致敬青春的其他可能

周芷涵、

【摘要】：在近些年我國大陸的電影市場上，校園懷舊青春片異軍突起，然而在質(zhì)量上卻良莠不齊，大多作品只浮于表面的抒情造作，沒有貼近最真實(shí)的、最有個性的青春記憶。因此本論文在查閱了大量資料的基礎(chǔ)上，對于我國當(dāng)前青春片發(fā)展存在的問題進(jìn)行了深刻反思，以我國內(nèi)地兩位新晉獨(dú)立導(dǎo)演的獨(dú)具特色的青春片和國外幾部風(fēng)格鮮明的青春片為例，對青春片的多種表現(xiàn)形式進(jìn)行了探索和研究，希望對我國青春片的發(fā)展提供借鑒參考意義。

【關(guān)鍵詞】：青春片；真實(shí)；個性

近幾年來，我國大陸的電影市場上泛濫起所謂的唯美校園懷舊青春片，從2013年的《致我們終將逝去的青春》，2014年的《同桌的你》、《匆匆那年》，2015年的《左耳》，到今年的《致青春2：原來你還在這里》、《夏有喬木雅望天堂》， 都像是一種對藝術(shù)片拙劣的模仿，是披著青春片外衣的偶像劇。

公式化的俊男靚女們要么青梅竹馬要么一見鐘情，在校園里進(jìn)行著瘋狂的戀愛，再劈腿、三角戀、甚至墮胎，一連串毫不恰當(dāng)甚至有些過火的愛情表達(dá)沖垮了青春片應(yīng)有的真實(shí)和純粹。雖然愛情是電影最為基本的組成部分，這并不是就再現(xiàn)層面而言，而是就其所形成的電影驅(qū)動力而言，進(jìn)而創(chuàng)造出了愛情系統(tǒng)學(xué)。正是這種愛情系統(tǒng)學(xué)在電影的文化語境和背景以及展現(xiàn)過程里形成了一個重要的領(lǐng)域。換句話說，電影所表現(xiàn)的和不斷匯集在一起的內(nèi)容，通過愛情的表現(xiàn)都可以把它們放置于文化的秩序當(dāng)中。在這樣的關(guān)系里，電影的一個作用就是展示關(guān)于愛情的文化話語 [1] ，但是愛情并不是青春期的全部，青春片也不該過度放大和渲染關(guān)于早戀的種種情節(jié)。即使是要將愛情作為重點(diǎn)，也應(yīng)該將真實(shí)和純粹作為初衷，畢竟青春期的愛情與成人世界的愛情不同，那種琉璃般明澈卻也易碎的心緒值得我們更精心地去敘述。

其實(shí)這些電影真正應(yīng)該被詬病的，還不在于它們屢次重復(fù)的近乎瘋狂的早戀、打架、墮胎、車禍等等一系列爛俗又沒有教育意義的橋段，他們真正的問題是，把這一切本來極富戲劇張力的橋段，僅僅當(dāng)作一種噱頭，一種潮流，一種自憐的工具，并且誘導(dǎo)觀眾和他們一樣，將所有的過錯都推給時間、現(xiàn)實(shí)、骯臟的世界，暗下卻為自己優(yōu)雅的悲傷姿態(tài)沾沾自喜。他們自認(rèn)為的成熟，也僅僅是某種世故，其實(shí)質(zhì)仍未跳出那片幼稚的天空，既沒有認(rèn)清生活的真相，也沒有學(xué)會熱愛生活。[2]

仔細(xì)想想，在真實(shí)的青春里，陣痛并非來自于人流，迷茫也并不是因?yàn)椴恢廊菓僦械降自撨x誰，成長更不是被劈腿后的經(jīng)一事長一智。

“一個人如果沒法尊重自己的實(shí)感經(jīng)驗(yàn)，他就切斷了自己通向豐富復(fù)雜的生活世界的道路，他的藝術(shù)就沒有了地氣，只能局限在自己非常蒼白狹窄的想象之中了——而這樣做出來的東西，是沒有生命力的?！?我們都有著屬于自己的最真實(shí)的青春記憶，而對這些記憶進(jìn)行再現(xiàn)和重啟，也許正是我國青春題材電影所需要引起重視的關(guān)鍵。

