世居布依族苗族聚居區(qū)大學(xué)生身體自我整體認(rèn)識(shí)的現(xiàn)狀分析

陳祖學(xué)

（興義民族師范學(xué)院體育學(xué)院，貴州 興義 562400）

世居布依族苗族聚居區(qū)大學(xué)生身體自我整體認(rèn)識(shí)的現(xiàn)狀分析

陳祖學(xué)

（興義民族師范學(xué)院體育學(xué)院，貴州 興義 562400）

為獲取世居布依族苗族聚居區(qū)大學(xué)生對身體自我的整體認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀，采用文獻(xiàn)資料法、問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)法、邏輯推理法對世居布依族苗族聚居區(qū)大學(xué)生身體自我整體認(rèn)識(shí)進(jìn)行了調(diào)查與分析，結(jié)果顯示：在認(rèn)識(shí)上，男生高于女生；大一、大二學(xué)生高于大三、大四學(xué)生；城鎮(zhèn)大學(xué)生略高于鄉(xiāng)鎮(zhèn)大學(xué)生；漢族大學(xué)生和少數(shù)民族大學(xué)生相近；藝體專業(yè)大學(xué)生明顯高于其他專業(yè)學(xué)生。由于得出，當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校體育工作者和大學(xué)生都應(yīng)該針對該現(xiàn)象采取積極的應(yīng)對措施。

布依族苗族聚居區(qū)；大學(xué)生；身體自我；整體認(rèn)識(shí)

身體自我認(rèn)識(shí)是對與自己身體有關(guān)的認(rèn)識(shí)與評價(jià)，是自我概念的最基礎(chǔ)部分，包含了主體對自己身體的評價(jià)和看法及由評價(jià)產(chǎn)生的對自己身體的滿意程度[1]。而身體自我整體認(rèn)識(shí)，是主體從整體上去認(rèn)識(shí)和評價(jià)自己的身體及由評價(jià)產(chǎn)生的對自己身體的滿意程度。大學(xué)生都希望自己有一個(gè)健美協(xié)調(diào)的身材，從而擁有美的自信。身體是進(jìn)行體育鍛煉的物質(zhì)載體，通過對大學(xué)生的身體整體自我認(rèn)知現(xiàn)狀的調(diào)查，可以了解調(diào)查對象對自己身體概貌的自信程度。

我國布依族人口近300萬、苗族人口近1000萬，其聚居的地方稱為布依族苗族聚居區(qū)，調(diào)查世居當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生身體整體自我認(rèn)知情況、了解其對身體整體自我的認(rèn)識(shí)和滿意程度，揭示其對身體自我整體形象的主觀認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀，分析現(xiàn)狀背后的原因具有重要的意義：（1）為高校體育教師和當(dāng)?shù)刂行W(xué)體育教師對當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生進(jìn)行針對性的體育教學(xué)提供參考；（2）為研究有關(guān)世居當(dāng)?shù)厍嗌倌晟眢w自我認(rèn)識(shí)的學(xué)者提供數(shù)據(jù)參考。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

世居布依族苗族聚居區(qū)大學(xué)生身體自我整體認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀是研究對象，具體調(diào)查對象是興義民族師范學(xué)院在校世居布依族苗族聚居區(qū)的大學(xué)生。發(fā)放問卷時(shí)，首先問清楚其籍貫，確認(rèn)為世居布依族苗族聚居區(qū)的大學(xué)生（三代人居住在當(dāng)?shù)兀┥矸莺笤侔l(fā)放問卷。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法

梳理前人研究成果，了解身體自我認(rèn)識(shí)研究的基本情況，同時(shí)也為即將進(jìn)行的調(diào)查提供理論上的指導(dǎo)

1.2.2 問卷調(diào)查法

調(diào)查以Marsh等人（1994）編制的《身體自我描述問卷》（PSDQ）為調(diào)查工具，該調(diào)查量表經(jīng)過我國體育學(xué)者[2]在中國文化背景下的信效度檢驗(yàn)，結(jié)果證明該量表理想可靠。從PSDQ中抽取“整體身體認(rèn)識(shí)”這一維度為調(diào)查工具，該維度共6個(gè)問題，每題從完全不符合到完全符合，其得分為1至6分。依據(jù)分層隨機(jī)抽樣原則。在興義民族師范學(xué)院大學(xué)四個(gè)年級隨機(jī)發(fā)放問卷452份，回收434份，有效問卷421份。

