唱家要做到依字行腔，對(duì)歌詞中的語氣和語調(diào)等做到更好的處理和表現(xiàn)，在潛移默化的過程中使音樂的旋律和因素實(shí)現(xiàn)韻味美，最終讓觀眾可以得字明義，得聲動(dòng)情。第二，要實(shí)現(xiàn)字聲流動(dòng)。對(duì)于聲樂藝術(shù)最為重要的一個(gè)要素就是要使字聲隨著韻律的變化而發(fā)生變化，這樣給觀眾所呈現(xiàn)出來的美感也是動(dòng)態(tài)的和流動(dòng)的。由于我國民族聲樂的特殊性，美感的創(chuàng)造并不依賴于對(duì)譜面上旋律的記憶，而是需要在平日里多多的練習(xí)，進(jìn)而習(xí)得更加多樣化的演唱風(fēng)格和演唱方法，這樣才可以更加自如的行腔和潤(rùn)腔。第三，要做到字正腔圓，這可以說是我們最為了解的歌唱常識(shí)了。優(yōu)秀的歌聲不僅可以讓觀眾聽得懂歌詞，還必須要做到美妙動(dòng)聽，想要實(shí)現(xiàn)這點(diǎn)就必須要充分的運(yùn)用歌唱技巧，最終實(shí)現(xiàn)字正不妨礙腔圓，而腔圓也掩蓋不了字正。

2.3 民族聲樂藝術(shù)中情的韻味美

音樂本就是傳遞情感的載體，所以在音樂中必然會(huì)體現(xiàn)出不同的感情，如果將這種感情處理得當(dāng)，就會(huì)為觀眾呈現(xiàn)出情的韻味。對(duì)于我國的民族聲樂而言，想要使其具備完整的韻味美，就必須要做到字、聲和情之間的結(jié)合，可以說情韻才是聲樂藝術(shù)韻味美的核心要素。在演唱民族聲樂作品時(shí)需要將情韻與聲韻和字韻融合在一起，這樣才可以產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。正所謂：“動(dòng)聽容易，動(dòng)人難”（清，徐大椿《樂府傳聲》。）可以說我國民族聲樂的發(fā)展在很大程度上受到了傳統(tǒng)表演藝術(shù)的影響，所以其重視的也是聲韻和情韻之間的結(jié)合，如果歌唱做不到深情的話，想要感動(dòng)觀眾必然是難上加難的。

當(dāng)然在這里所說的情，并不是傳統(tǒng)意義上所指的感情，而是歌唱者所理解的聲樂作品中想要傳遞的感情。演唱者在表演之前需要對(duì)作品進(jìn)行深入的分析，將作品中想要表達(dá)的感情通過自己的演唱展現(xiàn)在觀眾面前，只有充滿了感情色彩的歌唱才可以讓觀眾融入到表演中，讓他們可以被演唱者深情的歌聲所感動(dòng)。另外實(shí)現(xiàn)民族聲樂藝術(shù)中的情韻，還需要做到聲情并茂，歌唱者在演唱的過程中實(shí)現(xiàn)字也生情，聲也生情，演唱者要盡可能的將科學(xué)的發(fā)音和感情的把握做到辨證統(tǒng)一，只有處理好兩者之間的關(guān)系，才可以創(chuàng)造出更加協(xié)調(diào)的韻味之美，這也是我國民族聲樂藝術(shù)從傳統(tǒng)戲曲表演中繼承的優(yōu)秀歌唱藝術(shù)。唱歌不可以沒有感情，如果缺少了感情的流露，不但無法獲得自然優(yōu)美的歌曲，而且也得不到強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。我們可以說，如果歌唱者無法把聲樂藝術(shù)作品中所想要表達(dá)的感情傳遞給觀眾，不遵循情韻和聲韻之間的辨證關(guān)系，那么最后表演出的作品必然似僧人念經(jīng)、孩童背書無趣無味。

3 總結(jié)

中國民族聲樂是我國優(yōu)秀文化得以傳承的載體，想要實(shí)現(xiàn)民族聲樂的韻味美，單憑情韻、聲韻和字韻中單獨(dú)的一部分是難以實(shí)現(xiàn)的，所以需要這三者之間相互影響相互作用，只有情、聲、字三者之間做到了相互協(xié)調(diào)和配合，才能實(shí)現(xiàn)重音律、重意境、重情義的韻味之美。

參考文獻(xiàn)

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[2]趙玲.基于“韻味”探討民族聲樂藝術(shù)的審美價(jià)值[J].北方音樂，2016（08）：16.

作者單位

赤峰學(xué)院音樂學(xué)院2013級(jí)蒙本班 內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市 024000