張暖忻導(dǎo)演的《青春祭》是我國電影史上舉足輕重的一部青春片，對于現(xiàn)在青春片的探索和發(fā)展仍具有重要意義。下放到西雙版納的知青李純背著行李來到大爹家，笨拙而努力的與大家一起生活勞動。她聽不懂傣家老奶奶的傣族話，卻被老奶奶無限的疼愛，并在這種朝夕相處中與她產(chǎn)生了超越血緣的深厚的感情；她羨慕和向往傣族姑娘們的美麗大方、自在歌唱，盡管起初她總是膽怯和孤獨(dú)，但是一身充滿傣族風(fēng)情的傳統(tǒng)服飾和老奶奶贈與的一條銀腰帶終究給了她美的信心，使她融入了這個平和而美麗的鄉(xiāng)村；和李純一樣下鄉(xiāng)至此的城市男孩兒任佳對李純關(guān)愛有加，而老爹家的傣族大哥對李純時而挑釁時而保護(hù)，李純在兩個男人對男女之情的不同的表達(dá)方式中默默體味著青春的滋味。雖然影片的最后，李佳離開了傣族的鄉(xiāng)村，考上大學(xué)之后再次回到傣鄉(xiāng)，卻發(fā)現(xiàn)老奶奶因她的不辭而別離世了，心意相通的任佳被泥石流吞沒了，在這個留下了她太多記憶的地方，她在泥石流留下殘跡的地方放聲哭泣。但是我們都能深切地感受到，那是我們逝去的青春。即使時代不同，心境卻總是驚人地相似。面對著一往無前的時間長河，我們自己就像是面對著滂沱而下的泥石流不知所措的微小一粟。而成長的過程中想要守住的美好的青春記憶和想要忘卻的青春之痛，就像片中的任佳和李純——想逃走的任佳，被留下了，想留下的李純，卻出走了。哪怕某一天，你重回起點(diǎn)，故事也無法再從頭開始，逝去的青春終究從我們的指尖溜走了。

有觀者認(rèn)為，“至今，還沒有影片對那個慘絕人寰的年代進(jìn)行真正的反思。此片無非是重重黑暗中，微弱的世外桃源式的逃避罷了。沒有真正的信仰，只有逃避式的精神家園，永遠(yuǎn)不能被救贖。”[]或許確實(shí)有幾分道理。但是拋開影片凄愴的時代大背景，我更愿意相信它是一部詩意的像散文一樣的青春片，舒緩，隨意，煽情，也哀傷。李純夢一樣的青春也如同夢一般幻滅了，然而幻滅中卻顯現(xiàn)出當(dāng)今那些“唯美校園懷舊青春片”無可比擬的含蓄、飽滿而又溫煦的意境和不可言傳、只可意會的美感。

縱向討論了我國的青春片之后，我們來橫向地比對一下國外的青春片。

《饑餓游戲》系列中的女主角妮可絲·艾薇丁就是這種反抗精神的典型代表。影片的故事背景是施惠國的總統(tǒng)斯諾以銘記戰(zhàn)爭勝利為名創(chuàng)立了實(shí)為殘酷的生死競爭的“饑餓游戲”，每個分區(qū)每年都必須選出一男一女兩個參賽者作為“貢品”去進(jìn)行殊死搏斗。妮可絲·艾薇丁本不是救世的女英雄，她主動參賽的初衷只是為了代替她年幼的妹妹遭受折磨和屈辱。然而隨著對饑餓游戲的深入體會和掌握，對斯諾總統(tǒng)以及其背后的統(tǒng)治階級的徹悟與揭露，她的心智也在一點(diǎn)點(diǎn)蛻變，她從一個只想遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界的青春期女孩兒變成了一個領(lǐng)導(dǎo)眾分區(qū)人民奮起反抗的年輕救世主。盡管這種把青春期的少女作為救世英雄的設(shè)定會有過于理想化和形式主義的弊病，但是用這種年輕人身上特有的勇往直前、無所畏懼的反抗精神來作為青春片表現(xiàn)的重點(diǎn)，無疑是新穎且富有生命力的。

中國獨(dú)立紀(jì)錄片代表人物之一的導(dǎo)演杜海濱說，“我在想，年輕人的身體里或許有一根筋，在慢慢長大的過程中，這根筋是不是已經(jīng)麻痹了，慢慢松弛了，或者變得沒有力量了，沒有彈性了呢？”[]

我們的青春不舍晝夜地奔走，悄然間只有那些碎片化的笑與淚彌留。往事不可追，只愿我們都能記起最純粹最本真的自己，守住那顆被歲月打磨得失去棱角的少年心。

總之，只有忠于最真實(shí)的青春記憶，探索和創(chuàng)新特色鮮明的表達(dá)形式，挖掘我們本國電影發(fā)展的個性和潛力，并積極汲取外國的經(jīng)驗(yàn)和營養(yǎng)，二者有機(jī)結(jié)合，才有能力讓我們的青春片擺脫目前的僵局，走向新的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡尚偉.影視傳播與大眾文化——文化工業(yè)時代的影視方法[M].四川：四川大學(xué)出版社，2002.

[2]知乎網(wǎng)，https：//www.zhihu.com/question/30589916，2016年6月23日.

[3]陳丹霞.有一種青春片，不灑狗血，不賣顏值[J].大眾電影，2015（21）：38.

[4]黃周穎.致青春的其他可能[J].大眾電影，2015（21）：16.