文化自信統(tǒng)攝高校思政理論課教學(xué)研究

侯富儒

【摘要】在高?！吨袊?guó)近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)中，創(chuàng)造性落實(shí)中央《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，陶冶文化自信的基本路徑主要有三個(gè)方面：課堂教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)第二課堂、實(shí)踐教學(xué)。重點(diǎn)是要讓課堂成為傳播文化自信的神圣殿堂，為此教師必須明道、信道，要系統(tǒng)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列講話，弄明白中國(guó)道路與中華民族五千悠久文明的內(nèi)在聯(lián)系；必須通情、煽情，善于通過與同學(xué)們共同賞析近現(xiàn)代史上相關(guān)經(jīng)典藝術(shù)作品，在醉美共享中熏陶激發(fā)文化自信；在十九大后盡快依中央中國(guó)夢(mèng)、四個(gè)自信、一帶一路等主旋律對(duì)《綱要》教材進(jìn)行系統(tǒng)修訂，適當(dāng)增加《綱要》課程課時(shí)學(xué)分，建立全國(guó)性課程共享資源庫。

【關(guān)鍵詞】《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》；《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》；《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》；文化自信；一帶一路

關(guān)于四個(gè)自信的辯證關(guān)系，習(xí)近平總書記深刻指出，文化自信是其根本與本質(zhì)：“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！薄爸袊?guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。” 為此中央專門頒布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》），要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，把文化自信建設(shè)“貫穿國(guó)民教育始終”。教育部長(zhǎng)陳寶生要求，高校思政課要緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這條主線，在增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”和“四個(gè)自信”上下功夫。要把“四個(gè)自信”作為主體，積極完善和構(gòu)建高校思想政治課的體系。2017年“兩會(huì)”期間，陳寶生部長(zhǎng)進(jìn)一步提出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)教材等是“固本工程、鑄魂工程、打底色工程”。2017年5月7日中央頒布《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，提出要“加強(qiáng)中華文化基因校園傳承”，“增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣”。由上可見，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)文化自信建設(shè)是高校思政理論課教學(xué)當(dāng)務(wù)之急。那么如何以文化自信統(tǒng)攝高校思政理論課教學(xué)呢？筆者試以《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）為例來進(jìn)行探討。筆者認(rèn)為其主要路徑有三：課堂教學(xué)——進(jìn)行文化自信教育的神圣殿堂；教學(xué)博客等網(wǎng)絡(luò)資源——涵養(yǎng)文化自信的第二課堂；愛國(guó)主義教育基地實(shí)踐教學(xué)——接通文化自信的地氣文脈。限于篇幅，本文主要就如何讓課堂教學(xué)成為文化自信教育的神圣殿堂進(jìn)行探討。首先老師自己要明道、信道，有科學(xué)的崇高的理想信念，是謂圣。其次老師要通情、煽情，善于激發(fā)學(xué)生向善向上的美好情感，是謂神。通情達(dá)理，知行合一，師生融合，才能把《綱要》課堂變成傳播文化自信的神圣殿堂。再次是希望在十九大后盡快按中國(guó)夢(mèng)、文化自信等中央最新精神修訂《綱要》教材，并建立全國(guó)性課程共享資源庫。

一、首先老師自己要明道、信道

習(xí)近平總書記指出，教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命。傳道者自己首先要明道、信道。那么作為《綱要》課程老師，首先要系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列講話，牢固樹立四個(gè)自信，明中國(guó)道路、信中國(guó)道路，特別是要弄明白道路自信與文化自信的因果關(guān)系，從而明中華優(yōu)秀文化，信中華優(yōu)秀文化。

《綱要》教材的主題，就是中國(guó)夢(mèng)，就是中國(guó)道路。中國(guó)道路自信來自哪里？“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！边^去中國(guó)的馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于中國(guó)道路溯源的論斷，一般追溯到1840年止；習(xí)近平總書記把它追溯到中華民族5000多年悠久文明。這一嶄新、深刻、睿智的論斷，揭開了上世紀(jì)九十年代以來蘇聯(lián)東歐等社會(huì)主義國(guó)家紛紛瓦解后社會(huì)主義在中國(guó)茁壯成長(zhǎng)、一枝獨(dú)秀的歷史奧秘，找到了其根深葉茂、不可撼動(dòng)的深厚文化根源。

