最基本的設(shè)計形式與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系

賀珊珊

【摘要】為了更好地創(chuàng)作出效果滿意的藝術(shù)設(shè)計作品，運用好藝術(shù)設(shè)計中最基本的設(shè)計形式——點、線、面是非常關(guān)鍵的。藝術(shù)設(shè)計形式都來源于生活和自然界的客觀事物的運動規(guī)律，點、線和面本身也是相互轉(zhuǎn)換的。簡單地說：點的移動軌跡就生成了線，線的移動軌跡就成為面。自然界所有抽象的、具象的形態(tài)都來源于點、線、面之間的相互作用與轉(zhuǎn)換。

本論文以設(shè)計作品為實例將其中的點、線、面作為對象來分析思考最基本的設(shè)計形式與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系，也就是說通過對最基本的設(shè)計形式——點、線、面來解釋其與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系，以希日后在藝術(shù)設(shè)計中能更熟練地、更巧妙地運用這一最基本的設(shè)計形式來達到設(shè)計的預(yù)期最佳效果。

【關(guān)鍵詞】點；線；面；轉(zhuǎn)換；運用

一

為了在藝術(shù)設(shè)計中能熟練運用最基本的設(shè)計形式，創(chuàng)作出好的設(shè)計作品，筆者通過具體的藝術(shù)設(shè)計實例對最基本的設(shè)計形式進行分析與思考。

藝術(shù)設(shè)計在表現(xiàn)形式上，往往體現(xiàn)為一種形式的設(shè)計。設(shè)計的變化表現(xiàn)為形式的變化。形式如同語言的語法與句法，它來源于自然界客觀事物的形態(tài)及其運動規(guī)律。自然界的形態(tài)分為理念的形態(tài)和實的形態(tài)，實的形態(tài)又分為自然形態(tài)和人為形態(tài)，但不管是理念的形態(tài)還是實的形態(tài)，它們的構(gòu)成的基本形式都是相同的，如：點、線、面、對比與比例、平衡與節(jié)奏、整齊與調(diào)和等。點、線、面之間也是有規(guī)律可尋的，點是有位置的，而點的移動軌跡就成為線，線的移動軌跡就成為面，面與面的限定交差重新成為線，線與線之間的限定交差又回到了點①。

二

點、線、面是繪畫與設(shè)計構(gòu)成的最基本元素，而點是最小的形式也是第一元素，現(xiàn)代設(shè)計中的點，作為表現(xiàn)的一種成分，不但占有一定的盡管是微小的面積，都可能是有形狀、有體積的。這里需要指出的是，一提到點，首先就會想到圓點，而點本身是不拘擬于“圓”點的，它也有可能是三角形、矩形、菱形或雪花狀等自然界一切規(guī)則與不規(guī)則的幾何圖形。點不僅起到造型的作用，也起到穩(wěn)定圖形的作用，例如：圖形的中心和重心。

在一些作品中，我們可以感到某些點的運動，這并不是點的本身具有運動性，而是由于點的排列和它的密集程度，使我們感到了這些點的運動。如將一些點垂直或水平均勻排列成行時，觀賞者在視覺上就會感覺到點的勻速直線運動。點的排列可以是直線的、波動的、放射的、聚合的或是離心的。由于其排列形式和密集程度的不同，其運動視覺也是不同的。

三

點的排列表現(xiàn)移動時，就留下了它的運動軌跡，這條軌跡就是設(shè)計的第二基本形式——線。

線的本身是運動或表現(xiàn)運動。法國視覺學(xué)家德盧西奧-邁耶指出“線條是一幅構(gòu)圖中最基本的部分，而構(gòu)圖中的動勢、體積、陰影和質(zhì)感是以線條來描繪，都是產(chǎn)生于線條的。線條能表示任何事物，以交叉、并列及交疊的線條來表現(xiàn)構(gòu)圖類型的種種變化。線條還能表現(xiàn)體積?！雹?/p>

我們所接觸到的線在大腦中最快的映像是“直線、曲線”?？刀ㄋ够阎本€分為三種類型的變化：1.直線最簡單的型是水平線。2.垂直線。3.對角線。別的直線只是這三種類型的變通形式——或多或少地偏離對角線。而曲線實際上是通過不斷地從兩端施加壓力，改變了直線的方向而形成的。③

對于各種各樣的線條，它們的運動性有著不同的表現(xiàn)形式。從自然界靜止的山石、土丘以及人文的房屋、建筑到自然界動態(tài)的河流、云霧及跑動的動物，我們都可以感受到線條的巧妙運動。但并不是只有曲線能表現(xiàn)運動，直線并非沒有運動，水平線具有運動的方向性——向左、右兩端延伸的趨勢，對垂直線來說是向上、下兩個方向延伸的趨勢。

