淺析語(yǔ)文學(xué)科對(duì)大學(xué)生的情懷塑造作用與方法

王瑜

[摘 要] 語(yǔ)文，是一個(gè)包含意義很廣的概念，從廣義上看，任何語(yǔ)種都屬于語(yǔ)文的范疇，文藝文和實(shí)用文都是語(yǔ)文中的文章體裁。而在論述當(dāng)中，語(yǔ)文是狹義的范疇，是指人文教育中以典范的古今文學(xué)作品作為教學(xué)素材，并通過(guò)講述來(lái)啟發(fā)學(xué)生語(yǔ)言能力，培育語(yǔ)言學(xué)習(xí)素養(yǎng)的學(xué)科。因此，研究目的主要在于探究語(yǔ)文這一學(xué)科對(duì)于大學(xué)生的情懷塑造是否發(fā)揮著重要的作用，通過(guò)文獻(xiàn)分析法、觀察訪談法等多種方法來(lái)搜集研究資料，并最終得出相關(guān)結(jié)論。語(yǔ)文學(xué)科在塑造大學(xué)生情懷上仍舊發(fā)揮著不可替代的作用，對(duì)大學(xué)生的人格塑造及精神升華有重要的時(shí)代意義。

[關(guān) 鍵 詞] 語(yǔ)文學(xué)科；大學(xué)生教育；教育的塑造作用

[中圖分類號(hào)] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2017）22-0120-02

教育是人類繁衍發(fā)展的必要方式，是我們每個(gè)人在人類群體發(fā)展中都必須接受和學(xué)習(xí)的手段。而語(yǔ)文在學(xué)生進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)和人格培養(yǎng)的過(guò)程中，發(fā)揮了基礎(chǔ)性的作用和角色。在素質(zhì)教育全面推行的背景之下，有效的語(yǔ)文教育不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)興趣，而且有助于學(xué)生具有一種積極的情懷，形成良好的品格，真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。著名的印度哲學(xué)家、教育家克里希那穆提曾經(jīng)在《教育就是解放心靈》中說(shuō)到，“我非常希望通過(guò)這些信來(lái)傳達(dá)，學(xué)校應(yīng)該是什么樣的，并且告訴那些對(duì)學(xué)校負(fù)有責(zé)任的人，這些學(xué)校不僅要在學(xué)業(yè)上非常出色，而且要關(guān)心對(duì)人的全面培養(yǎng)，必須幫助學(xué)生和教師自然地綻放?！笨梢?jiàn)，在推進(jìn)素質(zhì)教育全面發(fā)展的今天，大學(xué)生身處學(xué)校不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)和文化，更是一種情懷的積淀。而對(duì)于大學(xué)生的情懷塑造來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科仍舊發(fā)揮著重要的作用，文章將著重從語(yǔ)文學(xué)科的塑造作用和塑造方法的角度來(lái)進(jìn)行闡述。

一、語(yǔ)文學(xué)科的塑造作用

“生活即教育”是著名教育學(xué)家陶行知生活教育理論的核心。而在語(yǔ)文學(xué)科當(dāng)中，采用什么樣的方式進(jìn)行教育、運(yùn)用怎樣的教學(xué)理念就會(huì)直接影響學(xué)生的人格培養(yǎng)與塑造。因?yàn)橹袊?guó)語(yǔ)文教學(xué)資源具備著極大的豐富性和廣延性，涉及古今中外。其所具有的人文性的特點(diǎn)也對(duì)學(xué)生進(jìn)行情懷塑造提供了豐富的原料。“語(yǔ)文是所有學(xué)科中最接近人的生命和靈魂的”，從語(yǔ)文學(xué)科自身具備的生命要素特質(zhì)來(lái)尋求對(duì)于學(xué)生情懷的塑造具有重要的意義。然而近年來(lái)，在我國(guó)的高等教育當(dāng)中，類似于語(yǔ)文學(xué)科這樣的人文學(xué)科卻受到了極大的忽視。在高等院校當(dāng)中，都或多或少存在著輕視文科專業(yè)、重視技術(shù)教育、重視科學(xué)研究、忽視學(xué)生教學(xué)等現(xiàn)象。而對(duì)于文科學(xué)生，填寫高考志愿、選擇報(bào)考專業(yè)，大多是選擇會(huì)計(jì)、金融等實(shí)用性極強(qiáng)的專業(yè)，對(duì)于哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等難以直接看到與今后工作聯(lián)系的專業(yè)，大多成為冷門專業(yè)。這樣的趨勢(shì)在近年來(lái)尤為顯著。以上在高校教育中的種種現(xiàn)象都值得廣大的教育工作者進(jìn)行反思，是什么讓人文學(xué)科淪為了附屬，是什么讓語(yǔ)文學(xué)科不再像之前一般受到關(guān)注？