那么道路自信與中華民族5000多年悠久文明的文化自信到底有什么必然聯(lián)系呢？這是一個(gè)巨大的理論問題，本文僅以社會(huì)主義最重要的“共同富裕”目標(biāo)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“平等”“公正”、五大發(fā)展理念中的“共享”這些近似的美好理念，與中華民族5000多年悠久文明的關(guān)系為例來說明。主要從中國(guó)歷史上主體民族文字、主體思想、主體階級(jí)三個(gè)方面來分析。

中國(guó)主體民族漢族的文字——漢字，無論筆劃多少，每個(gè)字都只占一格，一生下來就非常公平，這就給中國(guó)知識(shí)分子從啟蒙一開始就培養(yǎng)了一個(gè)恪守公平的良好習(xí)慣。而歐美普遍流行的拼音文字，有的單詞只占一格，有的單詞占很多格，每個(gè)單詞一生下來就不平等。

中國(guó)古代社會(huì)主體思想——儒家，“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾”?？追蜃诱J(rèn)為治理國(guó)家最令人擔(dān)憂的就是社會(huì)不均等，所以他的理想社會(huì)是天下為公、博愛共享的大同世界。這個(gè)大同世界的崇高理想千百年來激勵(lì)出中國(guó)知識(shí)分子以天下為己任、民胞物與、為萬世開太平的家國(guó)情懷，近代以來康有為、孫中山、毛澤東等領(lǐng)袖人物也深受影響。

中國(guó)社會(huì)主體階級(jí)——農(nóng)民階級(jí)，他們千百年來內(nèi)心深處的最大呼喚與最大夢(mèng)想，就是均貧富，等貴賤，有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，天下無處不均勻，無處不飽暖。

在文化慣性、共同理想、主體階級(jí)三大力量疊加的巨大驅(qū)動(dòng)下，在近代以來開放的世界歷史大潮搏擊中，在歷經(jīng)百年劫難后，中國(guó)人民最終選擇中國(guó)共產(chǎn)黨作為自己的帶路人，選擇馬克思主義作為自己指導(dǎo)思想，堅(jiān)定不移走中國(guó)革命新道路，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，萬眾一心共圓中國(guó)夢(mèng)，這完全是中國(guó)歷史發(fā)展的最大公約數(shù)，這完全是歷史邏輯與文化邏輯發(fā)展的必然結(jié)果。今天中國(guó)作為全世界最大的發(fā)展中國(guó)家，倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體的崇高理念，給全世界提供“一帶一路”公共產(chǎn)品，秉持共商、共建、共享原則，傳承和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的絲路精神，擔(dān)當(dāng)起促進(jìn)全球共同繁榮的歷史重任，順乎浩浩蕩蕩的世界潮流，所謂“中國(guó)方案，大道之行”，已經(jīng)有100多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織積極響應(yīng)支持，甚至唱響聯(lián)合國(guó)舞臺(tái)。因此預(yù)見將來必定實(shí)現(xiàn)二個(gè)一百年的中國(guó)夢(mèng)，因?yàn)檫@必將是歷史邏輯與文化邏輯發(fā)展的必然結(jié)果。弄明白了這些歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的因果大勢(shì)，道路自信與文化自信油然而生。

追根究底，道路自信的根本與本質(zhì)是文化自信。老師自己明道、信道了，從內(nèi)心深處生起了科學(xué)的崇高的文化自信，學(xué)術(shù)與信仰統(tǒng)一了，言教與身教合一了，成了耳聰口敏、通達(dá)事理、心口如一的圣者，自然就能高屋建瓴，以理服人，以誠(chéng)感人。

