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      贛南客家古文探源

      2017-10-20 23:14:50張明霞
      黃河之聲 2017年22期
      關(guān)鍵詞:中國傳統(tǒng)音樂贛南

      摘 要:客家古文是流行于贛南地區(qū)的曲藝形式。關(guān)于客家古文的淵源,一直未有可靠的說法。文章以客家先民南遷始發(fā)地的傳統(tǒng)音樂為參照物,與客家古文進(jìn)行音階類型、旋法、音調(diào)特征、調(diào)式類型等音樂形態(tài)各方面的對比,對其源流探尋進(jìn)行嘗試。

      關(guān)鍵詞:贛南;客家古文;曲藝音樂;淵源探索;中國傳統(tǒng)音樂

      客家古文是流行于贛南地區(qū)的曲藝形式之一,2014年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其表演形式為男性盲藝人自帶“勾筒”(自制二胡),自奏自唱。《中國曲藝音樂集成·江西卷》(以下簡稱《集成》)中記載:“關(guān)于贛州古文的形成年代,在老藝人中有一些傳說,如說早在唐代,就有某書生為其盲妻編唱;又有的說,是某代皇帝為其盲叔消遣,令人編唱的,后來流傳出了宮外……明末清初,由于南明王朝在贛、閩、粵三省交界處與清朝相持多年,我國北方有一次較大的移民潮涌向贛南,古文便很可能是這次客家先民南遷時,將這種盲人說唱藝術(shù)從北方帶過來的?!盵1]可見,關(guān)于客家古文的淵源,《集成》中有三種說法,但均無確切的材料以佐證。筆者在中國知網(wǎng)以“客家古文、淵源”為主題進(jìn)行檢索,呈現(xiàn)結(jié)果與《集成》中的描述無二致。

      關(guān)于源流考,筆者認(rèn)為,在文獻(xiàn)資料缺乏的情況下,通過音樂本身進(jìn)行分析是較為科學(xué)的方法。黃翔鵬先生將梅蘭芳大師對自己畢生藝術(shù)經(jīng)驗的總結(jié)——“移步不換形”歸納為“數(shù)千年來中國古代傳統(tǒng)音樂發(fā)展過程的規(guī)律總結(jié)”。[2]因此,如音樂間有相互或傳承之聯(lián)系,當(dāng)能從各方面找出蛛絲馬跡來。秉著這一觀點(diǎn),假設(shè)如《集成》所說,客家古文可能隨客家先民南遷帶來,則可以客家先民始遷地的音樂為參照,進(jìn)行音樂形態(tài)上的比較。

      客家研究專家羅香林先生對于客家民系的形成有“五次大遷徙”的說法,而客家先民是來自中原漢族這一觀點(diǎn)亦基本達(dá)成共識。羅香林認(rèn)為,“中原基本上是‘北起并州上黨,西屆司州弘農(nóng),東達(dá)揚(yáng)州淮南,中至豫州新蔡、安豐?!盵3]此地域范圍以今河南地區(qū)為主,包括河南周邊的少數(shù)地區(qū)。因此,筆者擬以河南地區(qū)的音樂為參照,嘗試做一做客家古文的探源工作。

      音樂形態(tài),或者說“樂聲”形態(tài),即指“與樂音音響相關(guān)的各種藝術(shù)音樂形態(tài)要素[4]”。以下筆者將從音階類型、旋法、音調(diào)特征、調(diào)式類型四方面來進(jìn)行對比。

      一、音階類型

      漢族地區(qū)的音階素來以“南方多五聲、北方多七聲”為共識,而華北地區(qū)的音階,又以含變宮的六聲或含清角的六聲為主。如河南民歌《編花籃》、《繡荷包》等均為含變宮的六聲。而客家古文則以五聲音階為主,在筆者分析的16首曲目當(dāng)中,五聲音階有12首,占75%,含變宮的六聲有3首,含清角的六聲僅1首。[5]

