文化在中學(xué)英語教育教學(xué)活動(dòng)中的作用

朱愛瓊

摘 要：語言是一種工具，交流則是一門藝術(shù)。一個(gè)人的言行舉止是一個(gè)人修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)的綜合體現(xiàn)。在學(xué)習(xí)英語的過程中，我們需要的不僅僅是一種交流工具，更多的則是要培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)思想獨(dú)立各項(xiàng)鮮明的個(gè)體去弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)而接收外來文化。因此，文化教育作為一種素質(zhì)教育，其不應(yīng)只體現(xiàn)在中文課堂上，更應(yīng)體現(xiàn)在英文里，思想講究融會(huì)貫通，而不是單純的為學(xué)英語而學(xué)英語。

關(guān)鍵詞：文化底蘊(yùn) 素質(zhì)教育 英語教學(xué)

英語是一種交流工具，而交流的方式則是一門藝術(shù)。一個(gè)人的言行舉止，其背后所蘊(yùn)含的則是他所經(jīng)歷的生活，接受的教育和自我的修養(yǎng)。相談甚歡的前提是有話可聊，而聊的內(nèi)容，在一種英文環(huán)境下更是一種對(duì)自身文化底蘊(yùn)的展示和考驗(yàn)?，F(xiàn)如今的中學(xué)教育背景，在一定程度上已經(jīng)可以自主交流了，那么在這種情況下，教育的目的就不應(yīng)當(dāng)僅僅是教會(huì)一種交流工具，而是教會(huì)如何去有姿態(tài)的交流，也就是所謂的“授之以魚，不如授之以漁”。

一、文化教學(xué)的目標(biāo)及理論基礎(chǔ)

在整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)中，我們所灌輸?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)就是聽說讀寫，對(duì)于大部分的學(xué)生而言，單純的學(xué)習(xí)語法背誦單詞更多的則是為了考試和升學(xué)。很多在教育的過程中就忘了其最初的目的：交流。我們通過語言進(jìn)行個(gè)體與個(gè)體間的交流，包括我們說出的話，甚至是肢體語言。一種語言的產(chǎn)生必然伴隨著其歷史的演變更替和文化的熏陶，中文從象形文字演變至今，其歷史底蘊(yùn)可見一斑，所以中文也是世界上最難學(xué)習(xí)的語言之一。類比到英文，其演變過程也是如此。我們常說一個(gè)人的英語習(xí)慣偏向于美式還是英式，這也是一種對(duì)文化的選擇。

工欲善其事必先利其器，而學(xué)習(xí)一種語言的首要目的則是表達(dá)出表達(dá)者要表達(dá)的意思。在中學(xué)階段，大部分的英語能力已然可以做到。但說話是一門藝術(shù)，用中文尚不能以一種藝術(shù)的方式表達(dá)，用英語則更為艱難。中西文化在交流的同時(shí)也是在彼此宣傳自己的文化，能否展現(xiàn)出五千年的文化底蘊(yùn)，則要依附于自身對(duì)中華文化的理解。交流的同時(shí)我們還要做一個(gè)出色的聆聽者，而聽得出對(duì)方所說的單詞和語句，和聽的懂對(duì)方語言背后的含義或者是小幽默，則需要對(duì)其語言和文化的充分了解。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，文化交流也在加速，而文化交流的逐漸增加所表現(xiàn)出的就是這種個(gè)潛移默化的文化滲透。學(xué)生們做到跨文化交際，才是英語教學(xué)的真正目的。

二、文化教學(xué)面臨的問題

我們?cè)诮逃姆绞缴?，始終采用先教授單詞，最簡(jiǎn)單基礎(chǔ)的對(duì)話，繼而是語法，然后根據(jù)語境來選擇合適的方式去感嘆。這種教育方式很有效，但是并不是很適合中學(xué)階段的教學(xué)。在中學(xué)階段，學(xué)生對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化和歷史已經(jīng)有了相當(dāng)程度的了解和理解，但是如何去表達(dá)則是一個(gè)關(guān)鍵問題。轉(zhuǎn)化一下角度，我們?cè)诜g外國(guó)詩歌時(shí)，會(huì)選擇意義而不是直議，例如雪萊的詩歌：

I dare not guess；but in this life，

Of error，ignorance，and strife，

Where nothing is，but all things seem，

And we the shadows of the dream.