1.2.3 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

利用EXCEL軟件處理數(shù)據(jù)，用SPSS16.0統(tǒng)計(jì)軟件對調(diào)查的數(shù)據(jù)做顯著性檢驗(yàn)。

1.2. 4邏輯推理

基于調(diào)查的數(shù)據(jù)，通過判斷、推理、歸納和演繹等方法進(jìn)行數(shù)據(jù)的分析。

1.3 調(diào)查內(nèi)容

調(diào)查聚居在布依族苗族地區(qū)的大學(xué)生身體自我認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀，為了分析的可行性和有效性，引入自然特征（家庭所在地，性別、民族）、受教育特征（學(xué)科類別、學(xué)年段）2個(gè)變量來統(tǒng)計(jì)、分析布依族苗族聚居區(qū)大學(xué)生身體自我整體認(rèn)識(shí)的現(xiàn)狀。

2 結(jié)果與分析

2.1 世居布依族苗族聚居區(qū)不同性別大學(xué)生身體自我整體認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀分析

表1 世居布依族苗族聚居區(qū)不同性別大學(xué)生身體自我整體認(rèn)識(shí)對比

性別比較：由表1顯示，世居布依族苗族聚居區(qū)男大學(xué)生的身體整體認(rèn)識(shí)得分顯著高于女大學(xué)生。可能原因：（1）女生對自己整體身體的滿意主要集中在容貌和身材上，而男生更加關(guān)注自身肌肉線條和骨骼的粗壯等方面，男生對自己身體表現(xiàn)出的速度、力量、耐力等身體素質(zhì)較女生更為關(guān)注。由于受傳統(tǒng)文化的影響和社會(huì)性別定位的差異，男大學(xué)生對自己強(qiáng)健的體格感到更為自豪、滿意，注重運(yùn)動(dòng)能力對個(gè)體自信心的影響，造成了身體自我描述對社會(huì)自我效能感的影響存在性別差異[3-4]。當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)相對落后，社區(qū)體育幾乎沒有起步，世居于此的大學(xué)生有意識(shí)、有計(jì)劃、有組織地參與體育鍛煉的機(jī)會(huì)不多，這更加減少了女生參與的機(jī)會(huì)。身體練習(xí)參與在日復(fù)一日的時(shí)光中逐漸形成了“男多女少”的現(xiàn)狀。（2）布依族苗族聚居區(qū)，少數(shù)民族同胞眾多，各民族有豐富多彩的民俗身體活動(dòng)，男性是這些身體活動(dòng)的主體，女性參與的機(jī)會(huì)很少。很多活動(dòng)都要做前期的人員挑選，體格強(qiáng)健、力量較大的男性成員成為了活動(dòng)的主體。男性通過力爭活動(dòng)優(yōu)勝的競爭過程，認(rèn)識(shí)到健康且強(qiáng)壯的身體是取勝的關(guān)鍵，對自我身體體格及活動(dòng)有了更多的關(guān)注。當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生在兒童時(shí)期目睹這些活動(dòng)過程，在少年時(shí)期參加這些活動(dòng)，為了取得活動(dòng)的優(yōu)勝，從而在業(yè)余生活中經(jīng)常參加勞動(dòng)和身體練習(xí)，鍛煉強(qiáng)壯的身體，所以對自身的身體形象和運(yùn)動(dòng)素質(zhì)較為滿意。（3）男生經(jīng)常參加農(nóng)耕勞動(dòng)，體格強(qiáng)健，運(yùn)動(dòng)能力有較高水平。布依族苗族聚居區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)緩慢，多數(shù)大學(xué)生居住于鄉(xiāng)鎮(zhèn)，鄉(xiāng)村孩子從小就要參加農(nóng)耕勞動(dòng)，由于本地屬于喀斯特地貌區(qū)，土地稀少、生態(tài)脆弱，世居于此的男生無可避免地成為了家庭的主要?jiǎng)趧?dòng)力。經(jīng)常性的田間勞作過程中，當(dāng)?shù)啬写髮W(xué)生在孩提時(shí)代強(qiáng)健了體格，增加了身體自信水平。

2.2 世居布依族苗族聚居區(qū)不同住地大學(xué)生身體自我整體認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀分析