      二、旋法

      旋律進(jìn)行方面,亦有著“南級北跳”之共識。如河南民歌《王大娘釘缸》、《對花燈》等民歌,旋律中出現(xiàn)較多re-sol、la-mi這樣的四、五度跳進(jìn)。客家古文的旋律則以級進(jìn)為主,一般為三度小跳,少見四度以上的跳進(jìn)。

      三、音調(diào)特征

      參考王耀華老師“中國樂系音調(diào)系統(tǒng)”的概念,“以中聲韻為基準(zhǔn),往左:窄聲韻屬南方音樂之特征;往右,寬聲韻屬北方音樂之特征;兩端的小聲韻、大聲韻為少數(shù)民族音樂之特征?!盵6]以此來看,南方音樂應(yīng)屬大二度、小三度或小三度、大二度構(gòu)成的窄聲韻,北方音樂應(yīng)屬純四度、大二度或大二度、純四度構(gòu)成的寬聲韻。如《王大娘釘缸》中運(yùn)用最多的為do-re-mi-sol的寬聲韻四音列,其中常見re-sol的四度進(jìn)行;客家古文的旋律進(jìn)行則多為sol-la-do的窄聲韻三音列,或sol-la-do-re的窄聲韻四音列。

      四、調(diào)式類型

      據(jù)張振濤先生的《<中國民歌>畢曲煞聲統(tǒng)計表》[7]反映出的結(jié)果,河南、江西地區(qū)的傳統(tǒng)音樂調(diào)式分布均是徵調(diào)式的數(shù)量居第一位。在筆者統(tǒng)計的16首正本唱段中,徵調(diào)式有12首,占比58%,商調(diào)式3首,占比25%,宮調(diào)式僅1首,占比17%。鑒于徵調(diào)式廣泛分布于我國大部分地區(qū),因此,從調(diào)式類型的方面看,無法確定其南北屬性。但其中值得注意的一點(diǎn)是,客家古文中還含有一些徵商交替調(diào)式,頗具西北地區(qū)的音樂特點(diǎn)。

      可見,客家古文在音階類型上以五聲為主;在旋律進(jìn)行上以級進(jìn)為主;音調(diào)特征上以窄聲韻的三音列、四音列為主;調(diào)式類型上以徵調(diào)式為主,具有明顯的南方音樂特點(diǎn),與《集成》中認(rèn)為的較可信之說法(即客家先民南遷時從北方帶來)大相徑庭。但客家古文亦并非完全沒有北方音樂的特點(diǎn),如其偶爾用到含變宮或含清角的六聲音階;其句式結(jié)構(gòu)中亦出現(xiàn)一些漏板句式??图夜盼木烤箿Y源為何?是其源地并非為北方還是從北方到南方的傳播過程中產(chǎn)生了較大的變異?又或者其是在客家民系穩(wěn)定后受到本土音樂的影響?這些問題,依舊值得繼續(xù)探尋。

      [參考文獻(xiàn)]

      [1] 中國曲藝音樂集成(江西卷)[M].北京:中國ISBN中心,2003:383-436.

      [2] 黃翔鵬.論中國傳統(tǒng)音樂的保存和發(fā)展[J].中國音樂學(xué),1987,04:4-21.

      [3] 羅香林.客家研究導(dǎo)論,轉(zhuǎn)引自馮光鈺.客家音樂傳播.北京:中國文聯(lián)出版社,2000:15.

      [4] 伍國棟.音樂形態(tài)音樂本體音樂事象-與研究生討論民族音樂學(xué)話語體系中的三個關(guān)鍵術(shù)語[J].中國音樂學(xué),2010,03:63-68.

      [5] 具體曲目與分析結(jié)果參張明霞、蔡際洲.贛南信豐縣客家古文音樂調(diào)查[J].中國音樂,2014,02:113-118.

      [6] 王耀華,杜亞雄.中國傳統(tǒng)音樂概論[M].福州:福建教育出版社, 2004:377.

      [7] 黃翔鵬,張振濤.中國傳統(tǒng)音樂煞聲問題的樂學(xué)理論研究[J].中國音樂學(xué),1989,01:34-48.

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