簡(jiǎn)述燈具設(shè)計(jì)中的“形”與“態(tài)”之美

孫曉嵐

【摘要】：“形”是客觀的，只有通過(guò)人的感知，才能賦予“形”的神態(tài)。在神態(tài)中，包含著人類文化的積淀和人的意識(shí)、表達(dá)著時(shí)代感和地域感、引導(dǎo)著人們的行為方式。任何客觀事物都以各自的形態(tài)存在，產(chǎn)品也不例外。燈具產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)與研究是設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。然而，燈具形態(tài)的優(yōu)劣給人的感受是不同的。美的形態(tài)能夠給人們帶來(lái)美的享受，所以研究產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)美學(xué)的是設(shè)計(jì)師的主要工作內(nèi)容。設(shè)計(jì)師運(yùn)用設(shè)計(jì)美學(xué)原則與方法進(jìn)行產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計(jì)，并在產(chǎn)品中注入自己對(duì)形態(tài)的理解，使用者則通過(guò)形態(tài)來(lái)選擇產(chǎn)品，繼而獲得產(chǎn)品的使用價(jià)值，所以產(chǎn)品形態(tài)是設(shè)計(jì)師、使用者和產(chǎn)品三者建立關(guān)系的一個(gè)媒介。在信息化的今天，產(chǎn)品形態(tài)的塑造更是每一個(gè)設(shè)計(jì)師都無(wú)法回避的課題。

【關(guān)鍵詞】：形態(tài)；文化；語(yǔ)意；燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)

從視覺角度去研究形，我們發(fā)現(xiàn)形有特定的樣式，并受文化因素深刻影響著；從視覺角度去研究態(tài)，我們意識(shí)到態(tài)是有意義的，態(tài)的解讀受到視覺經(jīng)驗(yàn)的左右。設(shè)計(jì)形態(tài)，作為設(shè)計(jì)及其工作的物質(zhì)表象與價(jià)值載體，它既是設(shè)計(jì)工作具體、可觀與可感的外在形式，也是用戶認(rèn)知設(shè)計(jì)、理解設(shè)計(jì)、感受設(shè)計(jì)與體驗(yàn)設(shè)計(jì)的媒介之一。形與態(tài)互為依存，形必然體現(xiàn)著一定的態(tài)勢(shì)，態(tài)一定取決于形的樣式，師法自然，是設(shè)計(jì)形態(tài)的最佳途徑。

1形與態(tài)的簡(jiǎn)述

1.1產(chǎn)品之形的概念

“產(chǎn)品之形”指產(chǎn)品之形狀，它是由產(chǎn)品的邊界線即輪廓所圍合成的呈現(xiàn)形式，包括產(chǎn)品外輪廓和產(chǎn)品內(nèi)輪廓。產(chǎn)品外輪廓主要是視覺可以把握的產(chǎn)品外部邊界線，而產(chǎn)品內(nèi)輪廓指產(chǎn)品內(nèi)部結(jié)構(gòu)的邊界線。產(chǎn)品之形是相對(duì)于空間而存在的，產(chǎn)品形之美是空間形態(tài)和造型藝術(shù)的結(jié)合。它是具體的，歷史的，實(shí)事求是的。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)“形”的構(gòu)建可理解為設(shè)計(jì)藝術(shù)的“造型”行為。而所謂的造型，就是創(chuàng)造物體形象。設(shè)計(jì)造型通常是設(shè)計(jì)者依托形狀、色彩、材質(zhì)等媒介，以既定的思想、學(xué)理為指導(dǎo)，以相關(guān)的法則與技能為手段，以一定的科技與工藝為方式，完成的可視、可感的物質(zhì)形象。體認(rèn)其表象，它既是一項(xiàng)設(shè)計(jì)工作的具體實(shí)施，也是設(shè)計(jì)區(qū)別于其他活動(dòng)的現(xiàn)象之一。