然而，技術(shù)性的工具性原則使得許多大學(xué)生對(duì)人文的追求束之高閣。他們渴望成才，但綜合素質(zhì)條件不足；他們有自我?jiàn)^斗的愿望，但缺乏人生理想；他們崇尚實(shí)現(xiàn)自我，但無(wú)社會(huì)責(zé)任感。這些都反映出了高校目前在人文教育的投入不足。人文教育不僅直接關(guān)系著個(gè)人的品性與靈性，而且嚴(yán)重關(guān)系到民族存亡、國(guó)家強(qiáng)弱與社會(huì)進(jìn)退。因此，通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科去塑造大學(xué)生的情懷，實(shí)現(xiàn)教育的終極價(jià)值是十分必要的。

在《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中，就已明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特征?！倍Z(yǔ)文教育的任務(wù)是讓學(xué)生明白是非、善惡、美丑，培養(yǎng)審美知性。因此，語(yǔ)文學(xué)科與學(xué)生的情懷塑造，關(guān)系十分的密切。在語(yǔ)文教學(xué)的幾大方面，諸如閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、口語(yǔ)交際教學(xué)、綜合性學(xué)習(xí)當(dāng)中，都涉及對(duì)于學(xué)生的情懷塑造，而這種塑造往往會(huì)產(chǎn)生十分深遠(yuǎn)、潛移默化的影響。接下來(lái)，文章將對(duì)語(yǔ)文學(xué)科如何塑造大學(xué)生情懷進(jìn)行具體的闡述和分析。

二、語(yǔ)文學(xué)科的塑造方法

（一）在閱讀中滋養(yǎng)心靈

現(xiàn)代教育不僅是讓學(xué)生在接受教育的過(guò)程中養(yǎng)成獨(dú)立的人格，更是要讓學(xué)生具備獨(dú)立思考的能力和敢于創(chuàng)新突破、懷疑進(jìn)取的精神。閱讀教學(xué)一直是語(yǔ)文教學(xué)十分關(guān)鍵的組成部分，語(yǔ)文的教學(xué)活動(dòng)在大量閱讀文本的教學(xué)基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)的講解和相應(yīng)能力的提升。閱讀量的大小及閱讀作品的質(zhì)量將直接影響學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)科中所獲取的心靈養(yǎng)料。

“云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦?！睂W(xué)生會(huì)在《滕王閣序》中感受到古代文人墨客的情懷，洞察到中華民族傳承下的優(yōu)秀文化；“茍活者在淡紅的血色中，會(huì)依稀看見(jiàn)微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。嗚呼，我說(shuō)不出話，但以此記念劉和珍君！”學(xué)生會(huì)在魯迅先生犀利又不失溫度的文筆下，感受到在山河破碎風(fēng)飄絮之時(shí)，近代中國(guó)面臨的深重災(zāi)難。是因?yàn)橛邢駝⒑驼渚@樣的仁人志士才讓民族屹立不倒，這樣的閱讀學(xué)習(xí)無(wú)疑是意義深遠(yuǎn)的；“撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)、悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷。我希望逢著，一個(gè)丁香一樣地，結(jié)著愁怨的姑娘。”學(xué)生會(huì)在戴望舒的言語(yǔ)中感受雨巷的美感與情愫，所以這樣的閱讀學(xué)習(xí)會(huì)讓學(xué)生培養(yǎng)出審美理性與感官。語(yǔ)文學(xué)科中，經(jīng)典的文學(xué)作品有太多太多，他們都將在學(xué)生閱讀的那些時(shí)刻里留下或深或淺的印象，最終直指他們的內(nèi)心，滋潤(rùn)他們的心靈，精神世界得到升華與改造。