二、其次老師要通情、煽情

人類文明就是不斷追求真善美，但是從教學(xué)傳播效果看，通過美的情感體驗(yàn)來傳播真與善，是比較有效的傳道路徑。通情方能達(dá)理，煽情促進(jìn)親和。在《綱要》課堂教學(xué)中，善于運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)書法、繪畫、歌曲等經(jīng)典藝術(shù)作品，往往能達(dá)到畫龍點(diǎn)睛的效果，給同學(xué)們留下終生難忘的美感體驗(yàn)，從內(nèi)心深處生起科學(xué)的崇高的文化自信，傳承中華文化的精氣神，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。善于通過美感傳播真理止于至善，這才是教學(xué)藝術(shù)的神通化境。

（一）書法

這是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展五千年來最具有經(jīng)典標(biāo)志的民族符號(hào)。在課堂上與同學(xué)們共同賞析近現(xiàn)代史上名人都留下的墨寶，這既是熏陶優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又是別開生面認(rèn)識(shí)歷史人物的一個(gè)新角度。所謂字如其人；書、心畫也。如在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，為什么李鴻章負(fù)主要責(zé)任的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)一敗涂地，為什么左宗棠負(fù)責(zé)收復(fù)新疆一舉成功？我們來看李鴻章書聯(lián)：“歌德惠化速郵置，尚節(jié)儉志絜羔羊?！庇^眾其字跡肥俗善媚無筋骨，察其心性柔雌如羊不帥雄，缺乏亮劍精神，所謂狼行千里吃肉，狗行千里吃屎，在甲午海戰(zhàn)中屢因企圖保存實(shí)力一己之私消極避戰(zhàn)，坐失戰(zhàn)機(jī)，一敗再敗，實(shí)屬必然。反之，左宗棠抬棺西征，置生死于度外，先聲奪人，相繼粉碎阿古柏叛亂及俄、英列強(qiáng)分裂我國(guó)新疆的圖謀，保住了占中國(guó)領(lǐng)土六分之一的廣大國(guó)土，為今天實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略留下千秋功業(yè)。在十九世紀(jì)末中華民族最衰敗晦氣的灰暗時(shí)代里，讓天下人看到還有左宗棠這樣頂天立地的奇男子！美國(guó)《新聞周刊》在2000年千禧之年評(píng)選出“近千年世界40位智慧偉人”，中國(guó)有三位：成吉思汗、左宗棠、毛澤東。梁?jiǎn)⒊f：“左公乃五百年來第一偉人?！泵珴蓶|說：“沒有左宗棠，新疆的事難說?！痹鴩?guó)藩說：“論兵戰(zhàn)，吾不如左宗棠；為國(guó)盡忠，亦以季高為冠。國(guó)幸有左宗棠也?！蔽覀?cè)倏醋笞谔臅?lián)：“愛國(guó)心如葵向日，含香意共李無言”“正直光明臣心戴日，齊同振作眾志成城”“立品當(dāng)如山有岳，持身要比玉無瑕”。觀其字跡雄邁率性而知輕重，察其胸懷光風(fēng)霽月有如赤子。其成為晚清文韜武略、平亂抗侵、經(jīng)世濟(jì)人、無往而不勝、屢建奇勛的鎮(zhèn)國(guó)重臣，絕非偶然。其實(shí)對(duì)比賞析毛澤東、蔣介石二位歷史巨人的書法，探究其成敗得失，更是引人入勝。限于文章篇幅，在此從略。