表2 世居布依族苗族聚居區(qū)不同住地大學(xué)生身體自我整體認(rèn)識(shí)對比

由表2可知，世居布依族苗族聚居區(qū)縣市大學(xué)生的身體自我整體認(rèn)知得分均值25.14，鄉(xiāng)鎮(zhèn)大學(xué)生得分均值22.95，兩者之間的差距在統(tǒng)計(jì)學(xué)上雖無顯著性差異，但較接近顯著性（0.067），可以認(rèn)為居住在縣市的大學(xué)生身體整體認(rèn)知水平略高于居住在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的大學(xué)生?？赡茉颍海?）縣市在經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療、教育、等條件上均要優(yōu)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)，居住在縣市的大學(xué)生在中小學(xué)時(shí)期受到較優(yōu)的學(xué)校體育教育，接觸到的運(yùn)動(dòng)場地、社區(qū)俱樂部較多，從整體上看，居住縣市的大學(xué)生對自己身體的感知和認(rèn)識(shí)還是稍高于居住在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的大學(xué)生。（2）近年來，鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)體育教育水平和場地設(shè)施的不斷完善縮短了城鄉(xiāng)大學(xué)生身體整體認(rèn)知水平的差距。近年來，隨著國家新農(nóng)村建設(shè)，以及建設(shè)美麗鄉(xiāng)村等方案的實(shí)施，布依族苗族聚居區(qū)鄉(xiāng)村的生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境和生態(tài)文化水平有了長足進(jìn)步，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村人居環(huán)境得到改善。農(nóng)村人口集聚、子女就讀、醫(yī)療衛(wèi)生、交通條件、居住環(huán)境得到改善，農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入渠道增多，生活水平不斷提高。相應(yīng)地，當(dāng)?shù)貙W(xué)校體育教育條件和鄉(xiāng)村體育設(shè)施也有了較大改善，如黔府發(fā)〔2013〕26號附件[5]中規(guī)定貴州省從 2013年開始，圍繞豐富農(nóng)民群眾精神文化生活，由各地體育局等單位牽頭將鄉(xiāng)村體育健身器材的建設(shè)納入相關(guān)美麗鄉(xiāng)村行動(dòng)計(jì)劃方案中，諸如以上的措施，居住鄉(xiāng)村的大學(xué)生在高中時(shí)期，受到了各種文體活動(dòng)的熏陶，對自己的身體形象較為滿意，其身體認(rèn)知水平不斷提高，與居住城鎮(zhèn)大學(xué)生的身體認(rèn)知水平差距不斷縮小。

可以預(yù)料，在國家及省政府的政策傾斜下，世居布依族苗族地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)大學(xué)生對自己身體的自覺認(rèn)識(shí)理解水平將不斷提高。

2.3 世居布依族苗族聚居區(qū)漢族、少數(shù)民族大學(xué)生身體自我整體認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀分析

表3 世居布依族苗族聚居區(qū)漢族、少數(shù)民族大學(xué)生身體自我整體認(rèn)識(shí)對比

由表3可知，世居布依族苗族聚居區(qū)的漢族大學(xué)生和少數(shù)民族大學(xué)生的身體整體認(rèn)知得分均值相近，二者間的差異在統(tǒng)計(jì)學(xué)上無顯著性。可能原因：（1）同一地域，同一文化生態(tài)，孕育了同一文化心態(tài)。生活在布依族苗族聚居區(qū)，這塊喀斯特地形的山地中的人們，不管布依族、苗族還是漢族，因?yàn)殚L期生活在一起，相互交流融合，形成了帶有傾向性的群體精神文化，人們的審美情趣、道德情操、價(jià)值取向都富有當(dāng)?shù)氐奈幕瘹庀?。世居此聚居區(qū)的大學(xué)生，無論是何種民族，他們都受到當(dāng)?shù)刂髁魑幕?xí)俗的熏陶，其身體鍛煉方式趨于同化，對自我身體的審美標(biāo)準(zhǔn)傾向同一，在對自我整體身體的認(rèn)識(shí)水平上也同一。（2）在政府進(jìn)一步推動(dòng)加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)，共同繁榮、共同進(jìn)步的大背景下，布依族苗族聚居區(qū)各民族響應(yīng)政府號召，聚居區(qū)各民族人民共同努力、進(jìn)步，世居在少數(shù)民族地區(qū)的大學(xué)生，由于接受并容納了當(dāng)?shù)氐闹髁鲀r(jià)值取向，對身體整體認(rèn)知上，當(dāng)?shù)馗髅褡宕髮W(xué)生形成了認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同。可以預(yù)料，今后布依族苗族聚居區(qū)的大學(xué)生，無論何民族，他們都在主流精神文化心態(tài)下，對身體整體自我認(rèn)知進(jìn)行審美。