我們翻譯過來是：

難以想象，這浮萍一生，

滿是謬誤，愚昧與紛爭(zhēng)，

無所謂真實(shí)，一切皆為表相，

我們只是夢(mèng)影在游蕩。

這是一種經(jīng)過藝術(shù)修改的翻譯，在充分表達(dá)出原文的情況下對(duì)其進(jìn)行了修飾和加工，使其文字讀起來優(yōu)美而富有深意，這需要很深厚的文字功底，并非我們學(xué)習(xí)中常遇到的簡(jiǎn)單直接的表達(dá)方式，例如將以上這段翻譯為：

我不敢想，但是在這種生活，

錯(cuò)誤，無知，和沖突，

沒有什么，但一切大致如此。

我們夢(mèng)的影子。

這就在很大程度上失去了詩歌的美感。

雖然我們不能用這種標(biāo)準(zhǔn)來要求中學(xué)生的交流表達(dá)水平，但是這在一定程度上體現(xiàn)出，文化，在交流中的重要性。與此同時(shí)沒我們必須思考，如果將我們的詩歌和文化歷史翻譯成英文，要如何翻譯。詩歌中的平仄押韻，其一語雙關(guān)的精妙之處，渾然天成的對(duì)仗工整，在翻譯的過程中是極難的。

其次，在我們的日常生活交流中，我們每天的信息都在更替和創(chuàng)新，單純的課本教學(xué)已經(jīng)不足以跟上這種信息化的時(shí)代了。美國(guó)的街頭文化，歐美的浪漫表達(dá)，這是在課本上學(xué)習(xí)不來的，他需要的使正宗的文化交流，而不是我們的主觀理解，也就是所說的中國(guó)式英語，也就是常說的Chinglish。這是一種不可取的文化固步自封。我們?cè)谏钪胁豢赡艽蛘泻糁徽fHello，How are you。

三、文化教學(xué)的策略

我們說最好的戰(zhàn)略時(shí)知己知彼。而最好的了解方式則是簡(jiǎn)單而又直觀的對(duì)比。從日常生活入手，從生活中的細(xì)節(jié)入手。例如節(jié)日，我們國(guó)家最重視的節(jié)日是春節(jié)，全家老少團(tuán)聚的日子，而國(guó)外則是圣誕節(jié)，同樣也是為了家庭聚會(huì)。但是形式和內(nèi)容，以及一些習(xí)俗則完全不同，以此為切入點(diǎn)，更容易幫助學(xué)生來了解這個(gè)節(jié)日的目的和其生活習(xí)慣。其他節(jié)日和生活習(xí)慣也是如此。更甚至，我們從一個(gè)公園，建筑入手，其設(shè)施，擺放位置，數(shù)量都可以是一個(gè)很好的習(xí)慣切入點(diǎn)。

再者，我們從其文化入手，首先就是詩歌和著作。我們讀《三個(gè)火槍手》的時(shí)候不僅僅是看的平民武士的英雄，更要去看原文中大仲馬是用什么樣的筆觸來塑造這三個(gè)生命和現(xiàn)貨的性格。同時(shí)，我們?cè)谄渲幸材軌蚋惺艿轿覀冊(cè)谌粘＝佑|中的待人接物，最簡(jiǎn)單的對(duì)比就是，在別人夸贊自己時(shí)，重貨的教育時(shí)要謙遜，往往是推拒著接受表揚(yáng)，而國(guó)外則是應(yīng)有的表揚(yáng)就會(huì)大大方方的去接受并回之以感謝。這是一種傳統(tǒng)觀念的不同。

我們?cè)诮涣髦胁粌H僅要接受外來文化，還要有本土文化的輸出?，F(xiàn)階段國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)文化方面的外文書籍仍處于一個(gè)頻發(fā)的階段，這對(duì)文化的輸出是一個(gè)很不好的平臺(tái)現(xiàn)象，因此，在教育過程中要尤其注意這一點(diǎn)。早平時(shí)的課余活動(dòng)中，我們也可以以中西文化對(duì)撞的思維來進(jìn)行演講，海報(bào)設(shè)計(jì)甚至是更多元化的服飾，話劇，歌曲，情景模擬等方方面面的一種展示。這既是一種英語和文化的熟知過程，也是綜合能力的一種展示和鍛煉，其作用是塑造一個(gè)人的綜合能力，更符合整體教學(xué)的目標(biāo)。

四、結(jié)語

綜上所述，我們的交流不僅僅是將想說的話簡(jiǎn)單直白的說出來，更需要一種文化的傳遞和接收。我們常常談起素質(zhì)教育，而素質(zhì)就包含了一個(gè)人的談吐，即是如此，就必然要包括其英文的談吐，恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候說恰當(dāng)?shù)脑?，適時(shí)的幽默而不失風(fēng)度更是一種自然而然的交流風(fēng)采。我們學(xué)習(xí)一種語言是為了更好的交流，早中學(xué)時(shí)代雖不至于說是塑造一個(gè)人的性格和表達(dá)方式，但是適當(dāng)?shù)囊I(lǐng)和拓展會(huì)使其眼界和心態(tài)得到質(zhì)的改變。授之以魚不如授之以漁，我們的教育不能浮于表面，更應(yīng)當(dāng)深入了解和培養(yǎng)一種文化的意識(shí)。

參考文獻(xiàn)

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