因此，這也需要在教學(xué)中，充分運(yùn)用各種方法去進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，豐富大學(xué)生的精神境界。舉例來(lái)說(shuō)，從文本解讀的審美價(jià)值、閱讀情境、教學(xué)語(yǔ)言運(yùn)用、板書樣式、多媒體技術(shù)運(yùn)用等多個(gè)方面來(lái)達(dá)到塑造情懷的閱讀教學(xué)的最高境界。

（二）在寫作中認(rèn)識(shí)自己

著名的希臘哲學(xué)家蘇格拉底有個(gè)廣為流傳的論述：認(rèn)識(shí)你自己。而如何才能認(rèn)識(shí)自己，實(shí)現(xiàn)更高的精神境界的追求呢？寫作無(wú)疑是一種極好的方式與途徑。通過(guò)一篇篇論文的寫作，大學(xué)生會(huì)有一個(gè)與自己對(duì)話的過(guò)程，會(huì)洞悉自己的內(nèi)心世界，會(huì)觀察出自己對(duì)于事物的想法，會(huì)發(fā)覺(jué)自己的不足與長(zhǎng)處。進(jìn)而通過(guò)這種方式，實(shí)現(xiàn)一種人格品質(zhì)的歷練。此外，寫作也是將之前所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行運(yùn)用和實(shí)踐的過(guò)程，通過(guò)邊讀邊寫的方式，學(xué)生不僅可以提升寫作表達(dá)能力，更可以在寫作中認(rèn)識(shí)自己，升華自己。學(xué)生可以嘗試去背誦、抄錄一些精彩的文章片斷、學(xué)習(xí)富有哲理的名人名言等。長(zhǎng)此以往，慢慢積累，大學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)便得以提升。還可以參加一些關(guān)于語(yǔ)文方面的活動(dòng)，比如演講、征文等等。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“在學(xué)校里和生活中，工作的最重要的動(dòng)機(jī)是工作中的樂(lè)趣，是工作獲得結(jié)果時(shí)的樂(lè)趣，以及對(duì)這種結(jié)果社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。”可見(jiàn)，寫作與其他方面的學(xué)習(xí)亦是相通的。

現(xiàn)代教育之父盧梭也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，教育的目的是培養(yǎng)自然天性充分得到發(fā)展的過(guò)程?？梢?jiàn)，注重對(duì)于大學(xué)生的人文關(guān)懷和心理變化，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生情懷的塑造，最終讓學(xué)生學(xué)有所得，是教育的重要目的。學(xué)生在寫作中學(xué)會(huì)與自己對(duì)話，學(xué)會(huì)塑造人格也是這項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容的精神宗旨。

（三）在口語(yǔ)中認(rèn)識(shí)他人

傳統(tǒng)意義上，語(yǔ)文學(xué)習(xí)更加注重上文的兩種能力，閱讀與寫作。營(yíng)造一種好的語(yǔ)言環(huán)境是學(xué)生語(yǔ)言能力提升的關(guān)鍵。如果每天都有一個(gè)大家都愿意進(jìn)行口語(yǔ)學(xué)習(xí)，愿意花費(fèi)時(shí)間營(yíng)造訓(xùn)練的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生會(huì)在耳濡目染中，慢慢訓(xùn)練，與同學(xué)和老師積極交流，最后實(shí)現(xiàn)理想的語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果。接觸過(guò)語(yǔ)文學(xué)科的教育工作者都會(huì)產(chǎn)生一種認(rèn)識(shí)，以為口語(yǔ)訓(xùn)練只是將字面上的東西重新表述，其實(shí)不然，如果一個(gè)學(xué)生有著良好清晰的表達(dá)能力，說(shuō)明學(xué)生自身就有著很好的邏輯思維及語(yǔ)言組織能力。