2.4 世居布依族苗族聚居區(qū)不同學(xué)段大學(xué)生身體自我整體認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀分析

表4 世居布依族苗族聚居區(qū)不同學(xué)段大學(xué)生身體自我整體認(rèn)識(shí)對比

由表4可知，世居布依族苗族聚居區(qū)不同年段的大學(xué)生對自我整體身體的認(rèn)識(shí)存在顯著性差異，大一大二的學(xué)生對自己身體整體形象的滿意度顯著高于大三大四的學(xué)生。可能原因：（1）大學(xué)一二年級開設(shè)的大學(xué)體育課讓大學(xué)一、二年級學(xué)生的身體認(rèn)知處于較高水平。作為公共必修課，大學(xué)體育開設(shè)在大一、大二學(xué)年度段。體育課上，通過體育教師的引導(dǎo)，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)作技術(shù)的同時(shí)逐漸理解了體育對身體的重要性，通過體育考試，指導(dǎo)自己身體整體能力的狀況，在課余閑暇也積極加強(qiáng)體育技術(shù)動(dòng)作的練習(xí)，提高了學(xué)生對身體的滿意度以及對身體運(yùn)動(dòng)能力的信心。（2）三四年級課程緊張，面臨畢業(yè)擇業(yè)等壓力，疏于身體練習(xí)，身體運(yùn)動(dòng)能力下降。進(jìn)入三、四年級，大學(xué)體育結(jié)業(yè)，其他課業(yè)增多，大三學(xué)生面臨各種技術(shù)資格證的考試，大四學(xué)生面臨畢業(yè)論文、找工作初試、面試的壓力，在沒有體育考試等壓力下，忽略了體育鍛煉，身體素質(zhì)下降甚至體態(tài)變形。同時(shí)，三、四年級學(xué)生在一、二年級適應(yīng)了大學(xué)生活，在三、四年級缺乏緊張感而趨于懶惰，不思進(jìn)取，自暴自棄，從而對自己身體形象和身體運(yùn)動(dòng)能力不關(guān)注甚至迷失，這樣的情況也應(yīng)該考慮。

大學(xué)體育是學(xué)校體育教育六個(gè)水平的最后一個(gè)階段，大學(xué)體育的目的就是在經(jīng)過六個(gè)水平的體育教學(xué)后，學(xué)生的身心得到健全發(fā)展，同時(shí)養(yǎng)成終身鍛煉的習(xí)慣，提高學(xué)生的意志品質(zhì)，為未來的學(xué)習(xí)生活提供堅(jiān)實(shí)的身體基礎(chǔ)。而本文中的數(shù)據(jù)顯示了大學(xué)體育目的的達(dá)成還需要大學(xué)體育老師的繼續(xù)努力。另外，我們也可以看到令人遺憾的一面，在布依族苗族聚居區(qū)，各少數(shù)民族有豐富的民俗身體活動(dòng)，當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生在進(jìn)入大學(xué)前積極參加各種活動(dòng)，但沒有將這些活動(dòng)作為日常身體練習(xí)形式帶入大學(xué)生活中來，在大學(xué)體育課結(jié)業(yè)后，也沒有進(jìn)行民俗身體活動(dòng)的練習(xí)。

2.5 世居布依族苗族聚居區(qū)不同學(xué)科類別大學(xué)生身體自我整體認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀分析

表5 世居布依族苗族聚居區(qū)不同學(xué)科類別大學(xué)生身體自我整體認(rèn)識(shí)對比

理工類學(xué)生的身體整體認(rèn)知水平顯著低于文史類和藝體類學(xué)生，而藝體類學(xué)生身體整體認(rèn)知水平對文史類學(xué)生的優(yōu)勢只是接近統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的顯著性，而未到達(dá)顯著性。可能原因，（1）理工類學(xué)生的探索對象是客觀存在的自然現(xiàn)象的本質(zhì)規(guī)律。自然規(guī)律外在于人類本身，理工科關(guān)注的是識(shí)記定理，并依照定理去尋找發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，對自己的體型、運(yùn)動(dòng)能力沒有更多的關(guān)注，（2）文史類學(xué)生研究的是社會(huì)規(guī)律和語言規(guī)律。社會(huì)的本質(zhì)就是人與人關(guān)系的總和，語言則是人交流的工具，文史類學(xué)生關(guān)注的是人本身，即自我。身體整體形象就是自我的一部分。藝體學(xué)生中特別是體育類學(xué)生，在日常學(xué)習(xí)中以身體練習(xí)為基本手段，促進(jìn)身心和諧發(fā)展，掌握學(xué)習(xí)項(xiàng)目的基本技術(shù)動(dòng)作及其理論知識(shí)。在課余閑暇也自覺參與體育鍛煉，促進(jìn)身心全面發(fā)展，因此，對自己身體的外形、運(yùn)動(dòng)素質(zhì)較為滿意，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生經(jīng)常受到歌舞和圖畫的蘊(yùn)意熏陶，藝術(shù)源于生活和現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)學(xué)習(xí)過程中包括了對自我的思考。從調(diào)查問卷看，藝術(shù)類學(xué)生在1、2和4題上得分較高，在身體運(yùn)動(dòng)能力得分略低于體育專業(yè)學(xué)生。