（二）繪畫

在抗戰(zhàn)相持階段決定中華民族生死存亡最艱難的時(shí)刻，1940年畫家徐悲鴻則創(chuàng)作的《愚公移山》，融中西方兩大傳統(tǒng)繪畫技法于一體，以蒼勁古樸的神韻，震人心魄的力度傳達(dá)了一個(gè)古老民族持久抗戰(zhàn)的不屈意志，鼓舞人民大眾去爭(zhēng)取最后勝利。這其實(shí)是繪畫版的《論持久戰(zhàn)》。當(dāng)年徐悲鴻還奔走于香港、新加坡、印度等地，舉辦畫展募集資金捐給祖國(guó)以賑濟(jì)災(zāi)民。上世紀(jì)九十年代面對(duì)日本右翼分子否認(rèn)南京大屠殺甚囂塵上，旅美畫家李自健創(chuàng)作了“殺·生·佛”為主題的歷史油畫《南京大屠殺》：畫面左側(cè)是兩個(gè)持劍挺立獰笑的日本軍官，中間是一位面對(duì)遍地暴尸露體的尸首在號(hào)天大哭尋找母親的嬰兒，右側(cè)是一名俯身救人的和尚。與西方油畫作品中一向飽享美麗母愛的天使般的兒童們，形成強(qiáng)烈的視角對(duì)比。一目了然而鐵證如山地控訴了日寇制造人間地獄的滔天罪行。李自健將此畫在五大洲30個(gè)國(guó)家和地區(qū)自費(fèi)巡回展出，引起強(qiáng)烈反響，觀眾達(dá)數(shù)百萬，甚至把日本的文化名人池田大作感動(dòng)得哭了，在國(guó)際上有力地打擊了日本右翼分子的囂張氣焰。畫家徐悲鴻、李自健一畫勝過千言萬語，一人勝似千軍萬馬，他們的巨大成功在于德藝雙馨，愛國(guó)為先，古為今用，洋為中用，善于運(yùn)用西方油畫的現(xiàn)代藝術(shù)形式來表達(dá)酷愛和平、自強(qiáng)不息、厚德載物、眾志成城的中國(guó)精神。

（三）歌舞

其實(shí)最能打動(dòng)青年大學(xué)生，引起強(qiáng)烈共鳴的還是激情澎湃的歷史歌舞。所謂一首歌，一個(gè)時(shí)代?！侗狈ボ姼琛贰ⅰ都t軍不怕遠(yuǎn)征難》、《大刀進(jìn)行曲》、《義勇軍進(jìn)行曲》、《黃河大合唱》、《游擊隊(duì)之歌》、《我的祖國(guó)》等在血與火的斗爭(zhēng)中譜寫的經(jīng)典歷史歌舞，滿載著中華民族精神與中國(guó)革命精神，每當(dāng)在課堂教學(xué)進(jìn)行到相關(guān)章節(jié)時(shí)，這些歌舞通過多媒體一展示，都能引得同學(xué)們精神為之一震，全神貫注地聆聽觀賞。《北伐軍歌》歌詞最短，“打倒列強(qiáng)，除軍閥”，但是卻唱出了大革命時(shí)期徹底反帝反封建的無畏氣概。《大刀進(jìn)行曲》，反映了愛國(guó)將士們終于等來了抗戰(zhàn)殺敵這一天到來，那種急迫而歡喜的心情?！读x勇軍進(jìn)行曲》、《黃河大合唱》體現(xiàn)了中華民族精神在面臨亡國(guó)滅種關(guān)頭的徹底覺醒與鳳凰涅槃。周恩來親自主持的英雄史詩《東方紅》歌舞劇中《游擊隊(duì)之歌》這段短小精悍，把什么是游擊戰(zhàn)，什么是軍民魚水情，什么是人民戰(zhàn)爭(zhēng)，演得十分傳神，同學(xué)們看后無不肅然起敬?！段业淖鎳?guó)》更是唱出歷經(jīng)百年磨難后誕生的新中國(guó)那股青春力量與揚(yáng)眉吐氣，唱出了新中國(guó)威武豪邁泱泱大國(guó)的雍容風(fēng)范。這里重點(diǎn)分析一下《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》。毛澤東所寫的這首詩歌、草書與譜曲三者配合，天衣無縫，生動(dòng)地譜寫了以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人“與天奮斗，其樂無窮！與地奮斗，其樂無窮！與人奮斗，其樂無窮！”敢于壓倒一切困難、敢于戰(zhàn)勝一切敵人這種半封建半殖民地國(guó)家最為寶貴的革命英雄主義贊歌；真實(shí)地反映了以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人是“智者不惑、仁者不憂、勇者不懼”“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”等中華民族最優(yōu)秀文化、思想、品德最杰出的傳人；完美地詮釋了苦難如何孕育輝煌，天如何降大任于斯人斯黨，歷史與人民為什么最終選擇了毛澤東與共產(chǎn)黨的奧秘。大學(xué)四年畢業(yè)后，同學(xué)們所學(xué)大多都可能忘記了，但是課堂上某首曾產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴激發(fā)崇高情愫的紅色歌舞可能終生難忘。所以在課堂上與同學(xué)們賞析紅色歌舞，這是傳播熏陶文化自信最美好最神圣最有效的路徑之一。