同樣，口語(yǔ)訓(xùn)練與學(xué)習(xí)同樣是對(duì)大學(xué)生人格的一種形塑。因?yàn)榭谡Z(yǔ)交流不是閱讀與寫作，與作者對(duì)話、與自己對(duì)話，而是一種與他人交流對(duì)話的過(guò)程。學(xué)會(huì)站在對(duì)方的立場(chǎng)上進(jìn)行問(wèn)題的考慮，學(xué)會(huì)提升自己的表達(dá)能力獲得他人的理解，是口語(yǔ)學(xué)習(xí)中十分重要的情懷價(jià)值，比如，大學(xué)當(dāng)中的辯論賽及演講比賽都是很好地鍛煉學(xué)生表達(dá)能力與思維能力的方式。

（四）在引導(dǎo)中塑造人格

如果說(shuō)通過(guò)思想教育塑造健康人格偏重于“曉之以理”，那么，通過(guò)審美教育塑造健康人格主要是“動(dòng)之以情”。審美陶冶作用主要體現(xiàn)在語(yǔ)文當(dāng)中。除了學(xué)科教育中培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)能力以外，其他心理因素，包括情感、意志和個(gè)性心理特征，即常說(shuō)的非智力心理因素，都會(huì)在教師的諄諄教導(dǎo)中得以體現(xiàn)。要讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程不是死記硬背，而是真正意義上的體會(huì)和運(yùn)用。不是為卷而讀，為師而記。語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生談吐修養(yǎng)提升，字字珠璣。

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》十分注重培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀。廣大的教育工作者承擔(dān)著一個(gè)十分重要的角色，因?yàn)榻處煂?duì)于課本內(nèi)容的呈現(xiàn)會(huì)直接作用于學(xué)生對(duì)于作品的理解與想法。這種引導(dǎo)過(guò)程不是僵化的，而是十分靈活具體的引導(dǎo)。比如，中國(guó)著名的教育學(xué)家葉圣陶在五四時(shí)期所提出的，語(yǔ)文是用來(lái)“自由”表達(dá)思想的觀念，是重視學(xué)生的思想、釋放學(xué)生的表達(dá)，具備不可替代的價(jià)值?！敖淌菫榱诉_(dá)到不需要教”，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)者來(lái)說(shuō)，要重在“相機(jī)誘導(dǎo)”，使學(xué)生自己主動(dòng)思考與探究。他非常重視在實(shí)踐中訓(xùn)練學(xué)生各方面的能力，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

因此，要想大學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)科中培養(yǎng)起真正的情懷，教師身為言傳身教者，首先具備一種對(duì)于語(yǔ)文、生活乃至生命的情懷。教師在講課期間或是課外活動(dòng)中所流露的情懷都會(huì)深深地感染學(xué)生，去激發(fā)學(xué)生內(nèi)心對(duì)于情懷的感知與訴求。

綜上所述，文章基于語(yǔ)文學(xué)科的重要特質(zhì)和價(jià)值意義來(lái)闡述，這一學(xué)科對(duì)大學(xué)生的情懷塑造發(fā)揮著何等作用，及具體發(fā)揮作用的方法。正如眾多學(xué)者所言，語(yǔ)文教育是具有人文性與生命價(jià)值的，它在一個(gè)人開(kāi)始接受教育之時(shí)，就發(fā)揮了基礎(chǔ)的根本作用，對(duì)學(xué)生的人格塑造發(fā)揮著重要的影響。這同樣也是學(xué)科所固有的珍貴特質(zhì)，這種特質(zhì)也應(yīng)當(dāng)在大學(xué)生的情懷塑造中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

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