線條除了具有運動這一特征外，還有裝飾特征。英國畫家和美學(xué)家荷加斯是最早對線條的特征進行系統(tǒng)分析和比較的代表，他指出“一切直線只是在長度上有所不同，因而缺少裝飾性。曲線，由于互相之間在曲度和長度上都可不同，因此具有裝飾性。直線和曲線結(jié)合形成復(fù)雜的線條，比單純的曲線更多樣，因而更具裝飾性。”④在曲線中，例如：拋物線、弧形線、雙曲線、螺旋形線等，它們所呈現(xiàn)的動態(tài)都不相同，在現(xiàn)代設(shè)計中，線還有粗細、濃淡、虛實的變化。不同線條的千變?nèi)f化都可以運用于不同的設(shè)計中。

線也具有立體表現(xiàn)功能，從一個花瓶的外型分析，它是一種曲線的軌跡，這種軌跡是沿曲線中心軸輪轉(zhuǎn)形成的。曲線的中心軸并不存在，只是假想的一個點的軌跡。所以線的運動軌跡就會形成一定的平面的或立體的形體。

康定斯基在比較點與線的本質(zhì)的不同時提出：“點——靜止。線——產(chǎn)生于運動，表示內(nèi)在活動的緊張?！雹萦曈X藝術(shù)倫理家赫伯特-里德認為表現(xiàn)運動是“線條的潛力”。他說：“表現(xiàn)運動，顯然不只是描繪運動中的物象。從美學(xué)角度上看，線條還應(yīng)表現(xiàn)運動本身的自動 ——即一種躍然紙上，不帶模仿目的的快樂之情?！雹迯倪@點上說，線條不僅具有造型、運動的本質(zhì)，也具有打動觀賞者視覺、心理的“動力”。

四

線的移動大多只能產(chǎn)生出有長度、寬度而無法產(chǎn)生出厚度的行跡。當(dāng)線的移動產(chǎn)生出一定的寬度的“線”后，其“線”便發(fā)生質(zhì)變，而成為面。就是平時人們所理解的面?？刀ㄋ够衙婵醋鳌爱嬅媸怯蓛蓷l水平線和兩條垂直線所構(gòu)成，并因此在框定的范圍內(nèi)勾畫出一個獨立的實體。”⑦它包括平面和曲面兩大類，在設(shè)計作品中，前者指不同形狀的平面，例如：矩形、梯形、三角行、菱形等規(guī)則和不規(guī)則平面；后者指球面、圓柱面等幾何曲面和自由曲面。比起具有方向性基礎(chǔ)，為一度空間存在的線來說，面是具有橫向、縱向的二度空間的形的存在，是具有面積的形。

面在自然界也是以物質(zhì)形態(tài)存在，是純物質(zhì)加工的結(jié)果，比如紙張、玻璃、畫布等，就像并不是每件東西都是可視和可觸的一樣，面同時也以理念的形態(tài)存在，不管是怎樣的形態(tài)，它在平面設(shè)計中是能作為設(shè)計者在造型上的一種表達方式來發(fā)揮它們的作用，達到內(nèi)在張力的作用。

五

點、線、面的界定是相對而言的，加上一些變動關(guān)系，因此通常在設(shè)計中，點、線、面都不是單獨存在的，它們經(jīng)常在一起搭配結(jié)合發(fā)揮作用。也就是說，在設(shè)計的整體畫面中，點、線、面也是相對而言的，有時也是可以相互轉(zhuǎn)化的，有限的面的邊緣是線，面與面的交接處是線，面的平視也生成線，一個較小的面相對于較大面積的面來說可以看作是點。由此推理出：點、線、面的關(guān)系在對比中呈現(xiàn)出的視覺效果是多種多樣的，再加上襯托、分離、對比、疊加、漸變等形式因素，點、線、面的組合變化形式所引起的視覺感受必定不同，有時具有或平穩(wěn)或跳動，有時又具有緊張擴張等效果，這就是點、線、面的性格特征，這些性格特征引導(dǎo)著視線作方向性流動，這就是作品畫面充滿的生命力。觀賞者在看這些作品時，通常通過外在的情形，可以感悟到外在事物情形下的內(nèi)在本質(zhì)。只有此時此刻，觀賞者才能對一件設(shè)計作品產(chǎn)生共鳴。這既是觀賞者從視覺到內(nèi)心的需要，也是設(shè)計的初衷；同時也是觀賞者為什么能感受到畫面具有生命力的最為基本的原因。因此，最基本的設(shè)計形式與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系，最終還是歸結(jié)于點、線、面這些設(shè)計形式的合理運用。