1.2產(chǎn)品之態(tài)的概念

“產(chǎn)品之態(tài)”是依附于產(chǎn)品的形而存在的，是指產(chǎn)品可感覺的外觀情狀、神態(tài)。同一“形”的產(chǎn)品可以指定不同的“態(tài)”。猶如同一個(gè)人可以作出不同的表情，穿不同的衣服，擺不同的姿勢(shì)等，由此給人的感受也不相同。產(chǎn)品之態(tài)包含兩種意義一是用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的材質(zhì)，色彩等元素，對(duì)產(chǎn)品之態(tài)的指定，使產(chǎn)品的功能得到充分發(fā)揮等。二是產(chǎn)品自身形體給人的客觀狀態(tài)。設(shè)計(jì)“態(tài)”主要表現(xiàn)為構(gòu)思、規(guī)劃、創(chuàng)意等設(shè)計(jì)思維領(lǐng)域，其中包括預(yù)設(shè)的設(shè)計(jì)物效用、運(yùn)用的設(shè)計(jì)學(xué)理、構(gòu)想的設(shè)計(jì)主題與擬用的科技手段等。與設(shè)計(jì)“形”關(guān)注形、色、質(zhì)等具體的設(shè)計(jì)物表象不同，設(shè)計(jì)“態(tài)”的構(gòu)建主要面向的是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)、本質(zhì)與核心因素，是設(shè)計(jì)及其活動(dòng)中相對(duì)隱性的屬性與特質(zhì)，是設(shè)計(jì)內(nèi)在的意涵與價(jià)值的彰顯，是設(shè)計(jì)造物活動(dòng)的“神”。

1.3形與態(tài)之間的關(guān)系

產(chǎn)品的形與態(tài)是辯證統(tǒng)一的，形與態(tài)相互聯(lián)系與作用，相輔相成，不可分割的，設(shè)計(jì)“形”是具有外顯與表象的特征，是設(shè)計(jì)給予用戶與環(huán)境的客觀物象表征；而設(shè)計(jì)“態(tài)”則具有隱性和本質(zhì)化的屬性，是設(shè)計(jì)依托“形”的內(nèi)在“神”與“質(zhì)”。形是態(tài)的表現(xiàn)載體，態(tài)是產(chǎn)品形體設(shè)計(jì)完成的結(jié)果。形與態(tài)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究的核心內(nèi)容。好的產(chǎn)品對(duì)兩者同時(shí)兼顧，整體考慮，做到最佳的結(jié)合，發(fā)揮高效、方便的功能，完成使用主體人的要求，達(dá)到有效的“延伸”，創(chuàng)造更合理的使用方式。設(shè)計(jì)“形”是設(shè)計(jì)及其工作極其重要與關(guān)鍵的要素，是設(shè)計(jì)給予他人（環(huán)境）認(rèn)知信息的主要載體，更是設(shè)計(jì)打動(dòng)他人（環(huán)境）的著眼點(diǎn)與動(dòng)情點(diǎn)，屬于認(rèn)知學(xué)的本能水平（設(shè)計(jì)物的外在表現(xiàn)）。而設(shè)計(jì)“態(tài)”是依托與借助設(shè)計(jì)“形”的內(nèi)在行為，是對(duì)人（環(huán)境）的思維、情感具有影響意義的行為，屬于認(rèn)知學(xué)的行為水平與反思水平，是決定“形”“如何走”與“走何方”的動(dòng)力源泉與價(jià)值取向。

2燈具產(chǎn)品形態(tài)的基本構(gòu)成要素

2.1 點(diǎn)元素的設(shè)計(jì)表現(xiàn)力

燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)的美學(xué)意義最終要物化在產(chǎn)品形態(tài)這個(gè)物質(zhì)載體上，而產(chǎn)品形態(tài)本質(zhì)上是以抽象加變化的運(yùn)用點(diǎn)，線，面，體為基本構(gòu)成元素。點(diǎn)的基本特性是聚集。任何一個(gè)點(diǎn)都可以成為視覺的中心。由于藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的點(diǎn)是純粹形態(tài)，它的大小和形狀變化直接影響點(diǎn)的審美屬性。在某些情況下，一個(gè)點(diǎn)可以被視為一個(gè)面，面的對(duì)比可產(chǎn)生點(diǎn)或非點(diǎn)的效果。點(diǎn)與線與面的微妙關(guān)系，在設(shè)計(jì)中如果處理得當(dāng)，可以取得奇特效果。”'一般地，點(diǎn)可分為圓形點(diǎn)，方形點(diǎn)和不規(guī)則點(diǎn)。