3 結(jié)論

3.1 布依族苗族聚居區(qū)的男女大學(xué)生在對身體自我整體認(rèn)識(shí)上存在顯著差異。

3.2 居住在布依族苗族聚居區(qū)縣城的大學(xué)生比居住在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的大學(xué)生，其身體自我整體認(rèn)識(shí)水平略高。

3.3 布依族苗族聚居區(qū)的漢族和少數(shù)民族同胞的身體自我整體認(rèn)識(shí)水平相近，當(dāng)?shù)貪h族大學(xué)生與少數(shù)民族大學(xué)生的身體自我整體認(rèn)識(shí)更趨于同一。

3.4 布依族苗族聚居區(qū)大學(xué)一二年級學(xué)生身體自我整體認(rèn)識(shí)水平高于大三大四學(xué)生。

3.5 布依族苗族聚居區(qū)藝體類大學(xué)生身體自我整體認(rèn)識(shí)水平明顯高于文史類和理工類大學(xué)生。

4 建議

根據(jù)以上現(xiàn)狀調(diào)查和數(shù)據(jù)分析，世居布依族苗族大學(xué)生的身體自我整體認(rèn)識(shí)水平在性別、城鄉(xiāng)、學(xué)科類別和學(xué)年段等變量上分布極為不均衡，這提示，當(dāng)?shù)刂行W(xué)體育工作者、高校體育工作者和當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生都應(yīng)該采取積極的應(yīng)對措施。

4.1 為使當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生在中小學(xué)時(shí)期具有身體感知的意識(shí)，當(dāng)?shù)刂行W(xué)體育工作者應(yīng)加強(qiáng)中小學(xué)生的身體認(rèn)識(shí)教育。在日常教學(xué)中，適當(dāng)講解良好的身體素質(zhì)和形象對將來的重要性以及體育鍛煉對身體形象塑造的重要性。

4.2 高校體育教師應(yīng)積極引導(dǎo)理工類和文史類學(xué)生的體育鍛煉，日常教學(xué)中，高校體育教師在進(jìn)行運(yùn)動(dòng)技術(shù)教授的同時(shí)，要著力引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到體育鍛煉對身心塑造積極意義，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)到體育運(yùn)動(dòng)是達(dá)成塑造身心目的的手段，鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常性的體育鍛煉，從而提高其身體自我認(rèn)識(shí)的意識(shí)。

4.3 大三、大四學(xué)年段的學(xué)生應(yīng)多參加體育運(yùn)動(dòng)。大三、大四學(xué)生在應(yīng)對緊張學(xué)習(xí)之余應(yīng)該多參加鍛煉，保持良好的體型和充沛的體力，提高對自己身體的自信水平。

[1] 汪利納.體育鍛煉對大學(xué)生身體自我描述影響的研究[D].成都：成都體育學(xué)院，2013：21-24.

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[3] 齊林華.中國古代文化中的身體觀念及其發(fā)展[D].長沙：湖南師范大學(xué)，2013：45-48.

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[5] 省人民政府關(guān)于實(shí)施貴州省“四在農(nóng)家·美麗鄉(xiāng)村”基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)六項(xiàng)行動(dòng)計(jì)劃的意見（黔府發(fā)〔2013〕26號）[EB/OL].

2013-12-17 .http://govinfo.nlc.gov.cn/gzsfz/zfgb/2 89687a/201312/t20131217_4477997.html?classid=464.

The Survey and Analysis of College Students’ Self Whole Cognition of Body in the Habitat of Bouyei and Miao Nationality

CHEN Zuxue
(Xingyi Normal University for Nationalities, Xingyi 562400, Guizhou, China)

陳祖學(xué)（1984-），貴州興義人，碩士，講師，研究方向：學(xué)校體育、民俗身體活動(dòng)。