三、既明道、信道，又通情、煽情

從情與理兩個(gè)方面雙管齊下，老師就可以把《綱要》課堂教學(xué)變成陶冶文化自信的神圣殿堂。但是巧婦難為無米之炊，我們?nèi)珖?guó)現(xiàn)有的《綱要》課程教學(xué)存在如下一些缺陷，希望在十九大召開后盡快彌補(bǔ)。

（一）《綱要》教材

2015年修訂版的《綱要》教材有三大缺點(diǎn)。1.教學(xué)目的。沒有把黨的十八大以來中國(guó)夢(mèng)、四大自信，特別是文化自信等這些主旋律作為教學(xué)目的與中心思想來統(tǒng)攝教材。這是四個(gè)意識(shí)上的嚴(yán)重遲疑與失誤，需要提出嚴(yán)肅批評(píng)，希望盡快改正。2.教學(xué)插圖。這本教材理論性非常強(qiáng)，又沒有一張插圖，影響親和力與可讀性。建議配合中國(guó)夢(mèng)、文化自信、一帶一路等主旋律配上相關(guān)插圖。3.左宗棠收復(fù)新疆。清末這一段歷史只寫中國(guó)如何屢戰(zhàn)屢敗，如何一次次割地賠款，似乎大中華無一人是男兒，讀后讓人非常泄氣；而對(duì)左宗棠收復(fù)新疆這樣關(guān)系到一帶一路彪炳千秋、大快人心、大長(zhǎng)中華兒女志氣的偉大勝利，卻不著一字，這樣既不符合歷史事實(shí)，又不利于樹立民族自信心，希望盡快需補(bǔ)上。

（二）《綱要》課程全國(guó)網(wǎng)絡(luò)共享資源庫

高校《綱要》等四門思政理論課是如此重要，可是卻沒有辦一個(gè)全國(guó)性的課程共享網(wǎng)絡(luò)資源庫。這嚴(yán)重落后于共圓中國(guó)夢(mèng)偉大時(shí)代與偉大實(shí)踐的需要，嚴(yán)重影響全國(guó)《綱要》課程教學(xué)效果，希望盡快建立。

（三）《綱要》課時(shí)學(xué)分

目前高校四門思政理論課中，《綱要》課程課時(shí)與學(xué)分最少，只有2學(xué)分，這非常不合理，引起全國(guó)《綱要》課程老師不滿。

1.從教材份量看

《綱要》教材在四門思政理論課中最厚。據(jù)調(diào)查，由于課時(shí)太少，幾乎所有高校，《綱要》課程只能講到1949年。建國(guó)后三章只能讓學(xué)生自學(xué)。更無法進(jìn)行《綱要》課程特別重要的參觀紅色基地實(shí)踐教學(xué)。

2.從受學(xué)生歡迎程度與效果看

《綱要》課程由于其故事性、趣味性、豐富性，成為四門課中最受學(xué)生歡迎的課。同時(shí)可為學(xué)好另外三門課打好基礎(chǔ)，更容易達(dá)到思政課總的教學(xué)目標(biāo)。

3.從習(xí)近平總書記高度重視歷史學(xué)習(xí)看

他是一位歷史修養(yǎng)深厚、特別有歷史擔(dān)當(dāng)、歷史智慧的領(lǐng)袖人物。他特別是重視學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史，以此凝聚中華民族共圓中國(guó)夢(mèng)，增強(qiáng)治國(guó)理政智慧。

結(jié)合中國(guó)經(jīng)史互參學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，強(qiáng)烈建議對(duì)四門思政理論課課時(shí)學(xué)分進(jìn)行改革：《綱要》與《毛概》課時(shí)一樣多，4個(gè)學(xué)分課堂學(xué)習(xí)，2個(gè)學(xué)分實(shí)踐教學(xué)?；蛘呷缯憬髮W(xué)所實(shí)施的變通辦法，把《毛概》建國(guó)前部分的2個(gè)學(xué)分讓給《綱要》課程，兩門課程平分秋色，都4個(gè)學(xué)分。

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