2.2 線元素的設(shè)計(jì)表現(xiàn)力

線的基本特征是視覺導(dǎo)向。與點(diǎn)的凝聚性不同，線總是牽引人的視線運(yùn)動(dòng)，因此線的本性是運(yùn)動(dòng)，而非靜止。線作為純粹形態(tài)而言，它的大小和形狀變化能產(chǎn)生面的感覺，因此形態(tài)設(shè)計(jì)中線面經(jīng)常穿插使用。線一般可以分為直線和曲線，直線包含水平線、垂直線、斜線、折線等；曲線可以分為幾何曲線和自由曲線等。不同的線元素都有自己獨(dú)特的情感表達(dá)，給人不同的心理感受。水平線給人開闊、延伸、平和、安定、寂靜的感覺。

2.3 面元素的設(shè)計(jì)表現(xiàn)力

面作為線的集合體，其審美屬性與邊界線的審美屬性關(guān)系密切。面可分為幾何形和自由形。正方形、矩形、圓形、橢圓、三角形、梯形是最基本的幾何形。

3 燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)形態(tài)的質(zhì)感與肌理

質(zhì)感是用來(lái)表示人對(duì)物體材質(zhì)的生理和心理活動(dòng)的，即物體表面由于內(nèi)因和外因而形成的結(jié)構(gòu)特征，對(duì)人的感覺和視覺所產(chǎn)生的的綜合印象，是物體構(gòu)成材料和構(gòu)成形式不同而體現(xiàn)的表面特征。觸覺和視覺所產(chǎn)生的綜合印象。質(zhì)感是產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)基本構(gòu)成的三大感覺要素之一。三大感覺要素即形態(tài)感、色彩感和材質(zhì)感。質(zhì)感是物體構(gòu)成材質(zhì)和構(gòu)成形式不同面體現(xiàn)的表面特征。

所謂肌理就是由于材質(zhì)表面的配列、組織構(gòu)造不同，使人得到觸覺質(zhì)感和視覺質(zhì)感。無(wú)論是何種肌理，都是由最基本的點(diǎn)、線、面、體或是他們的集合體組成的，肌理不僅僅意味著產(chǎn)品的外在表面效果，其更是作為一種設(shè)計(jì)因素，被用來(lái)豐富產(chǎn)品的設(shè)計(jì)形式。觸覺質(zhì)感又稱觸覺肌理或一次肌理，它不僅能產(chǎn)生視覺觸感，還能通過(guò)觸覺感受到，如料表面的凸凹、粗細(xì)等，如金屬氧化木紋、紙面繪制、印刷出來(lái)的圖案及文字等。肌理是設(shè)計(jì)中不可忽視的重要因素，其因材料、加工工藝以及組織結(jié)構(gòu)等的不同而產(chǎn)生的各自不同的效果。

總結(jié)

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)爆炸與網(wǎng)絡(luò)不斷沖擊人們生活的年代，今日的燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)已經(jīng)成為人們生活環(huán)境中不可缺少的構(gòu)成部分。產(chǎn)品形態(tài)的至美表現(xiàn)己成為衡量一個(gè)城市、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)弱的標(biāo)志之一。作為設(shè)計(jì)造物活動(dòng)的重要內(nèi)容與主要表現(xiàn)形式，設(shè)計(jì)形態(tài)的認(rèn)知是一個(gè)不斷更新、修正與發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程，這是由設(shè)計(jì)學(xué)科理論與實(shí)踐的相關(guān)屬性與特質(zhì)決定的。因此，隨著設(shè)計(jì)學(xué)科及其相關(guān)領(lǐng)域理論與實(shí)踐的不斷嬗變、推進(jìn)，設(shè)計(jì)形態(tài)的認(rèn)知深度、廣度也會(huì)不斷得到拓展、豐富與完善。

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