點、線、面的相對性在不同的創(chuàng)作中所起的作用也不相同，同時在創(chuàng)作中實的點、線、面與虛的點、線、面往往是并存的。一幅好的設(shè)計作品，經(jīng)常是這些虛的、實的設(shè)計形式的共同存在而使畫面更具生命力，在視覺效果上更具吸引力。有時當(dāng)實的設(shè)計形式表現(xiàn)出來后，隱含的虛的點、線、面也就隨之存在其中了。

六

通過作品對點、線、面的設(shè)計形式分析，基本的設(shè)計形式其實還是源于生活中的，也許正是因為點、線、面在生活中的反復(fù)出現(xiàn)，使我們在創(chuàng)作中更加注重實物，而忽略了構(gòu)成這些實體的基本形式本身所具有的性質(zhì)特征，缺乏對它們的分析理解?，F(xiàn)在了解到點、線、面各個形式所具有的特征：點，是靜止的，有面積有體積；線，表現(xiàn)運動本身；面，即線的移動行跡。其每個形式之間既具有相互轉(zhuǎn)換的規(guī)律又具有相對性。在運用時，不僅可以單獨使用其一種形式，還可以把這些形式任意組合，或是綜合運用于作品。點、線、面之間的相互關(guān)系也是多種多樣的，同時實的點、線、面與隱含在畫面中的虛的點、線、面之間的并存與相互影響在設(shè)計中也起到了相當(dāng)大的作用。這些因其組合變化的不同而引發(fā)不同的視覺效果，有時我們對一些設(shè)計作品會產(chǎn)生錯覺，正是設(shè)計師巧妙地運用了某種原因引起了對客觀事物的不正確的知覺，錯覺，才使得點、線、面的組合變化具有了更多的多樣性，才使得最基本的設(shè)計形式對觀賞者產(chǎn)生心理學(xué)的作用。

設(shè)計源于生活，服務(wù)于社會，所以設(shè)計并不僅僅是形式問題，還有與設(shè)計有關(guān)的生活中的很多領(lǐng)域——設(shè)計的載體和內(nèi)容。一個優(yōu)秀的設(shè)計師不僅要具有嫻熟的專業(yè)技能，還要有豐富的情感、獨立的人格和對社會的敏感以及較高的素質(zhì)修養(yǎng)等。所以有時設(shè)計的作品達不到預(yù)期效果，并不是設(shè)計師對最基本的設(shè)計形式的不了解，而是由于缺少對歷史性、文化性、社會性等相關(guān)事物的了解和關(guān)注，最終導(dǎo)致設(shè)計載體與所運用的最基本的設(shè)計形式的脫節(jié)，使得它們之間的聯(lián)系不夠緊湊與合理。所以，了解點、線、面這些基本設(shè)計形式只是有助于設(shè)計者更好地運用這些形式，而設(shè)計者自己不僅要在表現(xiàn)形式上下工夫，而且也要對自己嚴格要求，在與藝術(shù)設(shè)計相關(guān)的其他領(lǐng)域里，充實自己，提高自己。只有這樣，最基本的設(shè)計形式才能在設(shè)計中真正地發(fā)揮作用——形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一。也只有這樣，創(chuàng)作的過程才能充滿愉悅，從而不斷推陳出新地為社會帶來優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計作品。

注釋

①[中]帥民風(fēng).基礎(chǔ)造型學(xué)教育課題初探[M].南寧：廣西美術(shù)出版 社，2002.

②[日]福井晃一.設(shè)計小辭典[M].達芬多社（音譯）出版，1978.

③[俄]康定斯基.康定斯基論點線面[M].羅世平，魏大海，辛麗，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2003.

④[俄]康定斯基.論藝術(shù)的精神[M].查立，譯.北京：中國社會科學(xué)出版 社，1987.

⑤[英]赫伯特里德.藝術(shù)的真諦[M].王柯平，譯.沈陽：遼寧人民出版 社，1987.

⑥[法]德盧西奧-邁耶.視覺美學(xué)[M].李瑋，周水淘，譯.上海：上海人民美 術(shù)出版社，1990.

⑦[瑞士]約翰-伊頓.造型與形式構(gòu)成——包豪斯的基礎(chǔ)課程及其發(fā)展 [M].曾雪梅，周禹，譯.天津：天津人民美術(shù)出版社，1990.